Arkib Media

Wasilah informasi Islam kontemporari

2006-04-20T04:21:00.000-07:00

Bicara Agama

Wasilah informasi Islam kontemporari
Oleh ZAMRI MOHAMAD

Utusan Malaysia 20 April 2006

SEPAKAT... Nazir Idris (kanan) dan Mohd. Rais Alias (kiri) bertukar-tukar dokumen selepas menandatangani perjanjian kerjasama dua hala antara PPZ MAIWP dengan Ansar Channel.

SANTAI dan bermaklumat. Itulah gambaran yang bertepatan untuk 13 siri musim pertama program televisyen terbaru yang bakal disiarkan di Ansar Channel, stesen penyiaran Islam ulung di Malaysia bermula Jun ini.

Siri perbincangan Pusat Pungutan Zakat (PPZ) di bawah Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan (MAIWP) dan Ansar Channel telah membuahkan kesepakatan dalam program berunsur Islam, Wasilah, yang bertepatan dengan keperluan penonton negara ini. Wasilah yang diterbitkan oleh PPZ MAIWP membawa maksud penghubung. Ia akan bersiaran setiap minggu dengan tempoh siaran 30 minit melibatkan empat segmen setiap siri.

Segmen Lensa menayangkan klip video nasyid terpilih yang bersesuaian dengan tema siri pada minggu tersebut. Segmen Nur Kalam membincangkan tentang tema yang diutarakan pada setiap minggu dengan gaya santai dan pengisian ringan.

Personaliti merupakan segmen ketiga yang mengetengahkan tokoh-tokoh korporat yang berjaya. Segmen Sana Sini pula berbentuk berita seminggu PPZ serta paparan-paparan penting untuk komuniti Islam.

Pengurus Besar PPZ MAIWP, Mohd. Rais Alias berkata, pihaknya tahu bahawa para penonton di Malaysia tidak mempunyai pilihan yang banyak. Kekosongan yang wujud sememangnya wajar diisi dengan rancangan berunsur agama dalam versi baru.

Pada majlis pelancaran program Wasilah di dewan Masjid As-Syakirin, KLCC, Kuala Lumpur, beliau berkata, pemilihan masjid sebagai lokasi pelancaran Wasilah membuktikan fungsi masjid adalah pelbagai. Ia tidak terhad kepada solat semata-mata dan boleh dikembangkan kepada aktiviti masyarakat yang universal.

Pengarah Urusan Ansar Channel, Nazir Idris menambah, Wasilah bakal ditonton dengan teknologi tercanggih masa kini. Kemudahan teknologi 3G yang bakal diaplikasi dalam penyiaran rancangan-rancangan MiTV bakal memberi peluang kepada orang ramai mengikutinya di mana sahaja.

Nilai komersial dan hiburan bermaklumat berteraskan Islam menerima permintaan dan respons yang tinggi pada masa kini.

Pada masa yang sama, rancangan-rancangan agama tempatan turut menjadi tumpuan masyarakat Asia Barat dan perbincangan untuk mewujudkan kerjasama mengalih bahasa program-program ini bakal diadakan.

Keganasan tidak atasi masalah

2006-01-30T09:17:00.000-08:00

Berita Harian

Ruangan Pendapat

Sabtu 21 Januari 2006

Insiden melibatkan tindakan seorang pegawai Jabatan Pengangkutan Jalanraya (JPJ) membaling kerusi ke arah seorang remaja tidak berlesen yang merempuh sekatan lalu lintas.

Akibatnya, merugikan kedua-dua pihak. Si pesalah jalan raya bersama-sama pegawai yang bertanggungjawab bukan sahaja mengalami kecederaan yang teruk, malah kedua-duanya bakal dikenakan tindakan undang-undang seandainya didapati bersalah. Kejadian ini mendedahkan satu sudut yang menarik untuk dianalisa. Pertama, tindakan pesalah lalu lintas yang membahayakan nyawa para pegawai disertai dengan tindakan orang kampung yang datang membelasah pegawai yang bertanggungjawab.

Kawalan emosi dan rasional dalam tindakan adalah perkara utama yang harus dilihat dalam peristiwa ini. Penulis mengandaikan sikap marah mencetuskan konflik dan tindakan yang kurang wajar ke atas kedua-dua pihak, baik yang bertanggungjawab melaksanakan undang-undang mahupun penduduk kampung.

Namun dari satu sudut lain, satu sikap lain yang timbul. Jika diulang semula kejadian tersebut dengan menjadikan pegawai tersebut mangsa korban langgar lari remaja tidak berlesen, persoalan timbul sama ada penduduk kampung dan ibu bapa keluarga itu sendiri hendak bertanggungjawab. Setidak-tidaknya dengan mengeluarkan wang simpanan mereka sebagai pampasan untuk ahli keluarga para pegawai tersebut.

Awal kejadian banyak memperlihatkan pegawai JPJ lebih silap dari betulnya sehingga kelihatan seperti penjenayah yang beruniform. Hari ini, imbangan media memberi ruang menganalisa semula tindakan remaja tersebut dan impliukasinya.

Penulis beranggapan sikap pihak tertentu yang memberikan 'buah tangan' kerana simpati atas apa yang menimpa remaja tersebut seolah-olah ganjaran terhadap salah lakunya. Sedangkan apa yang berlaku ke atas kedua-dua pegawai JPJ seperti hukuman ke atas kesalahan mereka seratus peratus.

Terdahulu, kejadian langgar lari yang menyebabkan kecederaan kritikal dan kematian banyak melibatkan anggota polis. Namun, paling jauh yang dapat dilakukan ialah menangkap dan menghadapkan pesalah ke muka pengadilan. Tidak ada pula peristiwa membelasah yang dilakukan oleh orang awam sebagaimana yang berlaku dalam kejadian terbaru ini.

Remaja tersebut bakal berhadapan dengan tuduhan tujuh jenis kesalahan. Tidak ada sesiapa antara mereka yang akan membiayai perbelanjaan turun naik mahkamah melainkan ahli keluarga dan ibu bapanya.

Pada masa yang sama, keluarga pelajar terbabit memohon ganti rugi yang agak besar jumlahnya, implikasinya antara kedua-dua pihak kelihatan neghatif pada masa akan datang. RM 130, 000 adalah jumlah yang sangat besar sebagai pampasan, persoalannya dapatkah ia menyelesaikan setiap pertuduhan ke atas pelajar tersebut?

Kali ini masyarakat harus tahu apakah yang perlu diambil khususnya penduduk kampung yang bertanggungjawab dalam insiden tersebut untuk membela keadaan keluarga ini. Mungkin, mereka merasakan cukup dengan kaki dan tangan yang dijadikan hakim ke atas pegawai-pegawai JPJ dalam kejadian tersebut.

Masyarakat harus bersikap rasional dengan tindakan mereka. Moral memerlukan satu kawalan emosi dan nilai kefahaman agama yang tinggi dalam berhadapan dengan sebarang situasi.

Masyarakat kelas pertama di Malaysia melibatkan warga kampung dan bandar harus mempunyai daya pemikiran yang tahu menilai perkara yang betul atau sebaliknya. Seandainya kejadian ini berulang lagi, tidak ada satu pun nilai etika dapat ditegakan dan diamalkan.

Moga-moga kejadian ini menjadi satu iktibar yang besar buat pengamal undang-undang dan masyarakat bahawa buku lima dan sepak terajang bukan penyelesaian mutlak.

Ma'aruf Kolej Ali Abi Talib bina jaringan persahabatan global

2006-01-14T08:00:00.000-08:00

Utusan Malaysia

Ma'aruf Kolej Ali Abi Talib bina jaringan persahabatan global
Oleh ZAMRI MOHAMAD

YANG jauh didekatkan, yang dekat dimesrakan. Itulah ungkapan yang paling sesuai untuk menggambarkan suasana penuh persaudaraan sepanjang program Ma’aruf Kolej Kediaman Ali Ibn Abi Talib, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) pada awal Disember lalu.

Program yang dianjurkan oleh Jawatankuasa Perwakilan Mahallah Ali (MRC) itu mempunyai keistimewaan tersendiri, iaitu menemukan para pelajar dengan saudara-saudara seagama dari pelbagai negara yang datang ke Malaysia untuk melanjutkan pengajian.

Pengarah Program Ma’aruf, Wan Muhammad Haeqal Wan Husin berkata, “Agenda Ma’aruf bukan sahaja mengalu-alukan kehadiran mereka di sini, tetapi fokus kami ialah memberi ruang untuk mereka mempelajari dan memahami budaya serta cara hidup masyarakat Islam di negara-negara naungan OIC dalam proses mereka membentuk jalinan persahabatan baru."

Tambah beliau, Ma’aruf yang dirancang sebagai satu program tahunan itu juga membuka peluang untuk para pelajar bukan beragama Islam yang bakal mendiami kolej kediaman tersebut mendapatkan perspektif yang sebenar tentang pengamalan Islam di kalangan para pelajar Islam.

Dalam ucapannya ketika melancarkan program itu, Pengetua kolej, Fauzi Muda meminta para pelajar dalam dan luar negara menggunakan program itu untuk saling berinteraksi dan pada masa yang sama mempamerkan keunikan kolej tersebut melalui kerjasama dalam pelbagai acara yang dianjurkan.

Program sehari itu yang melibatkan beberapa aktiviti berkumpulan turut mendapat sambutan yang baik di kalangan pelajar yang kebanyakannya berasal dari Arab Saudi, Jordan, Bosnia-Herzegovina, Indonesia dan Thailand.

Mujahid, 19, dari Thailand menyifatkan Ma’aruf sebagai satu program yang sedikit sebanyak memberi keselesaan kepada pelajar asing yang baru pertama kali berada di Malaysia.

Kata beliau, program seperti itu harus dianjurkan agar perbezaan yang dibawa oleh mereka dari negara masing-masing dapat difahami dan diserasikan untuk memupuk hubungan persaudaraan Muslim yang lebih erat.

Pada masa yang sama ia akan mendedahkan mereka kepada peraturan dan disiplin kehidupan di kolej.

Kolej Kediaman Ali adalah kolej ke lima di UIAM yang siap dibina pada tahun 1997. Ia merupakan salah satu kolej yang paling aktif dengan program pelajar. Pengurusan kolej ini menggalakkan penglibatan dan integrasi pelajar tempatan dan antarabangsa melibatkan aktiviti kebudayaan, intelektual, sukan dan kembara.

Selepas program berakhir, peserta program Ma'aruf itu diraikan pada satu majlis makan malam dan penyampaian hadiah.

Konflik kepimpinan belia

2005-11-26T08:13:00.000-08:00

Utusan malaysia
11 november 2005
rencana

Konflik kepimpinan belia
Oleh Zamri Mohamad

SALAH satu cabaran paling utama dalam menjadikan Islam sebagai sistem kehidupan yang cemerlang adalah melalui paparan kehidupan umatnya hari ini.

Kehidupan turut merangkumi satu bentuk kepimpinan dalam mengurus diri baik dari segi pemikiran, emosi dan fizikal melalui sumber dan pendekatan yang betul.

Hari ini, dalam pendekatan global dalam pelbagai rantai hubungan kemanusiaan, kepimpinan golongan belia Islam penting untuk berhadapan dengan konflik yang berlingkar di sekeliling kita.

Konflik difahami sebagai satu keadaan yang tidak harmoni, tidak wujudnya keserasian baik dalam diri mahupun dengan orang lain. Kewujudan konflik berada di mana-mana sahaja, dalam keluarga, masyarakat, malah selalunya melibatkan negara berdasarkan paparan media hari ini.

Tetapi, konflik tidak bermaksud timbulnya sesuatu bersifat buruk, sebaliknya pertembungan antara hak dan batil atau pengendalian sesuatu yang bersifat benar juga boleh membawa kepada keadaan ini.

Jika bercerita tentang kepimpinan belia Islam di Malaysia, umur di antara 30 sehingga 40 tahun, disifatkan umur yang layak diangkat sebagai wakil kumpulan belia.

Kecenderungan pembentukan kepimpinan muda bermula dalam pelbagai peringkat dan situasi. Dari sudut kehidupan universiti, kewujudan pelbagai persatuan dan penubuhan institusi perwakilan pelajar dijadikan landasan pembentukan pemikiran kepimpinan.

Di Malaysia, kewujudan Majlis Belia Malaysia yang melibatkan 39 organisasi kepimpinan belia dan tiga juta keahlian menggambarkan betapa seriusnya pendekatan yang diambil untuk membentuk kepimpinan belia yang berkualiti.

Apa yang menjadi persoalan besar hari ini dalam dunia Islam, berlakunya kekurangan kepimpinan belia Islam hingga menjadi satu bual bicara yang meresahkan semua pihak.

Pelbagai perkara dilihat sebagai punca kewujudan keadaan ini. Ketidakseimbangan program melibatkan remaja dan belia Islam dilihat sebagai salah satu faktor pencetus kepada kebimbangan ini.

Ketidakseimbangan ini dilihat melalui tumpuan kepada program-program lain berbanding kepada program kepimpinan yang digerakkan melalui seminar dan bengkel-bengkel secara kerap.

Penulis dimaklumkan oleh penggerak-penggerak pertubuhan belia khususnya yang diwujudkan demi generasi muda Islam, keadaan ini akan terus berlanjutan, seandainya nilai sensitiviti masih di takuk lama dan ia menyekat penggunaan sumber secara efektif dan efisien.

Pendekatan belia Islam hari ini mempunyai pendekatan yang berbeza kesan pengaruh budaya dan corak kehidupan sesebuah negara.

Di Indonesia, demonstrasi dan bantahan jalanan adalah sesuatu yang sinonim di kalangan mereka dan dilihat seolah-olah satu pendekatan agresif, jauh sekali ia berbeza dengan pendekatan para belia di Malaysia yang disifatkan lebih `lembut' dan masih menggunakan pendekatan diplomasi, sama ada melalui memorandum atau seumpamanya.

Di Thailand pula, pendekatan-pendekatan sedemikian amat kurang kerana ia tidak dibentuk dengan konsisten.

Melahirkan kepimpinan belia yang berkualiti adalah satu projek jangka panjang tanpa titik noktah. Ia mungkin mengambil masa sekitar 10 hingga 15 tahun untuk melihat hasilnya.

Proses mendokumentasi maklumat, perjalanan sesebuah kepimpinan dan menjadikannya sebagai maklumat bersama dengan pertubuhan-pertubuhan lain adalah antara usaha untuk memastikan kelahiran kepimpinan belia Islam berada pada landasan yang betul dan menepati sasaran.

Budaya menjelajah keluar, turun bersama masyarakat serta merentasi sempadan negara adalah satu aktiviti minda untuk mengembangkan perspektif pemimpin belia Islam sebagai panduan untuk bertindak apabila diberi amanah kelak.

Dari semasa ke semasa, proses perubahan identiti dan imej-imej negatif terhadap kepimpinan belia Islam akan mengambil tempat.

Hubungan kepimpinan belia Islam dan para pengikutnya perlu sentiasa mengingati sejarah. Menurut satu kisah, Ali bin Abi Talib pernah ditanya mengapa para pengikutnya lemah dan tidak seperti para pengikut pada zaman Rasulullah s.a.w.? Maka jawab Ali, ``Ini kerana para pengikut pada zaman baginda tidak seperti diri penyoal itu.''

Kemahiran

Dari kisah ini, difahami melalui konteks kepimpinan belia Islam moden, pembentukan akhlak dan peribadi diwarnai nilai didikan Islam perlu dikembangkan bersama dengan kemahiran hubungan kemanusiaan untuk memahami corak pemikiran para pengikutnya.

Bagi pihak yang dipimpin, perlu bersedia mempelajari corak pemikiran dan gerak kerja pemimpinnya.

Kepimpinan belia Islam adalah kepimpinan berasaskan ilmu. Jika bakat kepimpinan (lahir sebagai pemimpin) sahaja dipertaruhkan dalam mengendalikan sebuah gerakan atau pertubuhan tanpa asas ilmu yang berkembang, dibimbangi persaingan yang datang akan menenggelamkan bukan sahaja pemimpinnya, tetapi seluruh gerakannya, ini tentu merugikan umat Islam sendiri.

Pendekatan kepimpinan kreatif adalah satu pendekatan ke arah kepimpinan belia Islam hari ini. Ia menekankan konsep inovasi, iaitu perubahan terhadap sesuatu yang menjadi sumbangan sangat besar. Inovasi terhadap diri penting agar pemimpin belia Islam tidak terlalu rigid sehingga tidak berkembang pendekatannya.

Pendekatan kreatif yang disarankan antaranya seperti melahirkan komitmen peribadi terhadap orang lain, dengan memberi ruang kepada pandangan orang lain, bijak mengukur nilai sumbangan dan menjadikan diri sebagai contoh keterbukaan, imaginatif, dan berjiwa besar untuk agama.

Mencari kemenangan peribadi sehingga menolak semangat ukhuwah dan kerjasama antara ahli membunuh kepercayaan dan perkembangan positif yang diingini. Kesannya, tertolaknya kepimpinan, kegagalan mewujudkan budaya motivasi dan nasihat-menasihati dalam kepimpinan dan kesukaran membuat keputusan.

Semakin keadaan ini berlaku, sebarang kata putus sukar dicapai, matinya kreativiti, berlaku pembaziran sumber, lemah pada perkara asas dan gagal untuk membuat pilihan. Krisis kepimpinan perlu dipantau, pada masa yang sama, konsep kepimpinan Rasullullah berteras konsep al-Amin dan bijaksana membaca keadaan serta sejarah perkembangan sistem khalifah adalah perkara yang perlu dilihat semula sebagai unsur perbandingan.

Penyerahan kepada Allah sebagai sumber segala kekuatan, membuka lorong kepimpinan belia Islam yang berkualiti. Mengurus hati terhadap matlamat ini bukanlah satu perkara yang mudah, tetapi satu keinginan perlu ada ke arah itu dan kerjasama orang lain dengan peranan tersendiri perlu dihidupkan.

Konsep kepimpinan dalam kehidupan para terdahulu jelas terbentang di dalam al- Quran yang perlu dikaji untuk mencari pemimpin cemerlang melalui acuan Islam.

Penulis meletakkan ini sebagai perkara asas yang acap kali ditinggalkan sehingga konflik yang berlaku di Afghanistan, Palestin, Iraq dan dunia Islam yang lain bertitik tolak daripada keadaan ini, memahami namun gagal menghayatinya.

Pemimpin belia Islam adalah kepala yang mengawal perjalanan seluruh tubuh. Ia bukan datang dari langit, sebaliknya ia dibentuk dengan pembentukan hati dengan iman berserta kefahaman.

Hari ini, krisis kepimpinan melalui satu perjalanan yang aneh, ramai meminta untuk dipimpin, tetapi tidak sanggup berkorban dan tidak ada keyakinan terhadap yang dipinta.

Krisis dan konflik akan terus berlaku, jika dalam jiwa masih wujud konflik. Inilah satu cabaran kepimpinan belia Islam hari ini.

Pidato proses perkembangan minda

2005-10-30T10:42:00.000-08:00

Ruangan Surat dan E-mail
Berita Harian
Sabtu 29 Oktober 2005

Pidato proses perkembangan minda

APABILA Menteri Pengajian Tinggi, Datuk Dr Shafie Salleh, mencadangkan untuk mengkaji semula Akta Universiti dan Kolej Universiti (AUKU), khususnya membenarkan sudut penceramah di universiti, beliau secara langsung membuat satu janji besar dengan penuntut di seluruh negara.

Sebahagian besar melihat arus perubahan ini sebagai satu pendekatan yang bukan saja meletakkan pelajar kampus dalam satu perjalanan masa depan yang berbeza, tetapi ia juga memberi satu dimensi dalam mewujudkan hubungan baru di antara kementerian dan pelajar institusi pendidikan tinggi awam (IPTA).

Dr Shafie mempunyai pendekatannya sendiri dalam membina kerjasama dengan warga kampus dalam etika profesional yang layak diberi perhatian.

Budaya pidato bukan satu perkara baru dalam dunia akademik tinggi.

Pidato itu sendiri adalah satu rentetan perjalanan sejarah yang panjang dan memberi kesan kepada pemikiran serta tingkah laku manusia secara langsung.

Namun, apabila sudut penceramah di universiti dikatakan sebagai satu tindakan yang akan memberi peluang seluas-luasnya untuk membangkitkan isu sensitif secara terbuka ia menjadi satu kenyataan jenaka bagi mereka yang mengikutinya.

Konteks yang lebih luas harus dilihat dalam memberi ruang untuk mewujudkan semula sudut sebegini, tambahan lagi ia bukan saja satu keuntungan individu atau universiti semata-mata tetapi ia adalah satu pelaburan besar untuk kerajaan.

Dalam tempoh 20 tahun akan datang, pembentukan generasi penuntut hari ini harus mempunyai perkembangan minda yang peka terhadap isu semasa, bukan dengan lontaran kemarahan dan memprotes semata-mata.

Mereka harus berani mengeluarkan satu resolusi, cadangan dan idea yang boleh diaplikasi terus kepada masyarakat.

Perkara ini adalah satu bentuk latihan jangka panjang dan ruang universiti sememangnya satu lokasi yang bagus untuk memulakan agenda pemikiran bangsa yang berkaliber untuk menjadi pemimpin dunia akan datang.

Meskipun penyampainya kelak bukan berakhir sebagai ahli politik, namun proses pembinaan minda kritisnya secara langsung memberi keyakinan kepadanya untuk menerokai ruang kerjaya baru yang memerlukannya menonjol dalam khalayak.

Ia mewujudkan warga negara berkualiti yang boleh menyumbang.

Sejak dulu lagi, pendekatan yang sama diaplikasi dalam perniagaan antarabangsa.

Sememangnya satu garis panduan diperlukan dalam mewujudkan sudut penceramah di universiti agar ia menghormati peraturan universiti dan kehendak kementerian.

Kaunseling secara Islam alternatif capai sasaran

2005-10-05T20:17:00.000-07:00

Bicara Agama
Utusan Malaysia
Kaunseling secara Islam alternatif capai sasaran
Oleh: ZAMRI MOHAMAD
6 Oktober 2005

ANGGAPAN bahawa kaunseling hanyalah untuk `pesakit mental' telah lapuk dan tidak dapat diterima oleh masyarakat. Satu alasan yang tidak meyakinkan tetapi masih ada stigma yang dikaitkan dengan kaunseling.

Ramai individu dan keluarga mula mendapatkan bantuan profesional dalam menangani trauma kehidupan dalam dunia yang penuh pergolakan.

Dalam dunia yang penuh cabaran dan peluang, kaunseling dapat dijadikan pilihan terbaik untuk individu, pasangan dan keluarga yang mengharapkan peningkatan dalaman dan kesejahteraan hidup.

Dengan tema, Jernih Jiwa, Subur Bangsa: Kaunseling untuk individu di rumah dan di tempat kerja menurut perspektif Islam ke arah kesejahteraan bangsa, Pusat Psikologi Gunaan, Jabatan Psikologi, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM), menganjurkan Seminar Kebangsaan Psikologi Gunaan pada September 2005.

Seminar yang diadakan di Pusat Aktiviti dan Kebudayaan (CAC) UIAM bertujuan memberi pendedahan dan pendekatan terkini teknik-teknik kaunseling terkini untuk semua lapisan masyarakat, keluarga, tenaga-tenaga kaunselor, kakitangan kerajaan dan swasta dalam pelbagai sektor, meliputi organisasi perkhidmatan awam, pendidikan dan perindustrian di Malaysia.

Seminar ini adalah satu usaha bagi mempertingkatkan dan mengete-ngahkan kaunseling dari perspektif Islam. Usaha ini merupakan sebahagian daripada sumbangan kepada ummah sebagai alternatif terkini dalam meningkatkan kualiti jiwa individu dalam ruang hidup yang dilalui.

Ia dirancang untuk menjadi acara tahunan kepada ahli psikologi Islam dari seluruh dunia bagi menghasilkan pendekatan Islam yang praktikal sebagai penyelesaian menyeluruh bagi jiwa yang kosong.

Matlamat ke arah jiwa yang sihat dan kemajuan serta perkembangan bangsa adalah agenda utama yang direncanakan sebagai hasil melalui pendedahan praktikal kaunseling secara Islam dalam seminar ini.

Amalan, cabaran dan pengalaman kaunselor-kaunselor dalam kaunse-ling diketengahkan sepanjang seminar ini. Tokoh-tokoh terkenal dan berwibawa yang membentangkan kertas kerja ialah Dr. Uthman El-Muhammady dan Profesor Dr. Malik Badri.

Demonstrasi kaunseling berkelompok dan teknik kaunseling serta tayangan video turut diadakan kepada peserta-peserta bengkel.

Karisma kepimpinan - Kualiti istimewa

2005-09-27T11:29:00.000-07:00

Karisma kepimpinan - Kualiti istimewa
Oleh ZAMRI MOHAMAD
Utusan Malaysia 5 September 2005

BAGAIMANA memperoleh karisma kepimpinan? Sebagaimana disebutkan oleh Hamka, ia dimaksudkan dalam bahasa Indonesia sebagai cahaya wajah.

Cahaya ini (kuasa karisma) diperoleh daripada dua sumber, iaitu pemberian terus daripada Allah, dan kedua, daripada pergaulan dengan mereka yang mempunyai karisma seumpamanya.

Karisma adalah kualiti istimewa yang wujud khususnya dalam kepimpinan, dan menarik perhatian ramai serta memberi inspirasi dan kecenderungan orang ramai untuk mengikutnya.

Kefahaman terhadap apakah itu karisma, berubah mengikut corak media hari ini. Peranan media telah menukar imej siapakah yang dimaksudkan dengan pemimpin berkarisma dengan meletakan kelompok korporat dalam konteks pemimpin berkarisma moden berbanding maksud yang difahami oleh masyarakat sebelum ini.

Terdapat beberapa elemen yang diperlukan dalam mewujudkan kepimpinan berkarisma. Seseorang harus menyedari bahawa dalam diri mereka mempunyai karisma yang tersendiri.

Namun kepimpinan berkarisma dilihat daripada tiga sudut yang berbeza; karakteristik pemimpin, ciri-ciri pengikutnya dan keperluan suasana. Gabungan ketiga-tiga ciri ini mewujudkan perhubungan dan kepimpinan berkarisma secara bersama.

Ahmad Naim Jaafar, penulis buku Siri-siri Karisma dan Pembangunan Diri, menyenaraikan beberapa karakter penting dalam memenuhi kriteria kepimpinan berkarisma.

- Persepsi manusia membentuk karisma anda.

Isu persepsi sangat penting bagi individu yang melangkah ke dunia kepimpinan.

Persepsi individu-individu sekeliling turut mencorakkan kemampuan seseorang untuk berketrampilan sebagai seorang pemimpin yang sedia untuk diikuti dan dihormati.

Kelompok masyarakat sentiasa menjadi hakim terhadap kepimpinan yang ditonjolkan.

Karakter yang seimbang menjadi faktor pencetus pemimpin berkarisma. Dalam kelompok yang dipimpin, ia tidak sekadar diukur dengan nombor tetapi ia lebih dinilai melalui pandangan seseorang terhadapnya.

- Membina keyakinan diri yang tinggi.

Nilai keyakinan diri yang tinggi menjadi faktor nombor satu dalam membentuk kepimpinan berkarisma.

Sikap percaya kepada diri, tidak mudah jatuh dengan desakan dan kritikan menjadi teras kekuatan pemimpin. Dengan erti kata lain, tidak ada sesiapa yang dapat merendahkan diri seseorang melainkan diri individu tersebut membenarkannya.

- Percaya terhadap idea dan pelaksanaannya.

Kepercayaan sepenuhnya terhadap idea juga menggambarkan siapakah yang dimaksudkan sebagai pemimpin berkarisma. Pemimpin sebegini tidak cenderung menyentuh dan membawa sesuatu yang bersifat teknikal tetapi lebih kepada membina idea-idea umum yang akan dibina bersama kumpulan yang mahir untuk merealisasikannya. Dalam membina idea, pemimpin berkarisma akan membawa kumpulannya dalam mencapai matlamat bersama.

Sejumlah kutipan bukanlah fokus untuk membantu mereka yang memerlukan sebagai teras untuk menggerakkan persatuan, tetapi pemimpin akan membina fokus yang lebih besar dengan meletakkan perjuangan untuk membela nasib mereka yang malang menjadi pencetus kepada bergeraknya persatuan tersebut.

Idea dan fokus umum pemimpin akan seterusnya bertukar kepada tindakan-tindakan pelbagai bagi mencapai sasaran tersebut.

- Tenaga dan semangat yang berterusan.

Pemimpin berkarisma juga memiliki tenaga dan semangat yang tinggi.

Tenaga bukanlah sekadar tenaga fizikal pemimpin semata-mata, tetapi tenaga yang membakar semangatnya untuk terus bertindak dan memimpin serta melontarkan tenaga tersebut dengan semangat kasih sayang terhadap mereka yang dipimpinnya.

- Kemampuan menterjemah idea dan berkomunikasi.

Pada masa yang sama, kemampuan melontarkan keinginan dan kehendak terhadap mereka yang dipimpin, harus menjadi karakter seorang pemimpin berkarisma. Kegagalan dalam melontarkan secara jelas dengan kegagalan menyampaikan melalui komunikasi yang berkesan, menjadi penghalang kepada kerjasama antara pemimpin dan pengikut.

Akibatnya idea-idea yang bermanfaat dalam skala yang lebih luas tidak dapat dimanfaatkan dan diterjemah dalam tindakan susulan.

- Sentiasa membina imej secara aktif.

Pemimpin berkarisma haruslah membina imej secara aktif. Pemimpin bukan sahaja harus melihat dirinya dalam tetingkapnya sendiri, tetapi pada masa yang sama harus meletakan diri dalam tetingkap orang lain.

Pembinaan imej sendiri secara aktif dan langsung memperbaiki kekurangan lahiriah dan batiniah yang pada masa sama memperkemaskan keterampilan pemimpin.

- Bijak membaca perubahan sekeliling.

Kemampuan membaca perubahan sekeliling merupakan keperluan utama untuk pemimpin berkarisma.

Tanpa kepekaan membaca perubahan dan bersedia serta bertindak balas sesuai dengan perubahan tersebut, akan berlaku penolakan antara satu sama lain antara idea pemimpin dan perubahan.

- Mampu memotivasi orang bawahannya.

Dalam memotivasikan orang bawahan, pemimpian berkarisma harus tahu bagaimana mengetengahkan visinya dalam cara yang jelas dan mudah difahami.

Dengan kayu ukur dan matlamat yang jelas, menjangkakan yang terbaik, memberi perhatian kepada orang bawahan, memberi ganjaran yang sewajarnya, kemampuan menyampaikan mesej melalui cerita yang berkesan, meraikan kejayaan bersama dan menjadi model ikutan orang bawahannya.

Kesemua ini akan memberi kebaikan kepada kedua-dua pihak dan dalam membentuk kepimpinan Muslim berkarisma yang cemerlang melalui acuan ini, ia memberi keuntungan dan ganjaran bersama kepada ummah untuk menikmati bersama.

Pengurusan masa cekap - Bina masa depan umat cemerlang

2005-08-02T19:55:00.000-07:00

Pengurusan masa cekap - Bina masa depan umat cemerlang
02 Ogos 2005 Ruangan Bicara Agama Utusan Malaysia

Oleh ZAMRI MOHAMAD

Pernah kita terfikir sejenak, apakah satu-satunya unsur yang tidak pernah jauh dari diri dan kealpaan kita tentang kewujudannya, membawa kerugian yang sangat besar.

Itulah yang dinamakan masa. Hakikat masa dalam kehidupan amat mempengaruhi corak hidup sesiapa sahaja, yang sedar akan memperoleh keuntungan manakala yang leka akan terjerumus dalam keadaan yang serba sempit.

Itulah masa, ia mengikat keadaan hari ini dengan kejadian lampau dan masa hadapan. Ia adalah nikmat dan kepentingannya sangat ditekankan sehingga disebutkan dalam al-Quran dan Sunah (Abdul Fatah A.G, Nilai Waktu Dalam Kehidupan).

Kehidupan para ulama telah membuktikan betapa pengurusan masa yang cekap membawa kepada gaya hidup yang seimbang dan nilai sumbangan yang besar kepada generasi-generasi terkemudian.

Dalam pergaulan dengan ahli sufi, Imam Syafie memperoleh pesanan yang berharga mengenainya, masa laksana sebilah pedang, apabila seseorang tidak menggunakannya dengan baik, maka ia akan memotongnya.

Dengan erti kata lain, perjalanan masa yang tidak terancang secara strategik tidak dapat mengubah sesuatu yang sepatutnya berlaku pada awalnya.

Pengurusan masa adalah salah satu ciri dalam pengurusan membangunkan nilai manusia. Dari konsep negara, masa adalah titik penentu kepada kesejahteraan rakyat dalam apa segi, dan perlu dirancang penggunaannya. Konsep organisasi turut memberi penekanan yang sama berkenaan keadaan ini.

Konsep kerja dan masa adalah satu perkara besar yang diperingatkan oleh Umar Abdul Aziz dalam kata-katanya, Sesungguhnya siang dan malam turut membantu manusia bekerja, maka bekerjalah pada kedua-dua waktunya.

Menjadi satu bahaya yang amat besar apabila perencanaan masa tidak berlandaskan pengurusan akal yang sempurna, kesan ini membawa kepada peranan nafsu yang bertindak menjadikan masa sebagai medium keseronokan melampau dan tempoh lengah yang melemahkan kualiti manusia.

Masa sebagai lambang kenikmatan dan kerugian digambarkan jelas dalam surah Al Isra' ayat 12 bermaksud: Dan Kami jadikan malam dan siang itu dua tanda (yang membuktikan kekuasaan kami), maka Kami hapuskan tanda malam itu (sehingga menjadi gelap-gelita), dan Kami jadikan tanda siang itu terang-benderang supaya kamu mudah mencari rezeki dari limpah kurnia Tuhan kamu dan supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan hitungan hisab (bulan dan hari) dan (ingatlah) tiap-tiap sesuatu (yang kamu perlukan untuk dunia dan agama kamu), Kami telah menerangkannya satu persatu (dalam al-Quran) dengan sejelas-jelasnya.

Masa dan umur adalah dua perkara yang berjalan seiring. Mungkin kita pernah mendengar kata-kata orang tua, adakalanya mereka mengharapkan peluang untuk memperoleh waktu muda mereka.

Jika kata-kata itu dianggap nasihat, generasi muda perlu mengambilnya sebagai peringatan. Lupanya manusia terhadap kurangnya umur kerana masa yang dianggap masih panjang telah diperingatkan oleh Rasulullah sabdanya: Dua nikmat yang banyak dilalaikan orang ialah kesihatan dan kesempatan. (Riwayat Bukhari)

Sesalan terhadap masa yang berlalu sering berlaku dalam masyarakat yang tidak merancang dengan sempurna. Terbukti dengan perkataan seperti, ``kalau'', ``bagusnya'' ``jika'' atau seumpamanya menggambarkan rasa kesal terhadap nikmat masa yang sudah jauh meninggalkan manusia.

Hassan al Basri mengingatkan melalui pesanannya tentang kekesalan manusia dalam pengurusan masa, Wahai anak Adam, sesungguhnya kamu sebahagian daripada hari, apabila hari berlalu, maka berlalulah sebahagian hidupmu.

Apa yang perlu kita fahami mengenai masa sangat penting untuk memahami warna kehidupan seterusnya. Cerah dan ceria sebagaimana cerahnya mentari dan indahnya warna pelangi, atau gelap dan suram umpama awan mendung di langit.

Satu perkara yang perlu kita sedar, pengurusan masa individu bukan sahaja memberi kesan kepada diri tetapi lingkungan sekeliling turut menerima tempiasnya.

Peranan yang sangat besar dalam mengurus masa ia membantu membentuk sejarah yang dihayati untuk jangka masa yang sangat lama. Tanyakan pada diri, pernahkah kita mengingati sebarang sejarah yang berlaku, kelahiran dan kewafatan Rasulullah, kemerdekaan negara dari penjajah, kejatuhan ekonomi negara. Bukankah ia melibatkan masa?

Setiap angka yang terpamer pada tarikhnya memberi impak yang besar baik dari sudut pemikiran, tindakan dan motivasi diri. Apabila wafatnya Rasulullah, dalam diselubungi kesedihan, tetapi pada masa yang sama ia turut menaikkan semangat umat Islam pada waktu itu untuk membawa Islam lebih jauh ke seluruh pelosok dunia.

Pada umur baginda 63 tahun, kita melihat sirahnya selama 23 tahun usaha dan strategi dakwahnya, dan pada tarikh pemergiannya 12 Rabiulawal, ia adalah titik tolak kesinambungan usaha dakwah pada semua. Lihatlah pada skop yang lebih kecil, apakah tarikh perkahwinan anda, tarikh pertama kali anda bekerja dan tempoh masanya memberi kesan kepada diri, atau sesuatu yang yang perlu dilakukan tapi masih belum dilakukan lagi?

Umat Islam perlu membina legasi atau sesuatu yang perlu diwarisi oleh umat akan datang. Di negara Barat, kita pernah mendengar nama-nama seperti Napoleon Hill dan Dale Carnigie yang digambarkan bukan sahaja sebagai tokoh perniagaan tetapi penulisan mereka memberi kesan kepada pembangunan Malaysia banyak diaplikasi di seluruh dunia melalui cetakan pelbagai bahasa mencapai tahap jutaan naskhah meskipun mereka sudah tiada.

Sebelum kelahiran mereka, ulama-ulama silam telah mengambil inisiatif yang sama dan betapa perlunya kita menghidupkan legasi Islam melalui perencanaan masa yang betul dan bermatlamat untuk mengulang kembali kegemilangan ini.

Imam Ibnu Jarir al-Thabari pernah ditanya tentang matlamatnya, beliau mensasarkan untuk menulis sejarah dari zaman nabi Adam sehinggalah waktu kini (pada waktu itu) sejumlah 30,000 halaman.

Usahanya menjadikan matlamat dan pengurusan masa yang cekap membuahkan hasil malah melebihi sasarannya. Karangannya mencapai 358,000 halaman dan jika dikira secara purata, beliau mengambil masa 72 tahun sejak umur 14 tahun dengan menulis sebanyak 14 helai sehari.

Pada masa yang sama beliau membahagikan masa kepada tiga, waktu untuk diri, agama dan masyarakat sesuai dengan peranannya sebagai ahli tafsir, sejarah , hadis dan imam mujtahid.

Mampukah kita bertindak dengan corak yang sama? Setiap perkara ada unsur-unsur yang bersifat kompleks untuk diselesaikan, ada ketikanya masa yang tidak diurus secara bijaksana menjadikan perkara mudah menjadi rumit.

Dalam kehidupan seorang pelajar, setiap nota yang tidak diulangkaji dan disusun secara sistematik akan menjadi timbunan yang membebankan pemikiran dan emosi jika ditelaah pada saat-saat akhir. Inilah yang disebut dalam syair Tajudin dalam Baghiyatul Wuah, karya Imam Suyuti halaman enam,

``Hari ini terdapat sedikit ilmu, dan hari esok begitu juga. Apabila yang sedikit itu dikumpulkan, seseorang akan menemui dan mendapat sebuah hikmah. Sebagaimana banjir yang timbul kerana titis-titis hujan yang terkumpul.

Berbeza pendapat bukan bermakna tidak sepakat

2005-07-19T23:42:00.000-07:00

07/06/2005

``APA yang saya kata semuanya betul, kata-kata awak tadi semuanya salah!''
Jika inilah cara seseorang memberi dan menerima pandangan orang lain dalam interaksi seharian, di penghujungnya dia hanya mempunyai ramai musuh berbanding kawan. Apatah lagi hendak mencari seorang pendengar yang baik, belum tentu ditemuinya.
Kita sentiasa berhadapan dengan jawapan ``ya'' atau ``tidak'' terhadap buah fikiran yang dilontarkan, sama ada dalam wacana ilmu, dakwah atau pun sekadar perbualan seharian.
Muslim yang bijaksana tidak harus cepat melatah dengan jawapan-jawapan negatif yang diterimanya.
Janganlah cepat membuat andaian dan sangkaan buruk terhadap individu tersebut, sekiranya pandangannya tidak memenuhi kehendak kita.
Kepelbagaian pendapat adalah sesuatu yang lumrah dan ia wujud bersama-sama kepelbagaian bangsa, bahasa dan jenis ilmu serta pengalaman yang diperoleh.
``Tidak'' terhadap pandangan anda bukanlah bermaksud individu tersebut membenci atau merendah-rendahkan idea-idea anda.
Terdapat beberapa kaedah bagaimana berhadapan dengan kepelbagaian pendapat dalam proses interaksi manusia seharian, dan bagaimana anda hendak menyampaikan pandangan yang berbeza secara berkesan:
1. Ketahui latar belakang individu yang mengeluarkan pandangan itu.
Presiden Yayasan Penyelidikan Islam Antarabangsa, Louisville, Amerika, Dr. Ibrahim Syed menyarankan agar dalam berhadapan dengan kepelbagaian pendapat, seseorang harus melihat siapakah individu yang mengeluarkan pandangan tersebut, sama ada beliau mempunyai autoriti ilmu untuk mengatakannya. Adakah beliau seorang radikal, cepat melatah, sukar menerima pandangan baru atau mempunyai pengalaman yang buruk terhadap isu yang dibincangkan.
2. Kebenaran dalam sesuatu pandangan mempunyai
tempoh matangnya.
Nabi Muhammad s.a.w. menerima penolakan yang cukup lama dalam menyampaikan kebenaran, sehinggalah Baginda berjaya menyedarkan masyarakat Jahiliah bahawa kebenaran itu adalah sesuatu yang tidak dapat dinafikan lagi.
Sejarah membuktikan terdapat individu-individu yang tidak popular lantaran kebenaran yang cuba disampaikan kepada masyarakat ketika itu bertentangan dengan idea dan pendapat mereka.
Ibn Sina, Al-Biruni, Ar-Razi, Ibn Nafis, Ibn Haythem, Socrates, Galileo, Newton dan Einstein menerima penolakan dalam bidang masing-masing, sehinggalah ia diakui oleh masyarakat hari ini.
3. Berbeza pendapat dalam komuniti adalah ciri masyarakat bertamadun.
Islam tidak mengajar pendekatan diktator dalam interaksi. Malah dalam hal yang bersangkut paut dengan perbezaan agama dalam sebuah masyarakat majmuk, dialog adalah perkara yang digalakkan.
Dalam sirah Rasulullah dikisahkan bagaimana gerombolan Nasrani datang ke Madinah, dan berinteraksi dengan Baginda berkenaan isu-isu ketuhanan di Masjid Nabawi sehinggalah pengislaman sebahagian mereka.
Keterbukaan Rasulullah membincangkan isu tersebut dengan membuka peluang untuk mereka menyatakan pandangan mereka, dan mesej Islam disampaikan selepas itu untuk menjelaskannya, membuktikan dua pandangan yang berbeza dapat diserasikan atas satu jalan kebenaran, apabila dilakukan dengan cara yang betul.
4. Memahami mengapa perbezaan tersebut berlaku.
Penerbit siri Opposing Viewpoints, David L. Blender dari San Diego, California mengatakan, ``Untuk mendapatkan kefahaman yang betul tentang pandangan seorang individu, adalah penting untuk memahami apakah titik punca ketidaksetujuannya.
``Kita boleh mengatakan, tanpa memahami titik punca itu juga tidak memahami apa yang ingin disampaikannya sendiri. Perbezaan pendapat tetap berlaku tetapi terdapat juga persamaan yang perlu diakui kedua-dua pihak.
``Persamaan tersebut harus diterima dan memfokus kepada isu yang belum mencapai kata sepakat.''
5. Jangan bermula dengan andaian, dengarlah terlebih
dahulu.
Sangkaan bahawa orang lain silap dan diri sentiasa betul, adalah tindakan yang perlu dikawal kerana ia akan membuat diri bersikap tuli terhadap apa sahaja yang dikatakan oleh individu tersebut.
Bersikap terbuka dalam menilai setiap pandangan, dan jadilah pendengar yang baik. Hikmah lebih banyak mendengar berbanding berkata-kata, menjadikan anda mempelajari lebih banyak mengenainya.
6. Jangan terburu-buru untuk marah dan melenting,
bersabarlah.
Marah bukan sahaja membuatkan seseorang berkata-kata dengan suara yang keras dan menghukum, malah pada masa yang sama mengurangkan keceriaan wajah dengan kerut-kerut kebengisan yang terpamer di muka.
Ada keadaan yang membawa kepada perasaan sedemikian, mungkin ia sekadar untuk menguji sikap anda oleh individu tersebut.
7. Membuat kenyataan-kenyataan yang melampau-lampau tidak
akan membantu.
Perkara yang benar tidak akan berdiri dengan sikap manusia yang mempertahankannya dengan cara yang tidak betul. Acapkali kecenderungan individu membesar-besarkan sesuatu perkara dengan kenyataan-kenyataan yang aneh dan ganjil untuk memenangkan pendapatnya.
Penipuan dilakukan untuk menutup pandangan individu yang mendengar. Bersikap sederhana dalam memberi pandangan dan katakanlah sesuatu yang tidak melampaui saranan al-Quran dan sunah.
Meskipun individu tersebut tidak menerima pandangan anda, sekurang-kurangnya tindakan anda berkata benar akan menimbulkan rasa hormat dan akan membuatnya berfikir kelak.
8. Kepercayaan hanya satu cara terbaik, akan menjarakkan perpaduan.
Dalam gerakan-gerakan Islam, satu perkara yang perlu dijauhi ialah mempercayai bahawa gerakan Islam yang disertainya adalah satu-satunya yang terbaik, bukannya kelompok-kelompok yang lain.
Wujudlah penolakan dan jarak dalam semangat persaudaraan. Setiap gerakan Islam harus sentiasa belajar dan berkongsi persamaan dan perbezaan antara satu sama lain.
Kebanyakan gerakan Islam di dunia lahir daripada kemahiran yang berbeza, misalnya satu gerakan memfokuskan usaha dakwah melalui usaha-usaha kemanusiaan, satu lagi dalam bidang sains dan teknologi, begitulah seterusnya

Kemarahan melampau - Jangan biar syaitan kuasai diri

2005-07-19T23:41:00.001-07:00

30/05/2005

APABILA manusia diciptakan, Allah mencipta juga pelbagai bentuk emosi dan keinginan. Ia meliputi kualiti-kualiti positif seperti mengenali kebenaran dan tahu bagaimana menterjemahkannya dalam kehidupan, kasih sayang, belas ihsan bersama keperluan fisiologi yang lain seperti rasa dahaga, lapar dan seumpamanya.
Dalam masa yang sama, wujud juga kualiti-kualiti negatif seperti rasa marah dan benci yang membawa kepada kesan buruk, jika tidak dapat dikawal. Para malaikat ketika penciptaan Adam menyedari hal ini. Ia disebut dalam al-Quran:
Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat: ``Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi.'' Mereka bertanya (tentang hikmah ketetapan Tuhan itu dengan berkata): ``Adakah Engkau (Ya Tuhan kami) hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan), padahal kami sentiasa bertasbih dengan memuji-Mu dan mensucikan-Mu?'' Tuhan berfirman: ``Sesungguhnya Aku mengetahui akan apa yang kamu tidak mengetahuinya. (Al Baqarah:30)
Keagungan Allah dengan sifatnya yang Maha Bijaksana tidak meninggalkan manusia dengan memiliki kedua-dua kualiti tersebut tanpa ada mekanisme yang mengawalnya. Hakikat kelemahan manusia cuba digunakan oleh syaitan yang sentiasa menggoda dari pelbagai penjuru untuk menimbulkan sifat haiwaniah dalam diri manusia. Inilah yang terjadi dalam dunia yang menterjemah pegangan moral mengikut definisi logiknya sahaja sehingga membunuh nilai moral sebenar.
Hasutan terhadap emosi manusia merupakan peranan syaitan untuk menjadikan manusia gagal mengawal dirinya dan bertindak di luar batasan. Sifat marah adalah fitrah manusia untuk memiliki emosi sedemikian, namun ia akan menimbulkan masalah apabila manusia menjerumuskan keseluruhan dirinya dalam kemarahan melampau.
Dr. Shalid Athar menjelaskan, kemarahan tanpa kawalan menjadikan manusia bertindak tanpa berfikir dan cenderung untuk bertindak balas mengikut keinginannya semata-mata. Namun, manusia dengan kelebihan yang diberikan Allah mempunyai pilihan, sama ada mengawal sifat tersebut atau cenderung mengikut keinginan jahat si syaitan.
Kehilangan rasa tenang adalah salah satu petanda kemarahan sedang menguasai minda dan hati. Ia menolak apa jua pertimbangan dan membuat tindakan membuta tuli sehingga pada akhirnya timbul penyesalan dan kemurungan. Kebiasaannya rasa marah timbul apabila berlaku provokasi luar jangka dan situasi yang menekan.
Masyarakat dalam berhadapan dengan jenayah sentiasa mendapati tindakan-tindakan tersebut berpunca daripada rasa marah yang mendalam terhadap sesuatu, sehingga menjadikan setiap perbuatan lebih kepada bermotifkan balas dendam. Ia tidak sekadar boleh membawa kecederaan secara fizikal atau lisan terhadap orang lain malah terhadap diri.
Bahkan, apabila kemarahan dilepaskan ke atas sekelompok manusia secara zalim dan tidak berperikemanusiaan, maka ia menjadi satu tindakan keganasan yang sama sekali menolak keadilan yang menjadi dasar perjuangan Islam sebagai cara hidup. Begitu juga apabila kemarahan timbul terhadap umat Islam dengan tindakan yang membahayakan minoriti umat Islam di beberapa buah negara, yang didiskriminasi dan ditindas, kesan gerakan Islamophobia terancang bermatlamatkan kebencian dan ketakutan.
Secara biologinya, apabila seseorang dalam keadaan marah, dua jenis hormon akan terhasil; hypoglycemia dan hyperthyroidism yang mempengaruhi tindak balas dan emosi seseorang. Namun dalam kebanyakan kes yang jelas terbukti, menunjukkan marah adalah satu bentuk emosi yang boleh dikawal manusia. Rasulullah menjadi model paling jelas dalam sejarah manusia, yang membuktikan rasa marah bukanlah satu penyelesaian, sebaliknya ia adalah pilihan untuk dikawal manusia.
Kita cenderung berasa marah dalam apa jua situasi. Seorang majikan mungkin merasa marah dengan sikap pekerja, seorang guru atau pensyarah berasa demikian ke atas para pelajar yang degil, seorang anak mungkin tidak berpuas hati dan marah terhadap keputusan ibu dan ayah. Tetapi apakah pendekatan Rasulullah terhadap rasa marah ini?
Ingatlah bahawa Rasulullah sama sekali tidak pernah marah secara melampau, malah Baginda bersungguh-sungguh memperjuangkan nilai moral yang tinggi. Dalam satu riwayat disebutkan datang tiga orang sahabat bertanyakan kepada Baginda, apakah bentuk amal kebajikan yang bermanfaat untuk dibawa ke akhirat. Manakala sahabat yang kedua dan ketiga menanyakan apakah yang menyelamatkannya daripada kemurkaan Allah dan mendapat kemuliaan-Nya. Daripada ketiga-tiga persoalan ini, hanya satu jawapan daripada Rasulullah, Kawallah kemarahanmu.
Rasulullah turut memperingatkan dalam hadis bahawa manusia yang gagah adalah manusia yang dapat mengawal kemarahannya. Kejayaan seseorang mengawal rasa marah menjadikan nilai dirinya lebih tinggi sama ada di sisi Tuhan dan masyarakat kerana kebijaksanaanya. Marah yang melampau tidak jauh bezanya dengan kemabukan. Dalam kedua-dua keadaan, seseorang tidak tahu apa yang dilakukannya dan berakhir dengan mencederakan diri dan orang lain beserta penyesalan.
Tanpa rasa marah juga adalah sesuatu yang tidak normal untuk seorang manusia. Marah turut wujud dalam keadaan yang positif apabila seseorang bersikap demikian terhadap penindasan, salah laku yang membawa bala dan kekufuran. Kejahatan akan subur sekiranya tidak ada manusia beriman menentangnya. Inilah pendekatan bertamadun dengan meluahkan rasa marah terhadap kerosakan sedemikian. Namun ia masih dalam kawalan kesedaran minda dan iman, bukan kemarahan secara membuta tuli, jauh sekali bersifat peribadi.
Ali bin Abi Talib membuktikan perkara ini. Beliau pernah diludah oleh musuhnya yang merupakan ketua perang Musyrikin ketika peperangan yang melibatkan kedua-dua kelompok. Namun ludahan Amr tidak membawa kepada hayunan pedang Ali ke atas tubuhnya. Sebaliknya Ali meninggalkannya kerana tidak mahu kemarahan bersifat peribadi sebagai keputusan untuk memenangkan tentera Muslim yang berjuang mempertahankan akidah.
Dalam dunia moden yang penuh persaingan, emosi manusia turut terlibat dalam perlumbaan kemajuan ini. Namun umat Islam hari ini menyedari kawalan emosi khususnya perasaan marah adalah sesuatu yang perlu dikawal agar keseimbangan hidup bermotivasi dapat dikekalkan. Di antara perkara yang boleh dilakukan apabila dalam situasi marah ialah:
1. Jangan terlalu cepat sensitif dan melatah dengan keadaan, sehingga membuat anda terburu-buru sama ada daripada emosi mahupun perbuatan. Selidik dan cari alternatif lain.
2. Alihkan perhatian anda dengan berundur daripada situasi yang tegang, menarik nafas sedalam-dalamnya dan biarlah akal mengimbanginya.
3. Beristighfar dan berdoa agar Allah melindungi diri daripada gangguan syaitan.
4. Ubah posisi fizikal anda, sama ada berbaring, berdiri, duduk atau pun bangun. Dari sudut bahasa badan, ia menandakan anda tidak berminat memanjangkan perbalahan yang mengakibatkan kemarahan.
5. Sentiasa mengingatkan diri bahawa kemarahan Allah terhadap kederhakaan kita jauh lebih besar daripada kemarahan kita terhadap sesuatu.
6. Sentiasa memaafkan kerana ia adalah sifat seorang mukmin yang memohon keampunan Allah.
7. Tanamkan rasa kasih terhadap manusia kerana Allah mempunyai rasa kasih terhadap hamba-hamba-Nya sebagaimana disebutkan dalam hadis Qudsi, Belas ihsan-Ku melebihi amarah-Ku.
8. Menunaikan solat dan meluahkannya serta bergantung harap kepada Allah terhadap apa yang berlaku melalui doa.
9. Terapi air melalui wuduk atau mandi untuk menyejukkan fizikal dan emosi. Minum atau biarkan sedikit air di dalam mulut sehinggalah individu yang cuba bertelagah kembali tenang.
10. Bertindak bertentangan, sentiasa melatih diri dengan suara minda bahawa anda seorang yang positif dan tenang, dan anda sentiasa sedar ada hikmah serta cubaan dalam setiap keadaan.

Mesej Islam - Letakkan niat dan sikap yang betul

2005-07-19T23:41:00.000-07:00

05/05/2005

KESINAMBUNGAN mesej Islam turut terletak di bahu para penganutnya, sama ada lelaki mahupun wanita. Namun usaha dakwah dalam kelompok masyarakat yang dijalankan oleh setiap Muslim, memerlukan beberapa perkara penting yang perlu difahami untuk menggerakkannya sesuai dengan prinsip al-Quran dan sunah.
Bercerita tentang dakwah, ia meliputi perkara yang sangat besar daripada pengertiannya.
Dakwah bukan semata-mata bertujuan memaksa seseorang menerima Islam tetapi perkara paling penting ialah, memberi kefahaman apa yang terkandung dalam ajaran Islam.
Pilihan untuk menerima mesej atau sebaliknya adalah kehendak yang tidak boleh dipaksa-paksa. Perubahan adakalanya berlaku sekelip mata, dan ada yang memerlukan tempoh yang agak lama.
Untuk menyampaikan mesej Islam, dua unsur awal yang perlu ada ialah meletakkan niat dan sikap yang betul. Tanya kepada diri, adakah diri mempunyai keinginan yang mendalam untuk membawa seseorang menghampiri kebenaran? Mungkin sekadar untuk menunjukkan betapa hebatnya kepetahan kita dalam menyampaikannya? Adakah mesej dakwah kita sekadar untuk menunjukan kesilapannya semata-mata?
Perbaiki dan perbaharui niat setiap masa.
Niat adalah perbuatan yang perlu sering diperingatkan dan diperbaharui setiap masa, iaitu melakukannya demi mendapat keredhaan Allah.
Memiliki niat yang betul merupakan satu mujahadah yang besar kerana niat seringkali dicabar oleh keinginan-keinginan lain yang nampak menyeronokan, sama ada dalam bentuk pujian, penghargaan atau perasaan bangga kerana dilihat seperti berilmu. Pendekatan niat yang betul menentukan hala tuju dakwah yang sebenar.
Anda tahu apa yang dibicarakan.
Pastikan apa yang disampaikan adalah sesuatu yang diyakini tepat dan meyakinkan. Bersikap jujurlah jika tidak mengetahui. Carilah seorang guru untuk mendapatkan kepastian, dan sampaikan jawapan yang diingininya.
Kepura-puraan tidak dapat mempertahankan kebenaran, sebaliknya hanya menjejaskan dakwah yang disampaikan. Akibatnya umat Islam keseluruhannya menerima pandangan negatif daripada apa yang diinginkan.
Keadaan ini yang berlaku pada hari ini, misalnya perbincangan antara agama dan budaya dalam komuniti, kecenderungan mendengar cakap-cakap orang bukannya dengan mengkajinya sendiri, banyak menimbulkan kesan buruk sehinggakan kredibiliti penyampai dan agama yang dianutinya menjadi sasaran.
Pengetahuan memberi rasa yakin tanpa keraguan.
Islam mendidik keimanan dengan ilmu yang diwahyukan. Ilmu ini terus menjalar dalam hati setiap Muslim untuk meyakini tanpa keraguan, dan disebarkan terus ke setiap pendengaran manusia yang akhirnya melembutkan hati manusia lain menerima kebenaran.
Apa yang datang dari hati akan jatuh ke hati. Pepatah Arab menyebutkan, jika kita tidak memiliki, maka kita tidak akan dapat memberi.
Lakukan apa yang anda sampaikan.
Dakwah yang terbaik adalah melalui contoh teladan. Janganlah beria-ia membicarakan kejujuran dan amanah dalam Islam jika diri sentiasa menipu dan mengkhianati.
Lakukan dan terjemahkan keindahan dan kehebatan Islam melalui diri dengan cara yang diyakini terbaik. Hipokrasi dan penipuan hanya akan menjauhkan Islam daripada orang lain.
Jangan berkompromi dengan sesuatu yang bercanggah.
Setiap yang jelas bertentangan dengan Islam tidak akan berkompromi dengan pengamalan ad-din ini. Ia umpama mencampurkan minyak dan air, ia pasti tidak sebati dan saling tolak menolak.
Dalam berhadapan dengan isu-isu berkaitan Islam seperti isu status lelaki dan wanita, hak-hak asasi, ibadat, perlu dijelaskan secara keseluruhan dengan penyampaian yang boleh difahami.
Cabaran hari ini ialah dilema berhadapan dengan kelompok Muslim yang tidak meyakini cara hidup Islam kerana kecetekan kefahaman mereka terhadap perkara ini, dan mereka cenderung menjadikan cara hidup lain lebih baik dan sempurna walaupun ada kesan buruknya.
Kewujudan mereka turut mempengaruhi usaha dakwah. Maka seorang Muslim perlu peka dan tahu bagaimana memberi kefahaman terhadap mereka.
Jangan mudah marah, kawallah diri.
Adab dalam menyampaikan mesej dakwah adalah sesuatu yang perlu dititik beratkan. Jangan mudah membiarkan diri diprovokasi sehinggakan mudah berubah sikap.
Seandainya seseorang tidak berminat mendengar, hormatilah permintaan itu dan bersabarlah dengan mencari peluang lain pada kesempatan yang lain.
Allah menyebutkan dalam surah Fussilat ayat 33-35, Dan tidak ada yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada (mengesakan dan mematuhi perintah) Allah, serta ia sendiri mengerjakan amal yang soleh, sambil berkata: ``Sesungguhnya aku adalah daripada orang-orang Islam (yang berserah bulat-bulat kepada Allah)! Dan tidaklah sama (kesannya dan hukumnya) perbuatan yang baik dan perbuatan yang jahat. Tolaklah (kejahatan yang ditujukan kepadamu) dengan cara yang lebih baik; apabila engkau berlaku demikian maka orang yang menaruh rasa permusuhan terhadapmu, dengan serta merta akan menjadi seolah-olah seorang sahabat karib.
Apa yang diharapkan adakalanya mengecewakan, namun kita perlu mengingati diri bahawa tanggungjawab kita adalah untuk menyampaikan mesej yang membezakan antara buruk dan baik, benar dan batil. Hanya hidayah Allah menentukan siapa yang diberikan petunjuk.
Hormati kepercayaan dan pengamalan agamaorang lain.
Janganlah sekali-kali menghina kepercayaan dan pengamalan agama orang lain. Perkara yang perlu ditekankan ialah bukan untuk memburuk-burukkan, sebaliiknya penekanan utama dalam mesej awal dakwah Islam ialah memberitahu apakah yang membezakan Islam dengan pengamalan lain.
Pada masa yang sama belajarlah dan cubalah mengambil tahu mengapa beliau memilih cara hidup sedemikian dan teruskan perbincangan dari masa ke masa.
Sampaikan apa yang membuatkan anda melihat Islam cara hidup yang indah.
Berdakwah tidaklah hanya mengulangi apa itu rukun Islam kepada bukan Islam. Kita terlalu memfokuskan terhadap lima rukun tersebut secara umum sehingga terlupa pengisian yang telah memperkuatkan dasarnya.
Berkongsilah, bagaimana ia memberi kesan kepada diri anda dalam kehidupan, bermula daripada cara pemakaian, pemakanan, adab tidur, perkahwinan, sikap terhadap haiwan, kanak-kanak dan orang tua.
Berbicaralah tentang kedudukan Islam yang mengangkat tinggi nilai manusia, wanita dan lelaki. Perbincangan yang bersangkut paut dengan diri dan sekeliling akan memberi ikatan.

Senyuman wujudkan hubungan baik

2005-07-19T23:40:00.001-07:00

01/04/2005

APA yang terukir di bibir adakalanya menenangkan orang yang melihat. Itulah kehebatan di sebalik senyuman. Ia boleh disifatkan sebagai ketawa kecil dan mempunyai makna yang baik, bergantung kepada rasa hati empunya senyuman itu. Malah Rasulullah melahirkan rasa gembira dan tawanya dengan senyuman.
Itulah yang dikatakan fitrah manusia, satu bentuk hiburan hati yang memberi kesan yang besar dan merupakan jalan hiburan yang diharuskan.
Dalam sabda baginda, disebutkan betapa pentingnya seorang manusia tidak terlalu membebankan diri dengan segala macam kesukaran dan kepayahan yang sengaja ditimbulkan. Malah, Rasulullah menggesa agar seseorang perlu mencari sedikit hiburan jiwa yang tidak keterlaluan agar kemanisan hidup dapat dirasai. Baginda menyebut:
Janganlah terlalu membebani jiwamu dengan segala kesugulan hati, hiburkanlah hati dengan hal-hal ringan dan lucu. Apabila terus dipaksa memikul beban yang berat, ia akan menjadi buta. (Sunan Abi Daud)
Senyuman merupakan perbuatan kecil yang mencerminkan salah satu ciri akhlak yang mulia, namun kesannya cukup besar dalam mempengaruhi keadaan.
Senyuman
Malah dalam pengurusan perniagaan antarabangsa, seperti perniagaan bersifat francais, sama ada dari restoran makanan segera sehinggalah kedai barangan harian 24 jam, disebutkan dalam manual pengendalian francaisnya agar setiap kakitangannya perlu memaniskan muka dengan senyuman dan sapaan mesra setiap kali pelanggan keluar masuk dari pintu premis.
Daripada konteks hubungan antarabangsa, senyuman wakil sesebuah negara dalam sebarang pertemuan rasmi secara tidak langsung membawa gambaran nilai serta imej negara asalnya dan personaliti pemimpin di hadapan lensa media.
Meskipun begitu, masih ramai yang tidak sedar betapa senyuman yang diberikan boleh menimbulkan ikatan dan hubungan yang baik sesama manusia.
Penulis berpeluang menjalankan tinjauan sendiri terhadap sekelompok pelajar dan pengajar di sebuah pusat pengajian tinggi sepanjang dua tahun.
Hakikatnya, wujud majoriti golongan terpelajar tidak peka dengan keadaan apabila setiap kali melintasi para pekerja am yang kebanyakannya layak dihormati sebagai makcik, mereka hanya diam dan terus menuju ke bilik kuliah atau ruang pejabat tanpa senyuman, apatah lagi memberi salam.
Perkara ini berlaku berulang-ulang kali di tempat yang sama dan keadaan ini cukup mengecewakan. Apatah lagi ia melibatkan individu bergelar Muslim.
Jika berlaku perubahan keadaan, sudah pasti wujud ikatan erat dan rasa hormat yang tinggi antara dua kelompok. Bagi pekerja-pekerja am, mereka merasakan para pelajar tersebut menghargai kewujudan dan sumbangan mereka di situ.
Bagi para penuntut dan pengajarnya pula, senyuman yang diiringi salam itu mempamerkan akhlak dan kerendahan hati seorang yang terpelajar. Bukankah itu menguntungkan?
Begitu juga situasi di kafetaria di pelbagai jabatan dan institusi atau di gerai-gerai makanan, kesibukan melayani para pelanggan mungkin adakalanya memberi sedikit tekanan kepada pengusahanya, apa salahnya jika ada pekerja restoran datang membersihkan meja makan anda, balaslah dengan ucapan terima kasih dan senyuman. Impaknya dari sudut motivasi bekerja akan meningkat dan kualiti pasti bertambah.
Mengapa senyuman begitu berkesan terhadap manusia? Senyuman mempunyai tiga unsur utama yang menjadikan ia begitu bernilai. Pertama ia mempunyai daya tarikan, ia mempunyai hasrat dan keinginan untuk memiliki dan unsur bertindak untuk memiliki. Senyuman adalah gambaran unsur-unsur akal, perasaan dan kemahuan.
Kepentingannya telah membawa kepada perbincangan mendalam oleh golongan ahli fikir dan filosofi awal seperti Locke, Schopenhaur, Spencer, Descrates dan Hartley melalui satu perbincangan dan perdebatan yang mendalam melalui karya-karya penulisan mereka.
Dari sudut kesihatan diri, terbukti melalui senyuman ia merangsang otot-otot wajah dan memberi kesegaran dan ketegangan yang mengurangkan kedut-kedut di wajah, kesihatan tubuh dan jiwa dengan melepaskan tenaga emosi yang berpusat dari dalam.
Tambahan lagi, senyuman adalah tindakan menguasai diri melalui nilai optimisme, bersikap positif dengan membina lingkaran kebahagiaan di sekeliling. Dalam masa yang sama, senyuman memberi getaran yang mengikat rasa hati orang lain terhadap diri dengan nilai kepercayaan.
Nilai positif sebuah senyuman wujud apabila seorang Muslim redha berhadapan dengan keadaan malang untuk menguji iman. Syaitan sedaya upaya menjalankan pujuk rayunya agar manusia sentiasa bermusuhan dan menghilangkan seri wajah seorang mukmin daripada senyuman yang ikhlas.
Wajah yang masam, penuh kebengisan tanpa sedikit hiasan di bibir, secara tidak langsung mengaktifkan minda yang negatif. Peranan syaitan menjalankan agendanya agar manusia terus menerus bersikap demikian, sebagaimana diperingatkan oleh Allah:
Sesungguhnya perbuatan berbisik (dengan kejahatan) itu adalah daripada (hasutan) syaitan, untuk menjadikan orang-orang yang beriman berdukacita. Sedangkan bisikan itu tidak akan dapat membahayakan mereka sedikitpun melainkan dengan izin Allah, dan kepada Allah jualah hendaknya orang-orang yang beriman berserah diri. (Al-Mujadalah: 10)
Namun begitu, senyuman boleh dimanipulasi oleh golongan tertentu yang menyalahgunakan nikmat Tuhan ini. Dalam mempamerkan senyuman yang berkesan, ia turut hadir sama dengan perkataan yang bijak dan berhikmah. Dalam sebuah kisah, Ali bin Abi Talib pernah bertanya kepada Rasulullah, siapakah yang lebih dicintainya. Adakah Fatimah, puterinya atau Ali, suami beliau? Dengan senyuman baginda menjawab, Fatimah, lebih aku cintai dan engkau aku lebih hargai.
Luar jangkaan
Senyuman juga dikaitkan dengan salam perpisahan. Ia sering berada di luar jangkaan manusia, malah dalam sirah Rasulullah dicatatkan peristiwa yang sama. Diriwayatkan oleh Anas Ibn Malik, pada hari Isnin ketika wafatnya Rasulullah, baginda keluar dan memandang mereka yang menunaikan solat Subuh.
Melihat sikap mereka, Rasulullah tersenyum. Mereka yang menyedari berpaling dan menyangka baginda beransur pulih. Dalam suasana gembira mereka diisyaratkan agar meneruskan ibadah mereka. Hakikatnya itulah senyuman perpisahan Rasulullah kepada mereka.
Dalam menjadikan senyuman sebahagian daripada cara hidup, seseorang perlu sedar bahawa senyuman perlulah dipamerkan tanpa berlebih-lebihan atau terlalu kurang. Ia perlu sentiasa berada di pertengahan. Bak kata pepatah, kebaikan muncul antara dua keburukan.
Jangan pandang remeh nilai sebuah senyuman, ia mungkin tidak ada nilai daripada harga yang ditentukan manusia. Tetapi ia membayar pada nilai lebih tinggi dalam kehidupan.
Jendela senyuman membuka tabir hubungan dengan manusia lain di sekitar anda. Ia menguatkan hati dan membina motivasi diri. Perkara kecil sebegini mempunyai manfaat yang besar seperti kata Rasulullah, Janganlah meremehkan amalan kebaikan, walau sekadar berwajah manis. (Abi Dzar).

Menjelajah kehidupan minoriti Muslim di Kanada

2005-07-19T23:40:00.000-07:00

16/03/2005

KEHIDUPAN masyarakat beragama Islam di Kanada, melambangkan penerimaan terhadap identiti dan cara hidup mereka sebagai Muslim, di sebuah negara yang mengamalkan budaya hidup bermasyarakat tanpa mengira budaya, bangsa dan agama.
Bersempena dengan semangat kehidupan penuh variasi, sebuah dokumentari bertajuk New Life in a New Land dihasilkan dalam usaha meningkatkan kefahaman orang ramai terhadap pengamalan cara hidup Islam.
Siri dokumentari ini merupakan kerjasama antara badan produksi dengan institusi pendidikan di Kanada serta mendapat sokongan penuh oleh Suruhanjaya Tinggi Kanada dalam usahanya mempromosikan dokumentari ini ke beberapa negara.
Malah, New Life in a New Land turut ditayangkan di kaca televisyen negara tersebut dan mendapat impak yang positif daripada penonton.
Saira Rahman, penulis yang ikut bertanggungjawab dalam penghasilan siri ini, meletakkan harapan yang tinggi terhadap penghasilan dokumentari sebegini dalam usaha mendidik masyarakat melalui mesej yang betul serta tepat pada masanya.
Beliau juga merupakan individu yang bertanggungjawab dalam pembangunan serta penyediaan material pengajaran.
Sementara itu Micheal Milo, penerbit siri tersebut mengatakan bahawa dokumentari ini menarik perhatian ramai, khususnya di kalangan masyarakat Arab di Asia Barat ketika mereka mengadakan tayangan serta siri penerangan dan dialog di sana.
Tambah beliau, keinginan yang tinggi untuk mengetahui cara hidup Muslim sebagai masyarakat minoriti, menjadikan penerbitan ini sebagai jendela perhubungan untuk menjelajahi semangat kehidupan Muslim di Kanada.
Menariknya, siri dokumentari ini mengetengahkan cara hidup seorang Muslim yang bertunjangkan pengisian rukun Islam serta memaparkan cara hidup Muslim di sana dalam interaksi komuniti serta meraih peluang dan berhadapan dengan cabaran.
Pra tonton dokumentari New Life in a New Land dan sesi penerangan serta dialog melibatkan Saira Rahman, Micheal Milo dan Haroon Siddique daripada akhbar Toronto Star diadakan di Malaysia, dengan sokongan Suruhanjaya Tinggi Kanada meliputi beberapa lokasi seperti Muzium Kesenian Islam Malaysia dan Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM).

Dugaan datang bersama hikmah

2005-07-19T23:39:00.001-07:00

07/01/2005

DUGAAN dalam kehidupan manusia sering bertali arus dalam kehidupan. Kerana nilai dugaan yang cukup besar harganya, manusia perlu menghadapinya dengan sepenuh kekuatan yang diberikan Allah dalam jiwa melalui kekuatan iman dan akal fikiran.
Hari ini, tragedi demi tragedi berlaku dalam sejarah manusia memerlukan nilai kesabaran yang tinggi untuk melaluinya.
Bukan semudah kata-kata, ia umpama hempedu yang perlu ditelan walau pahit rasanya.
Malaysia mengalami sejarah hitamnya dalam tragedi bencana alam yang terburuk dan pertama kali berlaku sehinggakan mengorbankan puluhan nyawa yang tersayang.
Di negara-negara dunia seperti Sri Lanka, Thailand, Sumatera kedengaran ratapan yang mengiringi kematian di luar jangkauan manusia.
Umat Islam dalam berhadapan dengan bencana sebegini, perlu bersedia bukan sahaja daripada keperluan fizikalnya tetapi minda dan hati yang teguh dengan keimanan terhadap Allah.
Ujian yang diturunkan Allah sememangnya cukup berat, jika ia diterima dengan keredhaan, akan hadir sedikit ketenangan dalam kehidupan.
Allah meletakkan kepentingan sabar sebagai asas dalam menghadapi ujian dan malapetaka.
Firman-Nya disebutkan, Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan jalan sabar dan mengerjakan sembahyang, dan sesungguhnya sembahyang itu amatlah berat kecuali kepada orang-orang yang khusyuk. (Al-Baqarah: 45)
Ujian membuktikan kekuatan manusia dalam berhadapan dengan keadaan tersebut. Malah tingkat ujian berbeza menurut kemampuan seseorang.
Ujian hadir dalam pelbagai bentuk, kehendak hati terhadap sesuatu yang dilarang, konflik antara individu yang akrab dalam keluarga, halangan-halangan dakwah, penderitaan, kemiskinan dan kekayaan, kejadian-kejadian di luar jangkauan kecil mahupun besar adalah antara ujian yang sering dihadapi.
Malah ujian dan dugaan sering membawa bersama manusia dengan dua pilihan, bagaimana seseorang menghadapinya.
Adakah dengan menyalahkan takdir atas kejadian buruk yang menimpa sehingga Tuhan turut dipersoalkan atau menerimanya sebagai satu musibah yang mengingatkan diri tentang kebesaran-Nya dan yakin dengan hikmah-Nya.
Ke manakah motivasi tindakan kita dijanakan, sama ada antara yang membunuh keyakinan atau ke arah yang mengukuhkan diri menghadapi cabaran, ia adalah pilihan yang diberikan Allah.
Melalui dugaan inilah, terpamer sikap seorang bergelar Muslim, dalam kelompok mana seseorang itu berada kini. Boleh jadi dalam kelompok Muslim yang benar-benar ikhlas beriman kepada Allah atau sebaliknya. Firman Allah, surah al-Baqarah ayat 155:
Demi sesungguhnya! Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut (kepada musuh) dan (dengan merasai) kelaparan dan (dengan berlakunya) kekurangan daripada harta benda dan jiwa serta hasil tanaman, dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar.
Seorang yang beriman, perlu menghadapi setiap dugaan dan cabaran dengan nilai-nilai positif sebagai usaha mengimbangi kehidupan yang sedia agar sentiasa lurus di jalan-Nya.
Ia tidak boleh dijadikan alasan untuk membelakangi suruhan-Nya dengan andaian-andaian palsu kononnya Tuhan tidak menyayanginya lagi sehingga gelap masa depannya.
Kesabaran dalam menghadapi dugaan datang bersama tindakan daripada diri sendiri dan secara kolektif melalui bantuan yang termampu.
Nilai kehidupan berjemaah dalam masyarakat Islam dapat ditingkatkan dengan pertolongan yang diberikan, yang secara langsung mengikat nilai ukhuwah dan pertautan jiwa atas nama persaudaraan Islam.
Dugaan datang bersama hikmah. Ia memerlukan masa untuk manusia memperhalusi sebab dan punca sesuatu perkara.
Umpamanya konflik antara Gerakan Acheh Merdeka (GAM) dan Tentera Nasional Indonesia (TNI) di bawah kerajaannya hari ini bersedia berdamai atas nama kemanusiaan dan bergandingan membantu mangsa-mangsa yang terkorban.
Jika dilihat dengan mata kasar manusia biasa, ia mungkin tidak membawa erti. Tetapi buat pencinta keamanan dan kedamaian, konflik yang dihentikan seketika ini membuktikan akan berlaku keharmonian antara dua pihak walau ada yang pesimis mengenainya, cuma ia masih bermain dengan masa.
Manusia dalam situasi pertentangan kepentingan berhenti daripada bermain api permusuhan apabila musibah ini melanda.
Kepentingan terhadap majoriti melebihi kehendak diri, masing-masing perlu mengubah sikap buat seketika.
Ujian dan dugaan menjadikan diri sentiasa menghargai apa yang sudah dimiliki. Ia mengingatkan manusia agar tidak cepat lupa dan sentiasa bersyukur dengan apa yang ada.
Seandainya waktu ini kita dikelilingi oleh insan bernama ibu, ayah, adik dan abang, bersama rakan-rakan yang baik, suasana yang sentosa, wajarlah kita menghargai melalui kesyukuran dan menggunakan peluang sebaik-baiknya untuk bersama dalam suasana positif yang sentiasa saling memaafkan. Ingatlah, seburuk mana pun insan-insan ini, mereka adalah darah daging kita.
Dalam masa yang sama bergeraklah dalam kelompok di kalangan rakan-rakan atau keluarga untuk sama-sama membantu mereka yang telah kehilangan dengan rasa simpati dan empati yang mendalam terhadap mereka. Kata orang, hari ini hari mereka, mungkin esok hari kita.
Nasihat sabar dalam keimanan adalah kata-kata terbaik yang perlu diungkapkan dengan mengingatkan mereka tentang perjalanan penuh cabaran manusia-manusia bergelar nabi dan rasul pilihan Allah, sebagaimana disebutkan dalam surah al-Asr ayat 1 hingga 4:
Demi masa. Sesungguhnya manusia di dalam kerugian. Kecuali mereka yang beriman, beramal soleh dan berpesan-pesan dengan kebenaran serta berwasiat dengan kesabaran.

Iftar semai semangat kejiranan

2005-07-19T23:39:00.000-07:00

04/11/2004

KEMERIAHAN Ramadan adalah kemeriahan yang dikongsi bersama. Nilai ibadah diangkat berkali ganda oleh Allah agar umat Islam meraikan bulan ini dengan pengamalan yang bersungguh-sungguh demi keredhaan-Nya.
Dalam konteks kejiranan, Ramadan al-Mubarak membawa satu perspektif baru dalam mengeratkan hubungan sesama manusia, sesuai dengan cara hidup dalam sebuah komuniti.
Terdapat beberapa panduan untuk menjadikan Ramadan sebagai bulan yang mengikat ukhuwah dan silaturahim antara insan.
Dalam masa yang sama, menggerakkan misi dakwah dan islah kepada masyarakat.
- Doakan kesejahteraan untuk diri dan semua.Mendoakan kesejahteraan diri, keluarga dan masyarakat adalah tanda seorang Muslim yang mempunyai jiwa yang mengasihi.
Doa adalah tanda mengingati dan merupakan simbol kehidupan yang positif dan bermotivasi bagi seorang Muslim.
Doa mengikat diri dengan Maha Pencipta dengan memohon agar diberi kebaikan, kekuatan dalam memenuhi komitmen diri dan individu-individu lain untuk beribadah sepanjang Ramadan.
- Risalah dan poster berkenaan fadilat Ramadan.Bagi sebuah kampung atau kawasan kejiranan, kebiasaannya akan dibentuk satu jawatankuasa yang akan memenuhi aktiviti-aktiviti sekitar sepanjang tahun.
Pengedaran risalah, poster yang dicetak menarik atau mendapatkan risalah-risalah yang sedia ada daripada jabatan agama negeri untuk diedarkan ke rumah-rumah, membantu mengingatkan orang ramai akan kepentingan bulan ini, dan menggalakkan mereka melakukan aktiviti yang sesuai dengannya.
Masjid dan surau juga berperanan dalam menggalakkan usaha ini dengan menyediakan kain rentang yang mengalu-alukan kehadiran bulan penuh barakah.
- Memberi makanan iftar (berbuka) untuk jiran.Kegembiraan turut dapat dikongsi dengan amalan bertukar-tukar atau memberi makanan berbuka untuk jiran-jiran.
Untuk kanak-kanak kecil, memberi manisan seperti gula-gula atau sebarang bentuk makanan yang menyihatkan yang diselitkan kad Ramadan Mubarak atau seumpamanya. Psikologinya, kanak-kanak akan lebih mengingati kegembiraan bulan ini dengan keadaan yang dibentuk sedemikian, meskipun sudah berlalu.
- Menjemput iftar bersama.Iftar bersama jiran-jiran boleh dilakukan dengan menjemput jiran-jiran Muslim dan bukan Islam terdekat untuk bersama.
Penyediaan hidangan oleh isteri seeloknya ketika waktu uzurnya kerana kewajipan berpuasa tidak dikenakan ke atasnya dan memudahkan isteri merasa makanan yang disediakan.
Membeli makanan-makanan yang sedia terjual di bazar Ramadan adalah alternatif pilihan.
- Jadikan iftar sebagai tapak maklumat bersama.Jadikan diri anda sebagai seorang yang mudah didampingi, minda terbuka dan mesra dengan mengekalkan adab dalam Islam.
Dalam melayani jiran-jiran bukan Islam, buka lebih ruang untuk mereka bertanyakan apa sahaja bentuk soalan yang berkaitan dengan Islam dan Ramadan.
Dalam masa yang sama, bersedia dengan jawapan yang ringkas dan tepat.
Isu-isu mengenai keganasan, penindasan wanita atau seumpamanya adalah antara perkara yang berbangkit kesan daripada tekanan media Barat.
Iftar boleh diibaratkan sebagai asas meleraikan salah faham mengenai Islam dalam suasana yang tenang.

Hikmah Ramadan - Berkembang bersama kehidupan manusia

2005-07-19T23:38:00.001-07:00

19/10/2004

RAMADAN kembali lagi dengan janji-janji kebaikan dan harapan daripada Allah kepada para hamba-Nya yang sentiasa menunggu kehadiran bulan mulia yang penuh keberkatan dan kemuliaan.
Tiada siapa dapat menolak betapa bulan rahmat ini membawa satu perasaan dan jiwa baru buat mereka yang menagih rahmat Allah di muka bumi ini.
Hakikat Ramadan, sebagai hadiah daripada Maha Pencipta adalah pemberian yang paling agung dan bermakna sehingga tertegaknya menjadi salah satu tiang yang menguatkan dasar ajaran Islam.
Kemeriahan bulan ini tidak sekadar berbeza dari bulan-bulan sebelumnya, malah sikap dan amalan seharian umat Islam sedikit sebanyak mendapat corak-corak baru bagi menghormati kehadirannya.
Hikmah Ramadan sentiasa digali oleh para penganutnya, apatah lagi amalan ini turut menarik perhatian bukan Islam dan juga pakar-pakar bidang kesihatan pemakanan dan pengamal ilmu psikologi.
Dari masa ke masa, rahsia kewajipan berpuasa pada bulan Ramadan dihimpunkan dan disebarkan agar umat Islam mampu melaksanakannya dengan kefahaman dan pengetahuan dalam mengangkat amalan ini di atas ke dudukan yang sewajarnya.
Imam Syafie menyebut, seorang Muslim mengetahui amalan puasa Ramadan merupakan ibadah yang difardukan oleh Allah sebagai ibadah yang perlu dipenu-hi tuntutannya, sesuai dengan tang-gungjawab insan sebagai hamba kepada Allah tanpa melihat natijah yang dihasilkan daripada ibadah puasa.
Sekiranya seorang hamba telah melaksanakannya, tidak ada halangan untuk menggali mutiara hikmah dan rahsia ketuhanan yang tersembunyi di sebalik suatu ibadah sebagaimana puasa Ramadan.
Hikmah Ramadan di antaranya ialah, memberi kesedaran kepada hati seorang mukmin terhadap muraqabah Allah Azzawajalla. Pada waktu siang kita melaluinya dengan menahan diri dari-pada lapar dan dahaga, sudah pasti wu-jud keinginan terhadap makanan dan minuman.
Tetapi menyedari tanggungjawab melaksanakan perintah Allah, maka pertentangan ini membawa kepada tingkat kesedaran hati dan perasaan terhadap keagungan dan kekuasaan Allah.
Malah kesedaran sebagai hamba turut terbit dengan rasa tunduk serta patuh dengan kewajipan memenuhi perintah ini.
Ramadan disifatkan sebagai bulan paling mulia dibandingkan dengan bulan-bulan selainnya. Dalam tempoh ini, Allah membuka seluas-luas pintu peluang dan harapan bagi hamba-hamba-Nya meningkatkan usaha meng-gandakan nilai takwa dan ketaatan kepada-Nya.
Makna perhambaan diperhalusi dan terus difahami sehingga ketika kita merasakan betapa mulianya diberi peluang menjadi hamba kepada sumber segala kehidupan. Konteks hamba kepada Tuhan dijernihkan dan dibezakan dengan kefahaman masyarakat hari ini tentang hamba dunia.
Menjadi seorang hamba Tuhan tidak merendahkan martabat, sebaliknya kemuliaan terus diberikan selagi usaha meningkatkan takwa digerakkan. Menjadi hamba Allah yang terbaik memberi kesejahteraan kepada manusia sekeliling kerana ciri-ciri hamba yang soleh dan cemerlang dalam ajaran Islam membawa sifat damai dan selamat kepada diri dan sekeliling.
Perkara ini sukar direalisasikan apabila berhadapan dengan pelbagai hidangan makanan, berada di majlis makan minum, perut yang penuh terisi sehing-gakan hawa nafsu terhadap makanan meresap ke dalam minda. Maka, puasa yang menjadi syariat adalah langkah paling mudah untuk memenuhi hak Allah dan mengangkat kembali ciri-ciri hamba paling mulia di sisi-Nya.
Melalui amalan berpuasa, ia mengawal sifat-sifat keras dan melampau manusia. Melampau dapat dilihat dari pelbagai segi meliputi perbuatan dan pemikiran.
Seseorang mungkin akan meletakkan sangka buruk terhadap orang lain atau mungkin membelanjakan harta bendanya tanpa perlu. Dalam keadaan ini, satu situasi yang berbeza perlu dilalui oleh mereka yang ingin mengawalnya, melalui Ramadan ia mendorong usaha ke arah memperhalusi jiwa dan perasaan agar lebih tenang dan positif selagi ada keinginan menggunakan peluang ini sebaiknya pada waktu Allah membelenggu syaitan-syaitan daripada terus merosakkan kualiti puasa dan amalan mulia keturunan Adam a.s.
Masyarakat Islam meletakkan prinsip kasih sayang dan saling mengasihi antara umat. Nilai-nilai ini tidak akan berlaku tanpa adanya rasa empati, iaitu merasakan dan melalui situasi tersebut bersama.
Amat sukar si kaya untuk mengasihi si miskin tanpa merasai derita dan kepa-yahannya. Bulan Ramadan, menjadi tapak membina rasa empati dan simpati yang membawa faktor kasih dalam jiwa manusia (Fiqhul Manhaj: 1999).
Nilai empati dan simpati turut diiringi dengan amalan kebajikan yang diterapkan bersama. Abdul Razak Naufal berpandangan, sahur merupakan separuh daripada pengambilan makanan seharian berbanding tiga kali sehari pada bulan-bulan lain.
Kerana itu, tanggungan orang yang berpuasa dan mampu mempunyai nilai yang hampir sama dengan nilai pema-kanan harian seorang fakir miskin (Mengapa Anda Seorang Muslim:1974).
Al Maududi menyifatkan Ramadan sebagai bulan dengan proses pendidikan tersendiri selama tiga puluh hari untuk mengangkat nilai akhlak yang tinggi sehinggalah menjadi Muslim yang benar-benar sempurna, dan sifat-sifat yang ter-bentuk ini mengekalkan ibadat wajib untuk ditunaikan oleh seorang Muslim sepanjang hidupnya (Asas-Asas Islam:1981).
Abu Fathan melihat nilai-nilai sabar merupakan salah satu sikap yang dilatih dan dibentuk sepanjang Ramadan. Kehidupan dunia yang penuh dugaan dan ujian tidak dapat dihadapi tanpa nilai sabar yang jitu.
Suasana kehidupan bermasyarakat hari ini melalui keadaan kacau bilau melibatkan rumah tangga yang kurang persefahaman, proses pendidikan yang terbantut kesan salah laku pelajar, kelahiran masyarakat kapitalis dalam mengaut keuntungan sendiri.
Semua ini berlaku kesan daripada sikap sabar yang tidak dilatih. Malah untuk mencapai kejayaan, sabar adalah elemen paling kukuh memperkuatkan matlamat individu tersebut.
Ramadan turut mengangkat nilai amanah dalam diri Muslim. Tanpa amanah, negara akan hancur, agama tergadai, maruah musnah dan masyarakat tidak akan tenteram sama sekali. Amanah melalui puasa Ramadan dapat dilahirkan kerana seorang Muslim yang berpuasa sentiasa menjaganya daripada terbatal (Peranan Islam Dalam Masyarakat Melayu:1996). `
Nilai-nilai keberanian turut terbentuk melalui pengamalan ibadat wajib ini. Rasulullah pernah mengingatkan umat bahawa nafsu merupakan satu-satunya musuh yang perlu di hadapi saban ketika dan dengan daya juang yang tinggi dan semangat yang jitu sebagaimana berjuangnya seorang Muslim di medan peperangan yang nyata, sifat keberanian akan terbentuk dan menjadi darah daging serta sifat yang tersemat (Ibnu Idris: 1987)
Yahya Emerick menjelaskan fenomena Ramadan di Utara Amerika membawa tarikan kepada sebilangan penganut ajaran Kristian, mereka melihat puasa adalah satu kaedah berkesan dalam mendekatkan diri kepada Tuhan.
Saban tahun, pusat-pusat Islam menerima panggilan telefon daripada komuniti bukan Islam yang meminta risalah-risalah panduan menunaikan amalan puasa serta jadual berbuka puasa umat Islam di sana.
Malah, keterbukaan dapat dirasai dengan kemudahan berbuka puasa yang disediakan untuk pekerja dan pelajar Muslim oleh institut terbabit. Nilai-nilai Ramadan dapat dilihat dan dihayati sehingga menimbulkan rasa hormat dan keinginan menyambutnya bersama-sama (Understanding Islam:2002).
Allahyarham Dr Abdul Aziz, pakar kesihatan melihat Ramadan dari sudut perubatan mengatakan di dalam pelbagai masalah kesihatan, puasa telah dijadikan alternatif mengatasi masalah-masalah tersebut.
Hikmah tuntutan agama telah jauh meninggalkan alam sains yang baru ketika ini mengenalinya sebagai sumber penawar. Dari satu sudut, ia membantu mengurangkan tekanan darah, radang buah pinggang, dan penyakit jantung.
Pandangan yang sama turut diutarakan oleh, Doktor Alexis Carycle, pemenang Nobel di bidang perubatan mengatakan, pada peringkat permulaan awal pengawalan kuantiti makanan melalui amalan berpuasa akan menimbulkan rasa lapar dan kadang kala mengganggu saraf serta menimbulkan rasa lemah.
Tetapi di sebalik keadaan ini, ia melahirkan beberapa keadaan yang jauh lebih mustahak daripada reaksi-reaksi sebelumnya (Peranan Islam Dalam Masyarakat Melayu:1996).
Hikmah Ramadan hari ini berkembang bersama kehidupan universal manusia. Dengan peluang yang diberikan ini, umat Islam wajar sama-sama mengejar peluang dan nikmat yang dijanjikan sesuai dengan matlamat menjadi umat yang terbaik dalam melakukan kebaikan.

Pemikiran proaktif - Berfikir untuk masa depan

2005-07-19T23:38:00.000-07:00

29/09/2004

PERANAN minda seringkali diabaikan oleh manusia. Jentera yang hebat ini tidak digunakan sepenuhnya atau sekadar perlu sama ada yang tua mahupun yang muda, sehingga keistimewaan minda kurniaan Allah s.w.t. tidak dilihat sebagai salah satu anugerah agung dalam mengangkat nilai-nilai manusia ke tahap lebih tinggi sesuai dengan tanggungjawabnya.
Minda berperanan besar menerima dan merencanakan setiap input sama ada baik dan buruk, dan menukarkannya kepada bentuk tindakan yang kebanyakannya timbul dan bermula dari lintasan hati insan.
Budaya berfikir adalah contoh budaya mengenal peribadi. Ia adalah satu proses mengenal kelebihan dan kelemahan diri, terbuka dan bersifat peribadi, baik dan buruk atau seumpamanya.
Kerana kejujuran yang timbul kesan daripada pemikiran yang mendedahkan siapakah diri kita yang sebenarnya, manusia akan cenderung menipu pemikiran sendiri dan mengelak diri daripada didedahkan di khalayak dengan sentiasa memegang prinsip, ``Don't be naked infront of others''.
Seawal perbincangan dimulakan dengan budaya berfikir dalam masyarakat dan ummah secara umum. Adakah kita berkongsi corak pemikiran yang sama atau terdapat bentuk-bentuk pemikiran yang lain, perkara ini perlu diperhalusi secara peribadi kerana ia merupakan rahsia diri anda.
Jentera Minda
Manusia yang kurang motivasi hati, minda dan tindakan akan menjadikan orang lain sebagai kubu untuk mempertahankan diri dan kosmetik untuk me-ncantikkan sifat luarannya. Bagi manusia sebegini sikapnya, inilah peperangan yang tidak boleh ada istilah kalah di pihaknya.
Mengapa kita berfikir adalah satu persoalan besar untuk dijawab oleh kita semua. Setiap perbuatan harus jelas fokus dan matlamatnya, begitu juga dalam menggerakkan jentera minda. Umumnya manusia berfikir dibahagikan kepada dua kelompok pemikiran:
1.PEMIKIRAN REAKTIF. Manusia kelompok pertama berfikir kerana memang ia sifat semula jadi manusia. Dalam apa jua tindakan, perbuatan atau seumpamanya, pemikiran adalah elemen wajib yang perlu digabungkan untuk memenuhi sebarang proses. Tetapi, istilah `terpaksa' meletakkannya dalam satu situasi berbeza, manusia akan berfikir dalam keadaan disuruh dengan suasana tertekan dan seumpamanya, kebiasaannya berunsur negatif.
Kelompok ini cenderung berfikir secara reaktif, iaitu berfikir apabila sesuatu telah berlaku. Terdahulu, masyarakat dikejutkan dengan jenayah ragut yang menjadikan wanita sebagai mangsa. Inilah contoh bagaimana, mangsa dan orang ramai hanya akan bertindak apabila sesuatu telah berlaku, disebut dalam peribahasa Melayu sebagai `sudah terhantuk baru tengadah'.
Kehidupan yang dilalui sentiasa sama tanpa berlaku perubahan atau pengalaman-pengalaman hebat kerana mereka yang mempunyai bentuk pemikiran begini lebih selesa dalam dunianya sendiri, tidak gemar bermasyarakat, lingkungan kehidupannya bersandarkan kepada lingkungan peranan yang sedia ada, seperti sebagai sebahagian ahli keluarga, pekerja di sebuah agensi, pelajar di sebuah institusi pengajian dan bersifat individual dalam apa jua kegiatan.
Dalam masyarakat, kelompok ini lebih cenderung untuk mengikut arus dalam apa jua tindakan. Tidak ada kecenderungan untuk mencipta dan menghasilkan sesuatu yang baru dari sudut pemikiran untuk diketengahkan dalam masyarakat, sebaliknya hanya bertindak sebagai penerima. Pengumpulan ilmu dan perkembangannya adalah mustahil jika menjadikan kumpulan ini sebagai kumpulan kepimpinan.
2. PEMIKIRAN PROAKTIF. Tanpa menggerakkan minda, maka manusia akan mati serba-serbinya, tujuan hidup yang tidak jelas adalah petanda manusia yang tidak mahu berfikir dengan tujuan.
Golongan kedua menjadikan berfikir atas landasan tujuan untuk menjawab persoalan-persoalan asas kehidupan. Meskipun individu-individu dalam kelompok ini tidak perlu memikirkan sesuatu kerana tidak ada keperluan untuk berbuat demikian ketika itu, kelompok manusia ini akan menjadikan minda mereka sebagai kilang menghasilkan produk-produk imaginatif sebelum ia dipasarkan sebagai produk nyata. Inilah apa yang dimaksudkan tindakan berasaskan tujuan.
Budaya pemikiran sebegini akan membantu seseorang untuk membuat keputusan dengan lebih banyak pilihan dan pertimbangan bijaksana di depan mata. Misalnya, dalam sejarah Greek, masyarakat menganggap penciptaan roda tidak perlu sama sekali ketika itu, kerana mereka beranggapan penggunaan hamba sudah cukup untuk keperluan tersebut.
Ruang masa
Apabila beralih pemerintahan kerajaan, beralih tampuk kekuasaan dan zaman, perhambaan telah dihapuskan, maka penciptaan roda mengambil tempat dan mengisi kekosongan ini.
Malah jika kita menganalisa keadaan ini, budaya berfikir orientasi masa hadapan ini terus berkembang sehingga hari ini, daripada kereta kuda ke kereta menggunakan petrol dan diesel, kemudian ber alih kepada pengguna kereta elektrik dan minyak kelapa sawit serta solar, semuanya hanya bermula dengan terciptanya roda. Kelompok ini cenderung berfikir secara proaktif, meletakkan jangkaan keperluan pada masa akan datang dan menjadikan ruang masa terdekat sebagai waktu persediaan untuk mengumpul keperluan bagi memenuhi keadaan yang masih belum berlaku.
Konsep akhirat sebagaimana ditekankan dalam pendidikan al-Quran dan sunah merupakan salah satu kaedah bagaimana pemikiran proaktif ditekankan. Manusia diperingatkan dengan setiap perbuatan di dunia yang akan dibalas, pahala dan dosa, syurga dan neraka, maka manusia perlu bertindak dengan keperluan yang dapat memenuhi tuntutan untuk dipilih sebagai hamba-hambanya yang soleh berdasarkan panduan wahyu.
Bertindak sebelum berlaku, merencana sebelum terjadi sesuai dengan peribahasa Melayu `sediakan payung sebelum hujan' banyak membantu menjimatkan ruang masa berbanding aliran kelompok pemikiran reaktif.
Kelompok proaktif lebih bijak mengambil peluang dan menilai sesuatu lebih cepat daripada kelompok reaktif. Keuntungan yang sangat besar jika minda dimotivasi dalam kelompok ini, jika benar-benar berhasrat membawa diri dalam lingkungan perubahan positif yang membawa kesan besar pada diri dan ummah keseluruhan. Persoalannya, yang mana satu kelompok pemikiran yang ingin kita bentuk hari ini, pemikiran proaktif atau reaktif?

Iman, tanggungjawab - Membentuk remaja cemerlang

2005-07-19T23:37:00.000-07:00

02/09/2004

REMAJA, antara kepimpinan serta tanggungjawab masa kini dan masa depan adalah empat istilah yang berkait rapat dengan nilai dan agenda yang dijunjung tinggi oleh mereka yang digelar remaja hari ini.
Remaja mewakili peratusan tertinggi penduduk di Malaysia yang membawa kesan besar kepada pembangunan sosial negara.
Membicarakan siapakah remaja, ahli-ahli sains sosial mempunyai pandangan yang berbeza dalam mengkategorikan had umur mereka. Umur remaja dipenuhi dengan tanggungjawab dan kesedaran yang tinggi terhadap kecemerlangan diri, keluarga dan agama.
Di peringkat ini, cabaran dari sudut sikap dan perilaku mereka sering kali dianggap negatif dan memudaratkan. Kesannya, hilang kepercayaan dalam komuniti sehingga mewujudkan jurang antara kedua-dua pihak.
Kenakalan remaja (Juvenile Delinquence) adalah salah satu batu penghalang dalam mendekatkan mereka dengan masyarakat. Ia merujuk kepada aktiviti remaja yang bertentangan dengan norma masyarakat, undang-undang dan agama (Ghafani bin Awang Teh: Kenakalan Remaja Dalam Perspektif Islam). Hatta apabila seorang remaja malas dalam pelajaran turut dianggap pembawa masalah.
Kehebatan remaja hanya dapat dipupuk dengan nilai-nilai yang ditekankan melalui modul pendidikan Islam. Sehingga ke satu tahap, remaja akan mengalami satu dilema personaliti dan pemikiran yang mendorong kepada tindakan terburu-buru dalam membuat keputusan.
Ia pastinya membawa natijah yang negatif terhadap pelakunya. Lebih malang lagi, kegagalan mengawal nafsu menjadi penggerak kepada tindakan melampau remaja sehingga mana memberi impak buruk kepada masyarakat sekeliling. Sebagaimana disebutkan oleh Muhammad al-Jiasi (1976) terdapat empat peringkat nafsu yang mempengaruhi tabiat manusia iaitu:
Nafsu Ammarah: Nafsu yang sentiasa mendorong manusia melakukan kejahatan. Bagi mereka yang berada di peringkat ini tidak merasakan perbezaan antara yang baik dan jahat. Apabila seseorang itu melakukan kejahatan, ia tidak menyesal dan sebaliknya, juga apabila melakukan kebaikan, ia tidak gembira.
Nafsu Lawwamah: Nafsu yang mula menunjukkan kelemahan diri, menilai tabiat masa lampau dan sedia keluar untuk memulakan kehidupan yang positif.
Nafsu Mulhamah: Nafsu yang sudah menerima kebenaran dan keinsafan serta merasa keseronokan membuat kebaikan dan benci kepada kejahatan.
Nafsu Mutmainnah: Nafsu yang mencapai kedamaian dan kebahagiaan. Nafsu ini berusaha terus untuk meningkatkan keimanan dan ketaqwaan dalam dirinya.
Mengawal nafsu dan membawanya dari satu tahap ke tahap lain adalah satu cabaran yang getir untuk dihadapi oleh remaja.
Tanpa kefahaman yang jelas, sokongan motivasi yang bertubi-tubi, remaja akan mempunyai persepsi yang kabur dalam menentukan hala tuju mereka. Pendidikan yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w. adalah pendidikan yang cemerlang dengan mengutamakan intipati keimanan serta kesedaran terhadap tanggungjawab diri selaku khalifah di muka bumi.
Tidak hairanlah di waktu mana peperangan antara Muslim dan kafir Musyrikin Mekah mengambil tempat, remaja Muslim belasan tahun turut dipilih menjadi panglima tentera memimpin kekuatan tentera yang turut disertai oleh para sahabat Rasulullah s.a.w
Inilah nilai penghormatan yang diberi-kan kepada remaja yang berketerampilan serta berkecenderungan ke arah yang lebih baik dalam mendapat cinta agung dari Allah s.w.t. Remaja perlu berjihad dengan memperjuangkan dan memenuhi hak yang diberikan oleh Allah s.w.t. kepada setiap diri insan sebagaimana disebutkan di dalam al Quran yang bermaksud: Sesungguhnya Kami telah memuliakan anak-anak Adam dan Kami angkat mereka di dataran dan lautan, dan Kami beri rezeki mereka dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dari kebanyakan makhluk yang Kami ciptakan dengan kelebihan yang sempurna. (al Isra: ayat 70)
Malang untuk diperkatakan seandainya, kekuatan-kekuatan dalam remaja tidak diketengahkan dan digembleng dengan sebaik mungkin demi kebaikan Islam.
Kekuatan-kekuatan remaja Islam hari ini ialah; kekuatan idea, kekuatan semangat, kekuatan ilmu dan kekuatan jati diri.
Sekiranya keempat-empat kekuatan ini disepadukan, nescaya sejarah kehebatan remaja di zaman Islam terangkat kembali, remaja kita dikagumi dan dihormati dan tiada lagi kebejatan sosial yang memeningkan kepada setiap individu berterusan lagi.
Melalui idea remaja, perencanaan demi perencanaan disusun. Penyelesaian demi penyelesaian ditemui dan persoalan demi persoalan terjawab.
Kekuatan idea sudah menjadi lambang kehidupan remaja hari ini. Mereka digelar sebagai golongan pembaharuan sosial dengan saranan-saranan proaktif dan dinamik sesuai dengan keinginan melihat masyarakat terbina dengan harmoni dan seimbang.
Wajar idea-idea belia dilihat secara serius dan jangan dipandang remeh oleh sesiapa dan seandainya idea-idea yang dilontarkan tersasar ia tidak wajar disambut dengan kata-kata negatif sebaliknya dipimpin dan diperbaiki.
Pepatah Inggeris menyebut, Good idea begin with laugh. Inilah situasi yang dihadapi apabila berhadapan dengan `orang-orang lama' baik dalam apa bidang sekalipun. Segelintir sahaja yang menghargai dan memandang tinggi kekuatan idea golongan belia.
Gandingan idea golongan belia dan veteran adalah satu gabungan cukup ampuh dan bakal menterjemahkan satu hasil yang cukup baik untuk dipusakakan kepada generasi selepas kita.
Dengan erti kata lain, golongan belia bukan sahaja mewarisi malah memperbaiki lagi apa yang telah diwarisinya dengan perubahan yang baik dan seimbang.
Dalam membicarakan soal kekuatan semangat remaja hari ini, ia diibaratkan seperti bahan api yang membakar semangat juang mereka. Di sana sini, mereka secara positif merebut peluang melahirkan sesuatu yang dirasakan mampu baginya.
Baik dalam bidang sains dan teknologi, penulisan, inovasi dan kreatif, seni dan budaya, sukan atau apa sahaja bidang yang wujud, golongan belia menggunakan kekuatan semangat semaksimum yang boleh dengan persaingan dan hasil berkualiti dalam lapangan masing-masing.
Melalui penglibatan di dalam persatuan-persatuan atau sebarang jenis pertubuhan, semangat para belia dididik dan diarah ke satu matlamat yang jelas dan berstrategi. Golongan belia dekad ini meletakan kekuatan ilmu sebagai satu elemen penting dalam membina kecemerlangan diri dan keadaan.
Tanpa ilmu, manusia meraba-raba dalam kegelapan. Tanpa ilmu golongan belia akan mengkritik dengan sandaran emosi bukannya intelektual.
Senario hari ini memperlihatkan golongan remaja gemar mengkritik atas landasan emosi tidak menentu yang kadang-kala memakan diri. Sikap sebegini tidak sahaja merendahkan pandangan masyarakat terhadap potensi mereka malah menggambarkan keperibadian yang tidak berkualiti dalam jiwa remaja.
Kekuatan jati diri seperti mula dipandang mudah oleh golongan remaja hari ini sedangkan inilah kekuatan yang mempertahankan jiwa dan survival masyarakat terdahulu dalam menghadapi ancaman-ancaman luar.
Dengan jati diri yang teguh, budaya merosakkan mudah sahaja dipatahkan dan nilai kreativiti serta kecantikan bahasa, cara hidup dan tradisi yang selaras dengan kehendak agama di-angkat kepada satu tahap yang sukar dinilai.
Malang jika remaja Muslim bersedia untuk mencedok cara hidup Barat yang berbaur unsur-unsur kemusnahan de-ngan terus menerus mengagung-agungkannya sebagai lambang ketamadunan yang hebat.
Tamadun Islam yang dikongsi oleh pedagang-pedagang Arab ke gugusan kepulauan Melayu adalah permata yang bernilai untuk dihargai.
Nilai didikan Islam telah mengangkat pemikiran dan sikap remaja Muslim ke satu kedudukan yang membanggakan berbeza daripada ideologi-ideologi ciptaan manusia yang membinasakan.
Hanya dengan kesedaran dan keinginan untuk berubah, satu corak yang memberi garis baru kepada kehidupan mereka yang bergelar remaja dalam membina garis sempadan antara yang hak dan batil dapat direalisasikan.

Kelemahan Muslim - Jangan hanya menuding jari

2005-07-19T23:36:00.001-07:00

14/07/2004

SESAK. Itulah perkataan yang paling tepat untuk menggambarkan suasana Dewan Ekperimental Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) ketika berlangsungnya program Bicara Ad Deen bertajuk Why Am I Muslim sempena Karnival Mega Islam (I-Mec) sepanjang minggu ini. Ia merupakan anjuran bersama Persatuan Pelajar Ilmu Wahyu dan Warisan (IRKHS) dan Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM). Forum ini disiarkan di radio IKIM melalui slot Hari Jumaat jam 9.15 malam.
Kehadiran anak-anak muda yang terdiri daripada para pelajar universiti dan sekolah serta penduduk sekitar, menyebabkan dewan penuh sesak memenuhi anak-anak tangga dan ruang hadapan pentas.
Ia diserikan lagi dengan kehadiran dua ahli panel, Ustaz Farid Ravi Abdullah (KISDAR), Ustaz Roslan Mohamed (Universiti Malaya) dan dipengerusikan oleh Ustaz Mahathir Shaharuddin (IKIM). Forum ini dirasmikan oleh Timbalan Pengarah IKIM, Nik Mustapha Hj Nik Hassan.
Why Am I Muslim membawa para hadirin dalam membincangkan dunia dakwah melalui ilmu pengetahuan dan praktis yang betul dalam usaha mendekatkan golongan bukan Islam memahami Islam dari kaca mata yang sebenar.
Menurut Farid Ravi Abdullah, kembalinya beliau kepada Islam disebabkan tiga perkara utama. Pertama, kisah para anbiya dalam menyebarkan agama suci ini sesuai dengan fitrahnya dan merasakan ketenangan dalam menghayati perjuangan mereka.
Kisah-kisah tersebut memberi kekuatan dan membawa nalurinya merasakan kewujudan Allah. Semua orang mengakui bahawa Islam itu sesuai untuk dianut kerana kedudukan agama itu sendiri sebagai agama fitrah. Melalui pengkajian sirah para rasul, ia memberi kekuatan dan menyedarkan seseorang betapa ruginya pengabdian terhadap perkara-perkara yang dicipta.
Kedua, beliau turut tertarik dengan prinsip-prinsip yang diketengahkan oleh Islam. Dalam hal ini, hujah yang benar, tepat dan kukuh sebagaimana hujah nabi Ibrahim a.s. adalah salah satu perkara yang perlu diselidiki.
Prinsip Islam seperti tidak wujudnya paksaan ke atas seseorang untuk memeluk Islam meletakkan manusia yang berakal memikirkan tentang baik buruknya pilihan yang dibuat seseorang.
Prinsip ini membawa persoalan kepada manusia, mengapa tidak memilih kedudukan akhirat yang terbaik sebagaimana keinginan yang sama timbul apabila hidup di dunia. Melalui pengalamannya, ustaz Ravi ketika sebelum pengIslamannya tidak dipaksa untuk mempercayai Islam oleh para pendidiknya sehinggalah beliau mempelajari dan memahaminya.
Konsep ketuhanan yang lengkap dalam prinsip Islam membawa kepada pengertian yang cukup cantik dan sempurna untuk mengenal Tuhan secara sempurna. Malah cara ibadat Muslim terutamanya suasana di masjid pada hari Jumaat memperlihatkan betapa tersusun ibadat berkonsep yang secara tidak langsung menyusun kehidupan manusia yang menghayatinya.
Ketiga, pendidikan Islam yang mengajar semua manusia adalah sama rata turut menarik hatinya. Islam langsung menolak sistem kasta dan turut mengangkat manusia pada kedudukan yang sewajarnya, hatta seorang hamba abdi sekalipun berdasarkan keimanannya terhadap Allah bukannya kerana bangsa dan warna kulit.
Minatnya terhadap Islam semenjak umur 16 tahun akhirnya membawa beliau memilih cara hidup ini pada umur 18 tahun selepas berhadapan dengan pelbagai cabaran yang menghalangnya. namun kerana semangat yang begitu tinggi, beliau merasakan ia bukanlah satu perkara yang harus ditangguh-tangguh dan perlu diaplikasi segera.
Dalam menjawab persoalan mengapa majoriti umat Islam yang menganutnya sejak lahir tetapi pengamalannya jauh sekali daripada mereka yang menerima hidayah, Roslan Mohamed menekankan bahawa salah faham mengenai Islam sebagai agama generasi menjadikan faktor ini berleluasa.
Islam berpaksi kepada sebab-sebab yang diturunkan oleh Allah s.w.t. Sebagai agama fitrah, ia merupakan keperluan manusia untuk mengenali dan mengambilnya sebagai cara hidup sebenar kerana sifat manusia yang tidak statik sentiasa mencari-cari jalan yang selamat dan sejahtera dalam apa jua keadaan.
Masalah mereka yang menerima Islam sejak awal kerana tidak memahami bahawa agama ini hadir dalam bentuk hidayah bukannya secara generasi. Kerana itu, perasaan hidayah sebenarnya punca yang membentuk hati manusia.
Bagi mengembalikan Islam pada kedudukan yang sebenar, usaha-usaha pemurnian seharusnya dilakukan secara bersungguh-sungguh. Pemurnian tersebut meliputi membawa manusia kembali kepada Islam syumul serta komprehensif, yang merangkumi norma-norma kehidupan manusia daripada perkara-perkara kecil sehinggalah yang menyentuh konsep ummah dan negara.
Selain itu, Islam perlu difahami sebagai agama bersifat realiti dan semasa, bukannya berbentuk khayalan dan pemikiran semata-mata. Apabila Islam membicarakan tentang dunia, dalam masa yang sama ia turut menekankan konsep pembalasan yang membawa kepada realiti keadilan dalam sejagat.
Pengharmonian umat generasi baru dan lama dalam menguraikan permasalahan umat hari ini berpunca daripada beberapa permasalahan. Jahil tentang Islam dengan menganggapnya mudah dan menolaknya sebagai pegangan hidup, menyebabkan konflik berlaku dalam setiap perkara.
Roslan Mohamed memetik kata-kata Dr. Yusuf Qardhawi, dengan sebab kejahilan menyebabkan ummah berpecah dalam konteks pemikiran dan cara hidup yang tidak seimbang menjadikan diri mereka musuh kepada Islam.
Selain itu, Islam turut terhalang kerana sikap umat sendiri yang mempunyai penghayatan ilmu dan iman yang hanya sekadar. Perkara ini dapat dilihat dalam contoh solat, ia hanya difahami dengan bilangan rakaatnya tetapi bukan pengisiannya sehinggakan membawa kepada krisis akhlak.
Kerana itu seorang Muslim seharusnya menolak jauh-jauh pandangan Islam sebagai agama pusaka peninggalan, dengan pelaksanaan dan penerimaan didikan Rasulullah dan menjadikan Islam sebagai agama kemajuan, sesuai dengan kesedaran masyarakat kebelakangan ini.
Dalam menyentuh permasalahan di kalangan umat Islam yang secara sengaja menyelewengkan penafsiran al-Quran untuk memenuhi agenda mereka secara individu mahupun berkelompok, Ravi Abdullah melihat keadaan ini merupakan kerugian terhadap golongan itu sendiri yang jelas cetek ilmu dan penghayatannya.
Sebagai contoh apabila menyentuh surah Al-Baqarah ayat 256 yang bermaksud: Tidak ada paksaan dalam agama Islam, penafsiran ayat ini seharusnya bersandarkan kepada penafsiran Rasulullah, asbab an-nuzul dan rai (pandangan para ulama) bagi mengelakkan diri daripada penafsiran bersifat celaan.
Islam seharusnya diterima secara menyeluruh sebagaimana ditekankan dalam surah al-Maidah ayat 85 yang menjadi petunjuk kesempurnaan Islam. Mahu tidak mahu, golongan yang gemar memilih-milih sebahagian hukum Islam dan menolak sebahagiannya seharusnya tunduk patuh dan kembali kepada konsep sebenar dalam mengakhiri perjalanan seorang Muslim sebagai muhsin dan mukmin.
Menariknya, beliau turut mengaitkan gejala kurang membaca di kalangan umat Islam tempatan menjadikan Islam sasaran negatif yang melemparkan istilah mundur dan pengganas di kalangan umatnya. Kesan daripada budaya pembacaan yang jauh ketinggalan berbanding masyarakat Jepun, umat Islam di Malaysia kurang menghayati dan memahami makna serta keindahan Islam yang seharusnya dijiwai dan diberi penampilan bersifat gemilang.
Tambah beliau, pemakaian bercirikan keIslaman dipandang jelik oleh bukan Islam berpunca daripada paparan-paparan visual penjenayah serta pemakaian tidak sempurna yang menjadikan pakaian tersebut sebagai label dirinya yang secara tidak langsung menyentuh umat Islam keseluruhan.
Kerana itu, masalah akidah perlu ditangani dan masyarakat perlu bersemangat menyahut seruan Rasulullah untuk menanganinya. Al-Quran adalah sumber kekuatan yang perlu digerakkan habis-habisan kerana bersandarkan pengalamannya, itulah sumber kekuatan beliau ketika sebelum pengIslamannya yang menjadikan tilawah al-Quran di kaca televisyen dan radio sebagai peneman jiwanya, kesan daripada mukjizat ayat-ayat Allah ini.
Proses kerja dakwah adalah proses sejagat. Rasulullah adalah model ikutan umat yang diutuskan untuk memberi gambaran bahawa usaha-usaha seterusnya adalah di bahu setiap Muslim dalam menggalakkan usaha-usaha kebaikan. Roslan Mohamed menyebut, Islam adalah hak semua tanpa mengira etnik. Kejahatan yang merebak dalam sebuah masyarakat berpunca daripada sikap melihat dakwah sebagai sesuatu yang kurang wajar.
Tambah beliau, Syeikh Muhammad al-Ghazali dalam mendefinisikan dakwah berkata bahawa ia merupakan satu proses memerdekakan hati agar kembali kepada fitrah. Metodologi dakwah yang paling utama ialah dengan membina jaringan antara individu melalui amalan ziarah, akhlak yang mulia sesuai dengan didikan Islam.
Selain itu, seseorang perlulah menyampaikan mesej Islam sesuai dengan tingkat pemikiran individu tersebut. Dalam meraikan kemerdekaan yang ke 47, umat Islam di Malaysia perlu bertanya, ke mana mereka selepas ini? Wajar umat Islam menjadikan diri mereka sebagai teman setia yang boleh dipercayai oleh orang lain dan komited dengan dakwahnya mengikut kemampuan masing-masing
Melalui forum ini, ia tidak sekadar membincangkan tentang kisah pengIslaman dan pengalaman-pengalaman yang dilalui untuk memilih cara hidup ini. Lebih jauh daripada itu, ia merupakan bedah siasat terhadap diri sebagai seorang Muslim, sama ada usaha memperbaiki diri dan masyarakat sudah dijalankan oleh setiap individu atau sekadar berkata dan hanya menuding jari menyalahkan orang lain apabila ia gagal.

Penulisan - Sumber kekuatan yang perlu digali

2005-07-19T23:36:00.000-07:00

06/07/2004

DUNIA penulisan bukannya dunia kecil bagi segolongan individu atau hanya layak bagi sekelompok manusia untuk mencatat sesuatu sebagai makanan jiwa dan minda manusia, yang tidak putus mencari jawapan bagi persoalan-persoalan yang timbul saban waktu. Tamadun manusia meletakkan penulisan sebagai khazanah yang cukup besar dan hebat dalam merakam suasana sosial masyarakat pada zaman tersebut, sehingga ia cukup dikagumi dan corak perjalanan dihayati.
Ibn Khaldun berkelana berbatu-batu jauhnya dan catatan sepanjang ekspedisinya ke akhir hayat beliau sehingga kini dihargai dan dijadikan rujukan berzaman, khususnya bagi mereka yang mendalami sosiologi. Muqadimah, bukan karya biasa yang menceritakan bagaimana tamadun di sekitar Tanah Arab berkembang dan mengalami kemundurannya, sebaliknya ia adalah perbandingan kehidupan dahulu dan hari ini yang tidak jauh beza dari sudut turun naiknya.
Cerita-cerita masyarakat adalah hidangan enak yang bersifat pelbagai. Suara rasa manusia apabila dicampur aduk tidak jauh bezanya dengan rojak yang mempunyai rasa pedas manis setelah dicampur kuah kacang. Jauh sekali untuk mengatakan cerita hari ini sudah tidak relevan dengan apa yang telah dan akan berlaku kelak.
Ketika penulis melewati sekitar kaki lima Masjid India, perhatian penulis tertumpu pada himpunan buku-buku lama yang dilambakkan di sudut jalan yang beralas kanvas biru dengan diselitkan kad manila bertulis harganya yang sangat murah. Dengan senyuman, seorang pemuda berusia lingkungan 40-an datang menyapa dan mempelawa penulis untuk membelinya.
Ia sekadar fenomena biasa dan sering kali kita terlepas pandang akan kepentingannya. Sekali lihat, ia sekadar longgokan buku yang sudah bertukar warna dan sudah hampir lusuh. Kulit-kulit buku tidak sekeras mana tetapi masih setia menunggu orang ramai yang mundar-mandir dari pagi hingga petang, dari kedai-kedai dan pejabat berhampiran untuk memilih satu dua buku dalam pelbagai tajuk, daripada politik hingga hiburan, daripada fakta kepada fiksyen untuk dibawa pulang.
Jika diamati, penulis yakin anda sendiri akan merasa kagum dan timbul rasa hormat yang tinggi ke atas para pengarang buku-buku ini. Kagum dengan nilai ilmu dan cerita masyarakat yang tidak jauh bezanya dengan situasi kini, meskipun sudah menjangkau 30 tahun. Bahasanya cukup mudah, ringan tidak memberatkan minda meskipun apa yang disampaikan ada kalanya menyentuh konflik masyarakat yang bersifat kompleks. Wajar ucapan terima kasih disampaikan kepada orang-orang lama ini yang tidak jemu melaungkan seruan hati dan buah fikiran mereka dengan harapan berubahlah corak hidup dalam suasana tempatan dan antarabangsa.
Peristiwa tersebut menjadi titik tolak kepada penulis untuk melihat kembali suasana masyarakat yang penuh kelemahan dan ikatan individu yang longgar serta memikirkan apakah sebagai individu, rakyat di sebuah negara aman merdeka ini mempunyai kekuatan untuk menyumbang khususnya pada usia pertengahan remaja ini. Manfaatnya cukup besar apabila dakwat bertemu selembar demi selembar kertas. Satu perkataan mampu menggambarkan kelemahan dan kekuatan, sokongan atau kebencian, putus asa dan harapan.
Bagi dunia Barat, penulisan di kalangan kanak-kanak tidak dianggap satu keanehan atau kejanggalan bagi masyarakat mereka. Penulisan kanak-kanak dihargai dan dijadikan sebagai sumber mendidik dan mengembangkan potensi kanak-kanak, malah menjadi dunia perniagaan yang menguntungkan bagi penerbit-penerbit buku. Jauh daripada itu, penulisan kanak-kanak sudah dianggap klasik dan menjadi rakaman sosial dalam memahami latar budaya dan bentuk pemikiran kanak-kanak pada zaman tersebut.
Francis Hawkin, pada tahun 1641 ketika usianya 8 tahun, menulis sebuah buku yang menyentuh tentang adab seorang kanak-kanak yang dipanggil Youth Behaviour. Katherine Hull dan Pamela Whitlock, masing-masing berumur 15 dan 16 tahun, mereka bekerjasama menulis sebuah buku daripada kanak-kanak untuk kanak-kanak ketika mereka berteduh pada hari hujan dalam perjalanan ke sekolah di England. Buku The Far Distant Oxus diterbitkan pada tahun 1937 dan menjadi salah satu karya klasik dunia Eropah dan Amerika.
Bagi Dorothy Straight dari Washington, beliau menghasilkan sebuah buku, How the World Began pada usia 4 tahun dan diterbitkan pada tahun 1964, dua tahun selepas itu. Hasil karya kanak-kanak turut mencapai jualan jutaan naskhah sebagaimana karya S.E Hinton yang memulakan dunia penulisannya di sekolah tinggi dengan menghasilkan draf awal bertajuk The Outsiders pada usia 15 tahun. Beliau mengambil masa satu setengah tahun menyiapkan karyanya yang berkisar tentang remaja berkumpulan dan konfrantasi antara mereka dan penulisannya diterbitkan pada tahun 1967.
Kisah benar mengenai kehidupan dijadikan sandaran James Dewitt, berusia 12 tahun dalam merakamkan kehidupan berkeluarga yang berhadapan dengan tragedi di ladang milik keluarganya di Winconsin. Menariknya, bukunya Jamies Turn dihasilkan oleh beliau meskipun James mempunyai kesukaran dalam pembelajaran seawal usia itu.
Berbeza bagi Gordon Korman yang menghasilkan karya This Cant Be Happening at MacDonald Hall merupakan projek sekolah gred tujuh yang berjaya diterbitkan. Selepas menamatkan pengajian di sekolah tinggi, beliau menghasilkan lima buah karya antaranya Go Jump in the Pool dan Beware the Fish.
Tidak kira sama ada kanak-kanak, remaja mahu pun dewasa, peranan kita sebagai manusia yang hidup pada zaman ini perlu digembleng habis-habisan dengan daya motivasi dan semangat yang tinggi memanfaatkan segala yang ada di sekeliling, baik usia mahupun masa untuk menyumbang ke arah kebaikan. Ilmu kemasyarakatan hanya akan diperoleh apabila ada kesedaran dan sifat keterbukaan dan berani keluar dari tempurung.
Malah, peranan akhbar dalam apa jua bahasa adalah cermin masyarakat. Seringkas mana berita atau rencana yang dicetak, faedahnya cukup besar jika pembaca dapat mengaitkannya dengan kehidupan mereka sendiri. Akhbar adalah rojak kehidupan manusia yang mengadun pelbagai ragam sejak awal sejarah kelahiran media cetak hingga kini, sehingga ia berkembang dalam bentuk majalah dan media elektronik seperti internet yang menyediakan maklumat mencecah sehingga membawa kepada kewujudan industri e-buku yang menyaingi industri percetakan tradisional.
Setiap kita perlu memikirkan sebarang bentuk sumbangan untuk membina motivasi diri dan masyarakat ke arah perkembangan yang positif. Setiap kali kisah remaja pasti dikaitkan dengan kebejatan sosial daripada isu lepak, bohsia dan bohjan, kaki rokok, dadah, lumba haram, dan pelbagai bentuk jenayah yang tersenarai. Kekerapan berita-berita negatif mengenai remaja mengakibatkan masyarakat umum mudah memberi label bermasalah sehingga ia benar-benar berlaku.
Jawapan remaja hari ini bukannya dengan memberontak semata-mata, sebaliknya bertindak dengan fikiran dan motivasi untuk menyatakan bahawa remaja adalah penyumbang besar dalam apa jua bentuk lapangan dan bidang, sama ada yang berpendidikan tinggi mahupun tidak. Pemikiran kreatif dan bakat perlu dilatih dan dirancang agar hasil yang hebat dapat dikongsi bersama. Penulisan adalah salah satu sumber kekuatan yang perlu digali ilmunya, diwarisi kemahirannya dan diletakan pada kedudukan yang mengangkat nilai-nilainya.
Kemurnian agama perlu ditonjolkan melalui personaliti yang hebat sehingga orang melihat kehidupan beragama membentuk tabiat hidup yang positif dan bermatlamat. Jika dahulu kemalasan dan kemunduran seseorang acap kali dikaitkan dengan agamanya dan disebar melalui lisan di sana-sini, hari ini ia menjadi permainan antarabangsa melalui media cetak dan elektronik dunia. Di mana kita ketika itu?
Konsep dakwah melalui penulisan sangat terbuka luas untuk sesiapa meletakkan diri dalam perjuangan meraih kebahagiaan dua dunia. Hatta pendidikan al-Quran melalui penulisan wahyu menggambarkan betapa kekuatan penulisan menjangkaui sempadan fizikal. Ia menyerang pemikiran yang keji, penuh hasad dengki dan menggantikannya dengan kebenaran bersandarkan nilai ukhuwah dan kasih sayang yang tinggi antara umat dan Maha Pencipta .
Rasa cinta yang mendalam terhadap Rasulullah dan Islam menggerakkan hati para sahabat dan tabi`en merakamkan segala bentuk perbuatan baginda dan mengembangkan lagi kefahaman umat terhadap al-Quran melalui hadis-hadis. Pembudayaan budaya menulis dan menghimpunkannya sebagai wadah ilmu dalam sejarah pengumpulan hadis diteruskan sehingga pada waktu ini kita berpeluang menyelak dan membaca himpunan hadis oleh ulama seperti Imam Bukhari, Muslim dan seangkatan dengan mereka.
Malah dalam tamadun besar seperti China, budaya penulisan cukup hebat dan dihimpunkan dalam bentuk skrol-skrol yang disimpan dalam tempat khas sehingga kebanyakannya musnah kesan daripada peperangan antara kerajaan kota. Betapa pentingnya penulisan pada zaman dahulu memperlihatkan bagaimana usaha tentera yang berjaya mengalahkan pihak musuh akan merampas hasil-hasil tulisan terdahulu untuk disimpan atau dibakar supaya ia tidak dibaca oleh generasi seterusnya. Ia tidak ubah seperti kisah Baghdad dilanggar bala tentera Monggol dan menjadikan buku-buku dan catatan sebagai jambatan merentasi sungai untuk kuda-kuda mereka.
Inilah kehidupan, sama ada kita menjadi agen perubahan atau mangsa keadaan. Penulisan adalah salah satu cabang usaha untuk mengubahnya agar manusia sentiasa ingat tentang kelemahannya, sedar apa yang perlu dilakukan. Idea-idea bernas dan teliti para pembaca melalui satu perbincangan umum dapat dijana melalui dunia penulisan. Usaha yang sekecil anak hari ini membawa hasil yang di luar jangkauan seandainya ia dilakukan dengan penuh keinginan ke arah kebaikan.

Persahabatan - Jambatan kasih sayang dunia akhirat

2005-07-19T23:35:00.001-07:00

02/06/2004

Mampukah manusia hidup sendiri tanpa perlu memiliki sesiapa pun sebagai sahabat? Perjalanan kehidupan manusia tidak lengkap tanpa hubungan dengan individu-individu sekeliling.
Selain keluarga dan saudara mara, sahabat merupakan satu bentuk perhubungan sosial individu yang penting dalam mengimbangi corak kehidupan.
Membina persahabatan khususnya dalam dunia moden ini tidak sekadar mengenali dan bertemu untuk berbual bicara atau memenuhi waktu senggang semata-mata.
Persahabatan muncul dalam pelbagai keadaan. Ia berlaku tanpa sempadan waktu dan tempat yang khusus. Ada persahabatan yang muncul dalam pertemuan yang bersifat formal seperti urusan pejabat, perniagaan dan ada yang terbentuk kesan daripada pertemuan tidak formal sebagaimana dapat dilihat dalam hubungan kejiranan, penglibatan sebagai pelajar di sekolah dan institusi pendidikan, atau ketika menanti pengangkutan awam.
Keakraban timbul apabila pertemuan tersebut berulang-ulang serta wujud persamaan antaranya dan mengurangkan jurang serta rasa asing antara individu.
Membina persahabatan merupakan jalinan proses yang penting kerana ia amat berkait rapat dengan perkembangan nilai-nilai kendiri. Dengan seribu satu masalah sosial yang berlaku di setiap ceruk dunia, amatlah penting bagi seseorang menilai dan mempunyai sikap berhati-hati dalam memilih sahabat. Didikan Islam tidak menolak kepentingan sahabat dalam membina nilai murni seorang Muslim khususnya dalam pembentukan jiwa.
Secara umumnya, sahabat boleh dikelompokkan dalam beberapa kumpulan. Terdapat sahabat yang mempunyai kejujuran dan sentiasa berlaku adil serta setia bersama sebagai teman buat diri dalam setiap keadaan. Malah ada sahabat yang mendampingi diri atas dasar kepentingan dan keuntungan individu atau berniat membawa ke arah yang membinasakan.
Realiti sebenar membawa kepada satu pengertian bahawa sahabat yang baik tidak ramai dan sukar dicari kerana mereka umpama cermin dalam kehidupan kita. Cermin yang memantulkan sikap dan memperingatkan kelebihan dan kekurangan, malah adakalanya menjadi pendorong kita mencari kekuatan diri yang adakalanya kita tidak mengetahuinya sama sekali. Seorang Muslim harus menjadi cermin dalam menjalin hubungan persahabatan dan menjadi penunjuk arah pada waktu kesesatan dan kealpaan.
Manusia yang sanggup berkorban dan berjuang dalam melindungi apa yang dipercayainya benar adalah seorang sahabat yang mulia. Rasulullah s.a.w. dalam catatan kehidupannya dapat ditonjolkan beberapa watak kehidupan yang menjadi insan mulia dan sahabat yang setia sepanjang kehidupan baginda. Abu Bakar as-Siddiq, seorang sahabat dan teman sejati Rasulullah s.a.w. dalam memperjuangkan kebenaran Islam pada waktu susah dan senang. Beliau membenarkan setiap kata-kata al-Amin ini dan bersedia dalam setiap masa untuk berseorangan mempertahankan nyawa serta keselamatan baginda sebagaimana ditonjolkan dalam ekspedisi hijrah ke Yathrib.
Kasih sayang adalah aset berharga dalam pembentukan nilai persahabatan yang mulia. Malah kita berulang kali diperingatkan bahawa orang yang beriman itu adalah mereka yang menyayangi saudaranya sebagaimana seseorang itu menyayangi dirinya sendiri. Disebabkan kasih sayang berpaksikan rasa cinta terhadap Tuhan, nilai persahabatan mulia diangkat kepada nilai persaudaraan sebagaimana Rasulullah s.a.w. mengisytiharkan persaudaraan antara kaum Ansar dan Muhajirin.
Sikap dan perlakuan seseorang amat berkait rapat dengan faktor persahabatan. Seringkali kejahilan dan sikap sambil lewa dalam memilih sahabat menjerumuskan kita ke lembah kesesatan dan menjauhkan diri dari jalan Tuhan akibat memilih sahabat bertopengkan manusia, namun sikapnya berwatakan syaitan. Adakalanya kita memilih sahabat bersandarkan rumpun bahasa dan bangsa yang sama semata-mata sehingga wujud rasa curiga terhadap mereka yang berbeza, walhal memilih sahabat bukannya bersandarkan kepada kriteria bangsa, warna kulit atau bahasa kerana perhubungan yang baik bermula daripada niat dan gerak hati serta cara hidup mereka. Malah Baginda memperingatkan dalam sebuah hadis diriwayatkan oleh Abu Daud dan Tirmidzi, bahawa sikap dan perilaku seseorang itu adalah kesan daripada siapa yang diikutinya, yakni sahabatnya.
Al-Quran menyebutkan, Dan (ingatkanlah) perihal hari orang-orang yang zalim menggigit kedua-dua tangannya (marahkan dirinya sendiri) sambil berkata: ``Alangkah baiknya kalau aku (di dunia dahulu) mengambil jalan yang benar bersama-sama Rasul? Wahai celakanya aku, alangkah baiknya kalau aku tidak mengambil si dia itu menjadi sahabat karib! Sesungguhnya dia telah menyesatkan daku dari jalan peringatan (al-Quran) setelah ia disampaikan kepadaku dan adalah syaitan itu sentiasa mengecewakan manusia (yang menjadikan dia sahabat karibnya). (Al-Furqaan: 27-29).
Membina persahabatan kerana Allah semata-mata adalah jambatan yang mempereratkan hubungan hati manusia dan menjadi pendinding jiwa daripada unsur-unsur yang merosakkan semangat setiakawan. Dengan niat sedemikian, hasad dengki, keinginan mengambil kesempatan, kecenderungan untuk menumpang kesenangan ketika perlu dapat ditolak jauh-jauh kerana nilai persahabatan yang terbentuk adalah untuk memenuhi semangat kerjasama dan rasa ingin meraih keredhaan Maha Pencipta.
Teringat kembali bait-bait sajak Ku Cari Damai Abadi oleh Perdana Menteri Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi pada malam Puisi Utusan ke 10, 9 Mei 2003, yang menyebutkan, Aku cari Mana dia Al-Ghazali, aku cari mana dia Al-Shafie, seolah olah meletakkan diri kita berfikir kembali adakah sahabat yang kita miliki hari ini mempunyai bayangan sikap, pemikiran dan cara hidup sebagaimana mereka ini untuk diambil sebagai panduan dalam membersihkan hati.
Dunia mengiktiraf sambutan hari Persahabatan Antarabangsa setiap 3 Ogos saban tahun dalam usaha menghargai sumbangan seorang sahabat dalam kehidupan untuk hidup lebih cemerlang dan positif. Mereka yang meraikannya dalam pelbagai bentuk sama ada dalam bentuk kiriman kad, panggilan telefon, hadiah, mengadakan majlis dan sebarang bentuk aktiviti. Bagi kita sebagai seorang Muslim, menjadi seorang yang baik tidak sekadar mengambil tempat pada waktu hidup di dunia tetapi ia berlanjutan hingga ke akhirat dengan sentiasa mendoakan dan mengharapkan rahmat dan redha Allah s.w.t. ke atasnya sentiasa dan menginginkan yang terbaik. Sentiasalah menjadikan diri kita seorang sahabat yang setia sebagaimana setianya Abu Bakar terhadap Rasulullah s.a.w.

Ciri-ciri PLKN perlu dikaji semula

2005-07-19T23:35:00.000-07:00

19/04/2004

KINI menghampiri bulan ketiga, Progam Latihan Khidmat Negara (PLKN) dijalankan di kesemua Institusi Pengajian Tinggi Awam di seluruh Malaysia. Berdasarkan perancangan awal, Khidmat Negara merangkumi 20 peratus latihan asas ketenteraan yang tidak pun melibatkan penggunaan senjata. Manakala 40 peratus lagi pengisian bercorak elemen kenegaraan yang bertujuan meningkatkan semangat patriotisme dan cintakan negara dan 40 peratus lagi melibatkan program khidmat masyarakat yang memerlukan para peserta berdamping secara langsung dengan orang ramai melalui kerja-kerja kemasyarakatan.
Faktor ketahanan sosial menjadikan PLKN unik dari sudut pelaksanaannya. Ia membezakan di antara progam seumpanya seperti mana dilaksanakan di Singapura yang mirip kepada kerahan tenaga berunsur ketenteraan.
Dalam meningkatkan nilai-nilai murni, PLKN merupakan satu agenda negara dalam memastikan semangat kental di kalangan generasi muda dengan jiwa patriotisme dan keakraban antara kaum dapat dipupuk. Usaha mengukuhkan pembinaan bangsa, membentuk semangat bersatu padu, memupuk nilai-nilai baik dan cintakan negara di kalangan anak muda yang menjadi aset negara masa depan di bayangi dengan pelbagai masalah yang timbul di kalangan peserta sendiri.
Pergaduhan di antara peserta sebagaimana dilaporkan baru-baru ini meskipun tidak melibatkan kesemua pusat latihan PLKN adalah perkara yang amat serius dan perlu dipantau dengan penuh berhati-hati. Di dalam Buletin Utama TV3 bertarikh 12 April 2004, seorang remaja berbangsa Cina cedera setelah dibelasah oleh seorang remaja Melayu setelah meminta sebatang rokok yang dihisapnya berdasarkan laporan awal yang diberikan. Ia bukan pergaduhan kaum atau seumpamanya, sebaliknya dilihat kepada pertentangan individu yang datang dari latar hidup berbeza.
Sebagaimana disebutkan sebelum ini pada 14 Ogos 2003 oleh Pengerusi Jawatankuasa Kabinet Mengenai Khidmat Negara, Datuk Seri Najib Tun Razak, seramai 85,000 belia yang lahir pada tahun 1986 akan dipilih menggunakan sistem undian berkomputer itu.
Pelantikan sebuah syarikat membangunkan perisian bagi membolehkan pilihan secara undian berkomputer itu diadakan bertujuan memastikan keseimbangan kaum, jantina dan negeri peserta.
Kembali kepada situasi awal yang berlaku kini, laporan berita menyebutkan kedua-dua remaja tersebut didapati telah pun bekerja dan dipanggil untuk menyertai progam tersebut. Dalam memastikan PLKN pada masa akan datang dapat digerakkan dengan lancar dan sempurna, sebaiknya jika senarai nama yang dipilih dikeluarkan oleh pihak sekolah dan disalurkan melalui Kementerian Pendidikan agar wujud satu mekanisme yang dapat mengawal percampuran antara pelajar sekolah dan remaja yang telah awal-awal lagi menamatkan persekolahan mereka.
Bagi remaja yang didapati tidak meneruskan persekolahan mereka, pemilihan mereka masih diambil kira dan progam ke atas mereka perlu diasingkan dengan remaja lepasan sekolah bagi memastikan segala masalah dapat dikenal pasti dan unsur-unsur pengaruh mempengaruhi tidak timbul antara dua kelompok ini.
Dalam laporan akhbar bertarikh 12 April 2004, polis telah menahan tiga lelaki termasuk seorang peserta Program Khidmat Negara (PKN) petang kelmarin, kerana disyaki terbabit dalam kejadian merusuh dengan bersenjatakan kayu dan besi di Kem PKN di Kisana Beach Resort, Semerak, Pasir Puteh, Isnin lalu.
Persoalannya kini apakah kaitan antara peserta PKN dan dua lagi pekerja kantin itu berusia 18 hingga 20-an yang ditahan di kem berkenaan. Adakah terdapat unsur-unsur luar yang cuba mensabotaj progam ini masih belum diketahui.
Kita dapat membezakan mentaliti remaja di luar yang penuh terdedah dengan pelbagai realiti hidup dan yang masih di alam persekolahan yang masih terkawal suasana kehidupannya. Apabila berlaku pertentangan, salah satu pasti akan terpengaruh dan mengikut rentak seorang lagi.
Ini jauh berbeza dengan kaedah yang digunakan sekarang di mana senarai calon diperoleh daripada Jabatan Pendaftaran Negara, kemudian proses pengundian dilaksanakan melalui dua peringkat.
Peringkat pertama iaitu Stratified Random Sampling (RPS), yang mengasingkan calon-calon kepada kumpulan-kumpulan mengikut negeri, kaum dan jantina. Kemudian senarai calon akan dibahagikan kepada kumpulan mengikut negeri iaitu 13 negeri dan tiga Wilayah Persekutuan iaitu Kuala Lumpur, Labuan dan Putrajaya.
Calon-calon dari 16 kumpulan ini akan dibahagikan lagi mengikut kumpulan lain, yang dibahagikan lagi mengikut kumpulan jantina.
Setelah proses pembahagian calon kepada tiga kumpulan selesai, barulah proses pengundian peserta rawak dilaksanakan.
Sistem pengundian secara rawak digunakan untuk memilih peserta kaedah Selective Technique Without Replacement sehingga semua kuota yang telah ditetapkan berjaya dipenuhi.
Nilai kuota yang ditetapkan adalah berdasarkan komposisi kaum dan komposisi jantina bagi Semenanjung, Sabah dan Sarawak.
Pada 29 Mac 2004, salah seorang peserta Program Latihan Khidmat Negara (PLKN) fasa dua di Universiti Putra Malaysia (UPM) tampil menemui kaunselor universiti itu untuk memohon bantuan bagi mengubati sikapnya yang suka menghisap ganja setelah melalui program itu selama sebulan. Progam ini dikatakan berjaya dengan pendedahan remaja yang ingin dibantu mengubati ketagihannya, penulis percaya ada beberapa orang lagi remaja yang akan tampil demi memperbaiki mutu kehidupan mereka.
Berdasarkan laporan akhbar bertarikh 25 Januari 2004, Jawatankuasa Program Khidmat Negara (PKN) akan menjalankan pemeriksaan air kencing ke atas mana-mana peserta program tersebut yang disyaki terlibat dengan pengambilan dadah.
Dalam hal ini, keupayaan jawatankuasa melalui kumpulan doktor dan petugas yang ditugaskan perlu diperkuatkan dengan bantuan mereka yang terlatih dari institusi-institusi seperti PENGASIH, PEMADAM dan badan-badan bukan kerajaan seumpamanya yang mampu bertindak dalam menangani kes-kes awal.
Kewujudan satu kem khas bagi menempatkan kira-kira 100 pelatih Program Latihan Khidmat Negara (PKLN) yang dikenal pasti mempunyai masalah disiplin perlulah digerakkan secara berhati-hati dan laporan awal perlu dimaklumkan kepada ibu bapa berkenaan perkembangan anak-anak mereka di sana.
Kerjasama antara NGO dan kerajaan dalam usaha menjadikan PLKN imej negara dengan remaja penuh berdisiplin, semangat waja dan penuh cinta negara menjadi pemangkin kepada progam ini.
Dalam satu kenyataan media yang dikeluarkan oleh Jemaah Islam Malaysia (JIM) bertarikh 2 April 2004, agar aspek pengisian kerohanian dan penghayatan agama termasuk penjadualan solat berjemaah untuk pelatih beragama Islam. Aspek ini penting untuk menangani gejala pergaduhan/gangsterisme dan pelbagai pelanggaran akhlak dan tatasusila yang berlaku di kalangan pelatih semasa menjalani latihan.
Perbelanjaan awal sebanyak RM300 juta sebagaimana dilaporkan di dalam Bajet 2004 menunjukkan usaha melahirkan remaja unggul bukan satu kerja mudah, ia melibatkan satu kos yang tinggi dan komitmen berterusan daripada pihak kerajaan, bukan kerajaan, ibu bapa dan peserta sendiri untuk meletakkan PLKN sebagai progam contoh dan setanding dengan progam latihan seumpama ini di negara-negara lain.
Kita perlu bersedia mendengar dan memperbetulkan keadaan yang masih terkawal ini dan post mortem yang bakal dikeluarkan kelak akan membawa kepada perancangan yang lebih kemas dan teratur.

Mengatasi gengsterisme - Muhasabah dan muafakat dalam tindakan

2005-07-19T23:34:00.001-07:00

07/04/2004

Tidak kira di mana sahaja berada, para ibu pasti menginginkan suasana yang selamat dan terkawal untuk anak-anak mereka di sekolah yang berperanan mengangkat kualiti pendidikan. Dengan suasana komuniti berhadapan dengan gejala dadah, gengsterisme dan pemilikan pistol secara berleluasa, ia mengancam dan membebankan prinsip-prinsip yang kita dukung selama ini. Sesiapa yang merasakan diri mereka tidak terancam dengan suasana begini, sebenarnya mereka golongan yang naif.
Kenyataan yang disuarakan oleh Micheal Durso, Pengetua Sekolah Tinggi Springbook dalam majalah Washingtonian bertarikh September 1997, memperlihatkan gambaran situasi mencabar yang mengganggu-gugat sistem pendidikan di Amerika Syarikat. Apa yang disuarakan oleh beliau bukannya masalah dalaman mereka sendirian kerana Malaysia dan negara-negara lain turut berhadapan dengan gejala yang sedang tumbuh menjadi budaya. Soalnya hari ini bukan siapa hendak dipersalahkan tetapi mencari alternatif untuk menyelesaikan masalah yang membantutkan proses perkembangan minda dan tamadun manusia. Institusi-institusi pendidikan seperti sekolah telah dicabar oleh ahli-ahlinya sendiri, iaitu para pelajarnya dengan tindakan-tindakan melampau yang membawa kepada mudarat dan bahaya.
Kisah terkini yang menyambung dilema pendidikan negara dengan kematian seorang lagi pelajar Muhammad Farid Ibrahim, yang mati dibelasah sekumpulan pelajar senior di asrama Sekolah Menengah Agama Dato Klana Petra Maamor, Ampangan seolah-olah memberi satu lagi tekanan dalam menyelesaikan keadaan ini. pendarahan otak, usus pecah dan lebam hati akibat kesan pukulan dengan objek keras merupakan hasil terbaru kesan gejala yang tidak dapat dibendung sepenuhnya. Lebih parah lagi, sekolah agama kerajaan merupakan lokasi kejadian ini berlaku.
Para pelajar sekolah dikelompokkan kepada dua, kelompok kuat dan lemah. Sebagaimana kebiasaan yang lemah tiada tempat bergantung melainkan hanya mampu mengadu apabila ditindas yang kuat. Suasana sebegini berlaku sama ada di sekolah harian mahupun berasrama. Ketika ini kita perlu sekali lagi menilai keberkesanan sistem dalam mendidik hati para pelajar selain mempertingkatkan kemampuan mental pelajar dalam dunia akademik serta persiapan kerjaya masa hadapan. Selagi rasa ego, senioriti, tuan-hamba berlegar dalam minda pelajar, selepas ini kita bakal melihat satu lagi pelajar menjadi ganti Muhammad Farid Ibrahim kepada kes yang mungkin dilupakan masyarakat sebulan dua ini.
Terdahulu, hukuman merotan dilihat dapat membendung masalah gengsterisme di kalangan pelajar apabila cadangan ini diterima pakai dan disokong oleh banyak pihak. Kelihatan ia seperti satu cara yang berkesan kerana memberi kesan kepada pelajar. Tetapi, sejauh mana keberkesananya dapatkah ia dinilai melalui kajian atau angka-angka statistik salah laku di kalangan pelajar merupakan perkara penting untuk dilihat semula.
Dunia moden banyak membawa kepada perubahan pemikiran manusia melalui limpahan maklumat serta pergaulan yang semakin luas sempadannya. Remaja sebagai pelajar abad ini semestinya berhadapan dengan perubahan tersebut yang mana mereka sedar dan sanggup meredah risiko atas perbuatan mereka. Sebagaimana dikongsi oleh rakan penulis pada zaman persekolahannya, pelajar yang dihukum rotan masih mampu tersenyum kerana apa yang dilakukan sudah dilaksanakan. Malah satu ketika, terdapat sekolah yang menjemput bapa pelajar sendiri untuk merotan anaknya di hadapan ribuan pelajar.
Kesannya cukup mendalam, rasa malu dan terhina dengan hukuman sedemikian. Ia mungkin membantu membantutkan sikap samseng dan kurang ajar pelajar tetapi kita perlu mengambil kira bagaimana sikap pelajar-pelajar keseluruhan sebagai komuniti kecil yang turut menyaksikan dan mengetahuinya? Persoalannya, sama ada pelajar-pelajar mempunyai sikap mengambil berat serta memberi sokongan dan melihat rakan yang dirotan dengan rasa simpati atau disambut pula dengan sindiran keras. Jika berlaku keadaan kedua, siapa pula bakal menanggung risiko baru seterusnya, guru yang menghukum, keluarga atau rakan-rakan yang menyindir?
Hukuman rotan perlu dilakukan secara bijak setelah usaha-usaha lain sebelumnya telah dilakukan dan diperbaiki kelemahannya. Pada 18 September 2003, Menteri Besar Perlis, Datuk Seri Shahidan Kassim menyifatkan kejadian seorang pelajar Sekolah Menengah Teknik Arau, Mohd. Firdaus Abd. Rahim, 16 dipukul oleh sekumpulan pelajar senior sekolah itu sehingga terpaksa dibedah adalah serius dan kejam. Secara fizikal, ia kelihatan begitu dan dalam masa yang sama masyarakat turut bersifat kejam jika hanya terus menerus menyalahkan pelajar walhal gejala-gejala luaran dibiarkan menerobos masuk ke minda mereka.
Jauh daripada memastikan keselamatan sekolah dikawal melalui peraturan, hukuman dan amaran, kita perlu menyedari sekolah bukannya sahaja pusat mendidik para pelajar, mempersiapkan mereka dengan pelbagai jenis ilmu dan memastikan mereka dapat pergi jauh lagi dan membina kerjaya yang cemerlang, malah ia merupakan institusi moral dan budaya pelengkap kehidupan hari ini dan akan datang. Lebih penting lagi, sekolah berperanan secara tiga hala, mendidik murid, guru dan ibu-bapa sendiri.
Mesyuarat tahunan PIBG yang menghimpunkan guru-guru dan ibu bapa seharusnya tidak sekadar membentangkan laporan kewangan dan aktiviti tahunan sekolah atau pencapaian akademik dan kejayaan sukan semata-mata, tetapi menjadi medan membincangkan permasalahan ini dan mendidik ibu-bapa tentang fungsi sekolah yang sebenar, mendengar permasalahan guru-guru dan kehendak mereka untuk bekerjasama dengan keluarga murid serta dalam masa yang sama guru-guru yang berpengalaman perlu bersedia memberi saranan-saranan membantu pihak sekolah dalam proses pendidikan terus ke rumah pula.
Kerjasama mengembangkan fungsi sekolah sebagai pusat perkembangan nilai-nilai murni pelajar sentiasa dititik beratkan oleh warga pendidik. Namun jika masih dengan idea-idea lama untuk mengatasi masalah-masalah baru yang timbul di kalangan pelajar yang silih berganti, seolah-olah meletakan institusi pendidikan di ambang maut. Islam meletakkan elemen kerjasama dan muafakat dalam apa jua tindakan. Maka, konsep ini perlu ditekankan dan diperluaskan kefahaman dan gerak kerja yang perlu disesuaikan. Ia merupakan budaya dalam unit keluarga sehinggalah kepimpinan nasional. Al-Quran menyebut di dalam surah Ali-Imran ayat 159, Bermusyawarahlah kamu dengan masyarakat dalam urusan itu.
Konsep muhasabah dalam setiap tindakan perlu juga di ambil kira. Kita perlu menyedari kewujudan sebilangan kecil golongan pendidik menjadi medium pengantara yang membawa budaya buli dan pukul memukul. Sebagaimana berlaku di Jepun, seorang guru sekolah rendah berumur 46 tahun telah digantung kerja oleh Lembaga Pendidikan Bandar Fukuoka setelah didapati membuli anak muridnya berumur 9 tahun secara terus menerus dengan memegang kedua-dua belah telinga pelajar tersebut dan mengangkatnya serta menariknya ke sana sini sambil memicit hidungnya. Apakah dalam setahun dua yang akan datang pelajar yang menjadi mangsa gurunya akan memperlakukan perkara yang sama terhadap pelajar-pelajar yang lain atau mungkin lebih daripada itu?
Berfikir dalam bertindak, menilai dan kritis sebelum melakukan sebarang tindakan adalah perkara-perkara penting untuk menjadikan konsep muhasabah diri berkesan terhadap diri. Menjaga kualiti peribadi adalah salah satu perkara yang perlu dipertahankan oleh guru-guru hari ini. Cabaran pasti akan datang, dengan sikap murid yang pelbagai dan kadang kala menyakitkan hati tetapi jangan sampai ia melemahkan daya juang dan kesabaran untuk mendidik.
Tradisi Islam meletakkan guru-guru sebagai jentera yang menggerakkan minda pelajar untuk memenuhi tanggungjawab dan amanah. Ibu bapa pula seharusnya mendukung usaha keras guru melalui sokongan moral dan sifat peka terhadap permasalahan serta cabaran dunia pendidikan hari ini. Koordinasi kerjasama guru dan ibu bapa adalah satu-satunya cara untuk menyelesaikan masalah ini. Jurang komunikasi interpersonal antara guru dan pelajar juga perlu diberi perhatian. Kita menyedari ada guru-guru yang berjaya menjalin hubungan baik dengan anak-anak didiknya sehingga suasana yang terbentuk sangat mesra dan harmoni, seolah-olah pelajar tersebut mempunyai keluarga kedua yang sangat memahami isi hatinya dan menjadi tempat rujukan dalam menghadapi permasalahan remaja. Sebaliknya, hubungan renggang membawa kepada situasi pelajar melihat guru sebagai individu asing yang digajikan untuk menyampaikan ilmu mengikut sukatan dalam waktu yang diperuntukan dan hubungan setakat dalam sempadan sekolah.
Terdapat empat kategori etika komunikasi guru dan murid. Pertama, guru hanya menyampaikan dan pelajar menjadi pendengar yang pasif. Mereka tidak dapat bertanya apabila mereka tidak faham. Demikian juga guru tidak mengetahui apakah pelajarannya dapat diikuti ataupun tidak. Melalui jenis hubungan ini, bahan pelajaran, dapat diselesaikan dalam waktu yang singkat. Lebih buruk lagi apabila konsep komunikasi interpersonal sebegini meletakan pelajar dan guru sebagai objek berdasarkan status mereka tanpa sebarang ikatan peribadi sama sekali.
Kedua, komunikasi antara seorang murid dan seorang guru secara individual. Antara pelajar dan pelajar tiada hubungan. Pelajar tidak dapat berdiskusi dengan teman atau bertanya sesama sendiri. Nilai-nilai kerjasama dan ukhuwah tidak dapat dibentuk dalam diri pelajar sehingga lahirlah golongan yang mementingkan diri, manipulasi dan jurang antara pelajar yang berlainan latar kehidupan.
Ketiga, hubungan sehala antara murid dan guru ditambah dengan hubungan antara pelajar sahaja tanpa wujud suasana perbincangan dan persefahaman. Terakhir, hubungan komunikasi berangkai di mana pelajar dapat mengadakan hubungan yang tidak terbatas. Guru dapat mengetahui apakah pelajarannya dan bimbingannya dapat difahami dan diterima oleh pelajar. Perbincangan juga dapat mengupas sekecil-kecil perkara atau sebarang ketidakpuasan dalam pembelajaran, di antara guru dan pelajar malah konsep kerahsiaan individu mulai terbuka kesan daripada rasa kepercayaan dan amanah yang dipersetujui bersama sesuai dengan kehendak Islam menghormati hak individu. Bergantung kepada seorang guru melihat etika komunikasi yang diikuti dan sejauhmana ia membantu pelajar dalam kehidupan sekolah dan sekitar.
Salah laku pelajar yang membudayakan nilai-nilai baru membahayakan ini adalah titik persoalan sama ada kita sebagai seorang guru, ibu atau ayah yang mewakili masyarakat keseluruhan bersedia duduk bersama memahami satu sama lain dan memperbaiki diri dan sama-sama bekerjasama demi memperbaiki keadaan hari ini.

Falsafah motivasi - Menjana kecemerlangan muslim

2005-07-19T23:34:00.000-07:00

30/03/2004

Motivasi adalah perkataan yang dahulunya jarang sekali kedengaran di khayalak ramai, tetapi hari ini perkataan tersebut seolah-olah sebaris perkataan yang perlu disebut dalam perbualan umum. Dahulunya, istilah ini diguna pakai oleh motivator-motivator di sekolah-sekolah melalui bengkel-bengkel peperiksaan, selain daripada firma-firma yang menjemput pakar-pakar pembangunan individu di dalam progam-program khusus.
Hari ini ia tidak sekadar berlaku sebagai satu progam rasmi, sebaliknya keprihatinan ibu bapa tentang apakah itu motivasi menjadikan ia semakin berkembang dari sudut kepentingan dan keperluan.
Apakah yang dimaksudkan dengan motivasi? Taidin Suhaimin, professional terlatih dalam ilmu kepimpinan, fasilitator dan jurulatih hubungan personal dan interpersonal serta kepimpinan organisasi menyebutkan motivasi diambil daripada perkataan bahasa Inggeris, Motivation. Perkataan asalnya ialah motif yang juga telah diberi pengistilahan baru ke dalam Bahasa Melayu kepada motif bermaksud tujuan.
Betapa pentingnya motivasi dalam kehidupan khususnya dalam menjana kecemerlangan kehidupan Muslim dapat diambil melalui falsafah dan intipati motivasi itu sendiri. Di antaranya ialah:
- Motivasi adalah arah tuju. Motivasi berperanan membina kehendak dan kefahaman seseorang tentang arah tujuan tindak-tanduk seseorang. Persoalan-persoalan asas seperti mengapa, kenapa, bila, di mana, siapa, untuk siapa seseorang itu melakukan sesuatu berlaku kesan daripada motivasi diri untuk mencapai hasratnya. Ia dikukuhkan lagi dengan catatan cita-cita yang jelas. Motivasi bermula daripada kehendak diri yang mempengaruhi lingkungan keluarga, negara dan komuniti. Menjadikan Malaysia sebagai sebuah negara Islam sebagaimana diisytiharkan melalui kenyataan rasmi kepimpinan negara adalah satu contoh gerakan motivasi dalaman yang perlu didukung melalui tindakan rakyatnya agar ia disusuli melalui pengisian sebenar.
- Motivasi adalah kesan daripada stimulasi akibat keghairahan tentang sesuatu. Seseorang kebiasaanya bertindak kesan daripada kejadian atau perkara yang menjadi stimulasi yang mendorong pelakunya melaksanakannya. Seorang ayah sanggup bekerja lebih masa kerana ingin memberikan anak-anak pendidikan yang terbaik untuk masa depan mereka. Keadaan ini memperlihatkan bagaimana anak-anak merupakan stimulasi kepada ayah tersebut untuk berusaha lebih keras dan bersungguh-sungguh kesan daripada motivasi tersebut.
- Motivasi menggerakkan rasa berani menghadapi ketakutan, risiko dan kegagalan. Ubat mujarab untuk menghadapi ketakutan ialah dengan berhadapan dengannya. Menjauhkan diri daripada unsur-unsur ketakutan atau risiko dan kegagalan tidak menyelesaikan masalah dan ia akan terus menghantui kehidupan dan berakhir dengan kualiti hidup yang rendah.
Anthony Robbin, pengarang buku Unlimited Power pernah mengkritik ahli-ahli psikitari Amerika dalam kaedah mengubati para pesakitnya. Kritikan terbuka tersebut disertai bersama dengan cabaran, dengan memberikan beliau kes seorang pesakit yang mengalami fobia berhadapan dengan ular kesan daripada mimpinya digigit ular setiap kali waktu tidurnya. Kes fobia tersebut berlanjutan melebihi empat tahun dengan susulan terapi ahli psikologi.
Anthony Robbin menyelesaikan masalah pesakit tersebut dengan meletakkan seekor ular di lehernya dan dalam masa 15 minit, hasilnya pesakit tersebut berjaya berhadapan dengan rasa takutnya. Kita dapat melihat, kadangkala apabila kita memotivasikan diri untuk berhadapan dengan ketakutan ia mungkin menyelamatkan lebih banyak masa dan peluang dalam kehidupan yang boleh dimanfaatkan.
Pendakwah-pendakwah Muslim di serata dunia adalah tulang belakang gerakan Islam sejak awal lagi, bermula dari zaman para sahabat Rasulullah sehinggalah hari ini. Inilah salah satu golongan yang patut kita lihat dan dijadikan contoh bagaimana mereka berhadapan dengan rasa takut berjauhan dari kediaman, keluarga dan dalam masa yang sama membuang rasa takut ditolak pendakwahan mereka terhadap masyarakat kepada cara hidup Islam.
Melaka, contoh empayar kejayaan kerajaan Islam di Tanah Melayu yang dihormati dan disegani kesan daripada susulan bijak pendakwah yang juga pedagang dari Tanah Arab yang jauh beribu batu kerana dakwahnya. Jika pendakwah-pendakwah Arab ini bimbang dengan penolakan ajakan mereka kepada rakyat tempatan, mungkin umat Islam di Malaysia tidak seramai hari ini.
- Motivasi pengukur kepada kesungguhan. Sikap dan tingkah laku seseorang amat berkait rapat dengan kesungguhan dalam melaksanakan sesuatu. Darjah kesungguhan dinilai melalui keseriusan seseorang dalam memenuhi impian dan amanah yang diberikan. Masalah dan halangan tidak menjadi penghalang besar selagi tahap motivasinya berada pada tahap yang tinggi dan tidak ia mampu diganggu gugat oleh sesiapa pun sama ada dalam bentuk kritikan, sindiran, ketidak percayaan seseorang dan seumpamanya.
Nilai motivasi adakalanya mencerminkan nilai peribadi seseorang dan memberi pengaruh mendalam kepada mereka di sekeliling. Ibu dan ayah, sebagai model kepimpinan keluarga melalui tindakan dan pemikiran dalam lingkungan motivasi yang tinggi memberi impak kepada perkembangan kanak-kanak di rumah. Dengan ertikata lain, motivasi yang bermula dari dalam diri menjadi momentum kepada lebih banyak tindakan dan pemikiran positif.
Seorang ibu yang merupakan seorang pensyarah pernah berkongsi kisahnya kepada penulis bagaimana beliau berjaya menukar watak anaknya yang pendiam dan kurang gemar bercampur dengan rakan-rakan sekelasnya kepada seorang yang aktif dan ceria.
Di rumah, ibu ini seringkali menggalakkan anaknya untuk bercerita tentang apa sahaja mengenai dirinya atau perkara-perkara yang terlintas di fikirannya dan ada masanya ia akan membawa anaknya ke kedai-kedai buku dan menggalakkan anaknya menyertai pertandingan yang dianjurkan tidak kira sama ada kuiz mahupun pertandingan cerita.
Apa yang boleh kita pelajari di sini ialah motivasi seorang ibu dalam membantu anaknya membentuk personalitinya, telah memberi satu tujahan kepada motivasi yang berada dalam diri kanak-kanak kecil itu sehingga beliau menjadi seorang yang yakin terhadap diri. Perkara ini amat penting, kerana dalam tahun-tahun mendatang ini kita perlu mempersiapkan generasi Muslim dengan unsur kekuatan jiwa agar mereka siap siaga terhadap apa sahaja yang datang menggoyah nilai diri dan agama.
- Motivasi dapat dibentuk dalam diri sebagai satu tabiat kekal dalam menjalani rutin seharian. Dalam pembentukan tabiat, sebagaimana dinyatakan oleh Stephen R Covey, pengarang 7 Habits of Highly Effective People, ia perlu kepada penggabungan tiga unsur iaitu ilmu yang betul, keinginan membara dan kemahiran yang tepat.
Jalinan emosi dan motivasi amat penting kerana ia merupakan pengikat kepada diri dalam sebarang tindakan. Dengan pengamalan semangat yang positif, seorang Muslim lebih bersedia melihat setiap tindakan sebagai tahap memperbaiki diri sehingga mana setiap kesusahan dilihat sebagai peluang.

Fokus terancang - Memenuhi matlamat yang diamanahkan

2005-07-19T23:33:00.001-07:00

15/01/2004

Sebelum anda melakukan sesuatu yang menjadi rutin pada hari ini, cuba kita berhenti sejenak dan bertanyakan apakah aktiviti yang kita lakukan hari ini mempunyai sesuatu perkara yang ingin dicapai atau sebaliknya. Adakah ia sesuatu yang terpaksa kita lakukan atau ia mempunyai signifikan yang tersendiri dalam kehidupan.
Kisah-kisah manusia yang serba serbinya gagal dalam kehidupan merupakan cerita yang sering tidak lekang dari bibir kita. Gagal dalam membina keluarga, gagal dalam perniagaan atau mungkin dalam pendidikan menjadi sesuatu yang digeruni dan ingin dijauhi.
Manusia, dalam kehidupannya hari ini melalui pelbagai pahit manis dan cabaran yang memberi pelbagai impak cukup besar, dan ia bergantung kepada bagaimana seseorang itu bertindak balas terhadapnya.
Namun demikian, seseorang perlu menyedari bahawa setiap sesuatu yang dilakukan di muka bumi ini, perlu memenuhi salah satu syarat asas ke arah memenuhi matlamat tugas yang diamanahkan atau mungkin sebarang kehendak yang ingin dipenuhi, iaitu dengan meletakkan fokus yang betul dan terancang.
Fokus, bukannya sesuatu yang dianggap perkara baru untuk diketahui oleh masyarakat dan umat Islam hari ini untuk diperbincangkan. Cuma ia merupakan satu konsep asas yang diketahui ramai tetapi tidak semua memberi keutamaan kepadanya. Fokus membawa pengertian pusat bagi setiap bentuk minat, kehendak dan aktiviti yang melibatkan konsentrasi dan pemerhatian yang khusus dan jelas.
Dalam kitar hidup manusia, kita tidak dapat lari daripada mengaplikasikan konsep ini selagi manusia terus bergerak dengan aktivitinya sesuai dengan sifat seorang manusia.
Dalam ibadah solat lima kali sehari, fokus amat sinonim dengan istilah khusyuk. Setiap rukuk dan sujud dalam gerakan solat, minda terus menerus mengingati kebesaran Allah dan meletakan diri sebagai hamba yang bergantung kepada-Nya saban waktu.
Sedaya upaya kita cuba menolak sebarang gangguan dalam pemikiran daripada hasutan syaitan untuk mengingati perkara-perkara lain yang tidak ada mengena dengan tuntutan solat.
Oleh kerana itu, ibadah dengan nilai fokus atau kekhusyukan yang tinggi merupakan ibadah yang berkualiti dan menghasilkan kesan mendalam terhadap pelakunya.
Melalui fokus, kita sebenarnya melalui proses memahami apakah kehendak dan keperluan sesuatu tugas itu untuk dilaksanakan. Seandainya kita seorang usahawan Muslim dalam menjalankan usaha niaga dengan memenuhi keperluan orang ramai melalui khidmat dan barang yang ditawarkan, fokus yang perlu ada ialah memberi yang terbaik, halal dari sudut syariat dan rezeki yang diperoleh tidak lain tidak bukan ialah untuk memenuhi keperluan diri, isteri dan anak-anak.
Seawal perbincangan, penulis mengutarakan betapa gemarnya manusia bercerita kisah-kisah manusia yang serba serbinya gagal dalam kehidupan. Tidak kurang juga, mereka yang gagal berhenti dalam menggandakan usaha untuk mencapainya. Salah satu punca mengapa keadaan ini berlaku ialah kurangnya fokus terhadap perkara tersebut.
Seorang graduan dalam pencariannya untuk mendapat sebarang pekerjaan hari ini, terpaksa bersaing dan berhadapan dengan krisis 51,000 graduan lain yang menganggur dan mempunyai dua pilihan dalam kehidupan, sama ada terus berputus asa dan berhenti daripada terus mencari pekerjaan atau mungkin mencari alternatif-alternatif lain dalam usahanya.
Fokus beliau ialah mencari sumber pendapatan halal untuk menampung kehidupan dan melangsaikan pinjaman pendidikan mencecah berpuluh ribu ringgit, dan kerana fokus yang tetap dan konsisten serta semangat untuk memenuhi kehendaknya, graduan ini mencari alternatif-alternatif lain selain daripada mencari pekerjaan, iaitu dengan melibatkan diri dalam perniagaan meskipun kecil-kecilan.
Bertitik tolak dari situ, melalui fokus juga graduan tersebut merancang ke arah menjana pendapatan yang lebih baik, kerana beliau faham usaha yang dilakukannya tidak sekadar untuk diri, tetapi untuk mereka yang bergantung kepadanya dan ummah. Seandainya beliau berhenti berusaha hanya kerana kegagalan tersebut, itulah kegagalannya yang sebenar kerana beliau tidak tahu mungkin dengan sedikit usaha sahaja, rezeki kurniaan Allah pasti datang menggolek.
Kehidupan setiap hari berhadapan dengan pelbagai bentuk risiko, kerana itu fokus amat penting dalam mengimbanginya. Melalui fokus, minda akan lebih positif, individu bersedia untuk lebih komited dalam kehidupan, risiko dilihat sebagai peluang, cabaran dilihat sebagai guru membina jiwa.
Sejarah Islam yang terbentang di hadapan kita penuh dengan dugaan dan cabarannya. Bagaimana seawal perkembangan Islam tidak kurang yang kehilangan jiwa mempertahankan kebenaran Islam, dan di bibir-bibir syuhada, mereka meyakini janji Allah itu adalah pasti dan Islam pasti gemilang. Ini kerana fokus di minda terbentuk dengan keinginan mendapat keredhaan Allah di dua dunia, mereka berjuang dalam setiap apa yang dilakukan.
Perkara kecil di sisi manusia dilihat sebagai suatu yang besar dan bernilai selagi fokusnya untuk meraih cinta Allah, cinta agung dan sejati.
Fokus perlu datang bersama dengan kefahaman tidak sekadar keinginan meluap-luap. Melalui kefahaman melalui ilmu, fokus yang terbentuk akan lebih rasional, terarah dan mempunyai nilai yang tinggi dalam lembaran hidup seorang insan. Dengan adanya fokus juga, impian seseorang ditolak kehadapan daripada sebuah idea kepada perkara yang realistik dalam dirinya.

Antara azam dan minda tahun baru

2005-07-19T23:33:00.000-07:00

01/01/2004

Semangat Tahun Baru. Mungkin itu yang disuarakan oleh majoriti rakyat Malaysia yang semakin merasakan bahang 2004 yang akan tiba esok. Kesedaran memperbaiki diri dan mengubah cara hidup kepada satu kedudukan yang lebih baik lagi, merupakan agenda yang dirancang secara individu atau bersama-sama keluarga dalam memastikan perjalanan hidup sepanjang tahun baru merupakan hari-hari penuh cemerlang dan hebat dengan pengisian lebih bermakna sesuai dengan bertambah usia.
Azam atau tekad yang diletakkan kukuh melalui lisan dan sesuatu yang gemar diungkapkan setiap kali kehadiran tahun baru, secara tidak langsung sebagai rekod permulaan yang baik pada hari pertama bulan Januari.
Meletakkan azam tidak semudah atau sesukar yang disangka. Tetapi ramai yang kurang peduli dengan kepentingannya, apatah lagi mengambil tahu perkara-perkara penting untuk menanam semangat baru kehidupan.
Setiap tindak tanduk manusia berpengaruh dalam menentukan hala tuju hidup seterusnya. Proses `kesan dan akibat' akan mengambil tempat sesuai dengan tindakan. Misalnya melalui perkataan yang positif, seperti pujian atau dorongan ia akan mengembalikan keyakinan pelaku atau penerima mesej tersebut, begitu juga apabila dilakukan sebaliknya.
Setiap perkara yang dilakukan oleh manusia berpunca daripada fungsi minda yang mencanai idea, menggerakkan setiap perbuatan serta keputusan dan mengangkat atau menurunkan manusia daripada satu potensi kepada satu potensi diri yang lain.
Dengan nilai peratus yang kecil kurang daripada 10% daripada lebih 100 trilion sel di dalam otak, impak diberikan cukup besar kepada individu dan keadaan sekeliling. Inilah salah satu kurniaan Allah.
Tuhan Maha Pencipta yang mengangkat darjat manusia sesuai dengan kesempurnaan pemberian-Nya yang secara langsung mengangkat keimanan golongan yang berfikir dan sentiasa menilai diri sebagai hamba Tuhan.
Di antara azam tahun baru dan minda, ia cukup berkait rapat. Meletakkan azam baru tidak sekadar dengan mengungkap sebaris ungkapan ``Aku ingin berubah menjadi seorang yang baik'' atau seumpamanya. Sebaliknya satu perancangan yang teliti sangat perlu jika seorang individu benar-benar serius dalam mengubah cara hidupnya.
Tanpa perancangan, ungkapan semangat cuma tinggal ungkapan awal tahun dan mungkin juga keadaan yang sama berlaku seperti mana tahun-tahun sebelumnya.
Jika hari ini seorang remaja di usia 20an meneruskan hidupnya dengan cara hidup yang sama, alangkah ruginya jika separuh kehidupan melalui keadaan yang sama tanpa sebarang perubahan. Di mana kemanisan kehidupan yang sebenar?
Mengambil contoh sebuah organisasi dan institusi, visi dan misi merupakan antara perkara penting yang perlu ada sebelum sebuah organisasi dan institusi bergerak dalam satu matlamat yang sama dan terarah.
Tanpa kedua-dua perkara ini, sebuah kumpulan tidak dapat bergerak bersama dalam memenuhi perancangan serta agenda yang disusun walau sehebat mana ia dibentuk.
Visi diinterpretasikan sebagai imej yang terbentuk di minda berpunca daripada imaginasi. Ia juga boleh difahami sebagai sesuatu yang telah dan sedang dilihat. Dengan erti kata lain, visi merupakan sesuatu yang ingin dicapai dan ingin dipenuhi oleh seorang individu melalui imaginasi yang membentuk imej-imej di minda.
Perkara ini sering diamalkan oleh kita dalam merancang sesuatu dengan bayangan kita sudah melaksanakannya. Visi dan imaginasi yang bergerak bersama berperanan menggerakkan individu dalam melaksanakan sebarang tugas atau peranan.
Kebiasaannya visi individu atau kumpulan digambarkan melalui kenyataan umum yang boleh dihuraikan dengan adanya penyata misi. Misalnya, visi individu Muslim menjadi seorang usahawan yang beriman dan berjaya, seharusnya sudah tergambar dan tercatat dalam visinya apa yang akan berlaku pada masa akan datang dalam imaginasinya tergambar gaya hidupnya ketika itu.
Penyata misi disifatkan sebagai pengisian terhadap visi. Ia menghuraikan bagaimana visi dapat dipenuhi melalui gerak kerja yang terancang.
Dalam institusi keluarga, visi dan misi perlu diimplementasi sebaik-baiknya kerana peranan kedua-dua konsep ini membantu dalam memenuhi peranan setiap ahli keluarga secara berkesan.
Masih ramai yang tidak peka bagaimana perbincangan antara ahli keluarga dalam membincangkan visi dan misi bersama dapat menjamin keutuhan dan ikatan kekeluargaan apabila matlamat dan tujuan hidup dapat disatukan.
Melalui perbincangan keluarga, sama-sama berpeluang mendengar keinginan orang lain dan berkongsi keinginan sendiri tanpa mengorbankan apa sahaja, sebaliknya bekerjasama dalam mendapat hasil yang baik yang boleh dikongsi.
Apa yang terjadi pada hari ini, setiap ahli keluarga lebih bersikap individualistik dalam tindakan dan merasakan keinginan orang lain sebagai ancaman.
Kesannya kembali kepada diri, tahun baru berakhir tetapi tiada apa yang dapat dicapai. Maka tahun ini berakhir seperti mana tahun-tahun lalu. Ke manakah kita?
Azam tahun baru harus digerakkan dengan perancangan tidak sekadar impian kosong dan semangat bersifat seketika. Semakin jauh kita memenuhi setiap agenda ke arah matlamat kesempurnaan dan kecemerlangan hidup, semakin kita merasakan betapa bererti setiap masa dan hari yang kita lalui dalam kehidupan.
Azam tahun baru harusnya mengambil kira peranan individu dalam kehidupan. Sebagai seorang suami, apakah azam tahun barunya dalam memenuhi tanggungjawab terhadap keluarga dan isteri serta dalam masa yang sama memikirkan azam yang ingin dipenuhi sekiranya beliau seorang kakitangan dalam sektor kerajaan atau swasta.
Kerana itu, berfikir, merancang dan mencatat amat penting agar kita sedar akan tanggungjawab kita dalam memenuhi janji pada diri. Melalui cara ini, kehidupan lebih fokus dan tetap kepada sasaran.
Perkara amat penting dalam menghadapi tahun baru ini ialah bertanya kepada diri ke mana haluan kita selepas ini. Mungkin dengan satu tindakan atau pilihan baru yang kita lakukan pada akhir tahun ini membawa satu perubahan besar dalam tahun-tahun mendatang, bukan sahaja kepada diri malah mereka yang hampir kepada kita.
Melalui azam tahun baru yang bergerak bersama catatan misi dan visinya serta keinginan bekerja sama dan dalam masa yang sama memohon doa kepada Allah agar diberi kekuatan jiwa dan semangat, ia tidak sekadar mengubah diri tetapi membawa satu episod baru dalam tamadun manusia yang bakal diwarisi oleh generasi dan ummah akan datang. Bertanyalah pada diri hari ini.

Agama dan sains - Penyatuan sudah bermula

2005-07-19T23:32:00.001-07:00

04/12/2003

Pandangan yang mengatakan sains mampu menyatukan negara adalah satu persoalan baru yang muncul bersama perubahan yang sama bangkit dengan arus kehidupan masyarakat moden dan serba canggih. Kita tidak dapat lari daripada hakikat manusia terlalu bergantung kepada sains dalam setiap segi, dan lapangan ini turut memberi kesan besar kepada jatuh bangun ekonomi, politik dan sosial sebuah negara.
Dengan menyatukan negara melalui sains adalah satu kemungkinan yang tidak mustahil seandainya ia dapat didefinisikan dan dihuraikan secara tepat dan tersusun. Semestinya, sains yang dimaksudkan mampu menyatukan negara daripada konsep komuniti, kepakaran-kepakaran dan hubungan dalam dan luar negara tidak dapat lari daripada tuntutan etika dan moral universal.
Agama dan sains sebagaimana digambarkan Barat seawal kurun perkembangan disifatkan sebagai dua unsur yang tidak dapat disatukan adalah satu kenyataan kosong kerana kedua-duanya mampu diseimbangkan. Elemen penyatuan hanya dapat direalisasikan apabila kedua-duanya dapat disatukan bersama.
Kita tidak mahu penyatuan kesan daripada ledakan sains yang berpaksikan bukti-bukti empirik korup dan menjejaskan harmoni kerana tiada suntikan roh iman yang mengangkat daya spiritual selaku pengawalnya.
Negara-negara maju dengan kepakaran-kepakaran mereka kebanyakannya gagal dalam melaksanakan tanggungjawab ini. Misalnya seawal bulan April tahun 2000, dialog agama dan sains telah berlangsung di Illinois, Amerika, Dr Zakir Naik, seorang doktor perubatan dan pakar perbandingan agama telah mengetengahkan bukti-bukti bahawa agama melalui kitab suci selari dengan fakta sains yang disahihkan kebenarannya.
Hari ini ia telah dibukukan di dalam karya beliau, sains berasaskan ketauhidan merupakan formula kepada konsep penyatuan. Malah dengan menyelak kembali kepada lembaran sejarah, ilmuan-ilmuan Muslim yang bertanggungjawab memperkenalkan dunia pengetahuan baru sains adalah mereka yang mendalami ilmu al-Quran dan hadis.
Adnan Oktar atau dikenali dengan nama penanya Harun Yahya, pemikir dan penulis bidang sains dan al-Quran dari Turki yang lahir pada tahun 1956 ini, telah melaksanakan satu usaha yang cukup bermakna buat umat Islam dalam memecahkan kekeliruan umat mengenai sains moden yang dikaburi dengan catatan-catatan ilmu bersifat untuk kepentingan satu kelompok.
Beliau amat menentang keras teori-teori sains dongeng Darwin dan dalam masa yang sama mendedahkan teori palsu tersebut yang berkait rapat nilai-nilai politik perkauman seperti yang berlaku pada zaman Hitler.
Buku-bukunya, di antaranya Communism in Ambush, The Bloody Ideology of Darwinism: Fascism, Darwin's Antagonism Against the Turks, The Disasters Darwinism Brought to Humanity, The Evolution Deceit, Articles 1-2-3, A Weapon of Satan: Romanticism , Truths 1-2 dan The Western World Turns to God membawa dimensi baru konsep penyatuan agama dan sains yang perlu berpaksikan kebenaran dalam membawa hasil yang baik dan adil buat masyarakat.
Penciptaan tidak sekadar memenuhi impian penciptanya atau memenuhi kehendak tunggal, tetapi ia menghubungkan antara individu yang berkongsi kehendak, keperluan dan keinginan yang sama dari lokasi berbeza. Di sini, kita boleh mengandaikan penyatuan sudah berlaku tetapi ia perlu kepada elemen-elemen lain untuk menyempurnakannya.
Dengan erti kata lain, sains bukannya penyelesaian mutlak dalam membincangkan konsep menyatukan negara. Ia mungkin satu unsur permulaan, pertengahan atau pelengkap akhir kepada usaha-usaha lain yang digerakkan dan semestinya sains tidak mampu bergerak sendiri.
Keseimbangan ilmu amat penting dalam memastikan titik-titik kekeliruan dan salah faham dapat dilerai dan dalam masa yang sama sains sebagai ilmu pemberian Allah dapat dimanfaatkan dengan sebijaknya oleh mereka yang punya fikiran dan kemahiran.

Celikkan pengurusan kewangan Melayu

2005-07-19T23:32:00.000-07:00

21/11/2003

Penguasaan kaum Cina dalam modal saham di negara ini dilaporkan melebihi kaum Melayu dengan jumlah keseluruhan RM159.8 bilion berbanding RM73.2 bilion. Keadaan ini menunjukkan satu lagi kekurangan orang Melayu yang besar dari sudut kualiti pengurusan hidup dan kewangannya yang tidak selaras dengan kedudukannya sebagai majoriti rakyat Malaysia.
Salah atau silapnya orang Melayu tidak wajar dilabelkan dengan identitinya dan warna kulit. Ini lebih jelas membuktikan masalah perubahan sikap kita masih di takuk lama.
Kita masih tertanya-tanya bagaimana pula Indeks Syariah di Bursa Saham Kuala Lumpur (BSKL) telah dilancarkan pada bulan April 1999 dengan bilangan saham komponen 727, sejauh mana peluang melibatkan pelaburan dalam pasaran saham yang sah dari sudut syariah Islam digunakan sebaik-baiknya.
Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi yang juga Menteri Kewangan menyifatkan, pemilikan saham bumiputera terjejas kerana kerapuhan perusahaan yang kurang kepakaran, rangkaian, jalinan, pengalaman, sumber serta modal yang menyebabkan mereka mudah terjejas oleh pergolakan ekonomi.
Keadaan ini adalah faktor-faktor luaran yang mendesak keadaan ini berlaku, dan dalam keadaan yang sama, kurangnya orang Melayu dalam pelaburan saham adalah disebabkan nilai pemikiran yang didukung dan diwarisi oleh kita.
Kesedaran untuk meningkatkan jumlah pelabur Melayu hanya akan berjaya jika kesedaran dalaman dapat ditimbulkan iaitu rasa cinta ilmu, berani mencuba, pandangan berorientasi masa hadapan dan sanggup bekerjasama.
Tidak ramai yang mengetahui asas ilmu-ilmu pelaburan dan lebih penting lagi, peluang-peluang yang bakal diraih pada masa hadapan. Kesannya, kita kembali kepada keadaan di mana kecenderungan orang Melayu menyerahkan peluang yang sebenarnya mampu menjadi milik kita kepada orang lain.
BSKL telah menganjurkan kursus-kursus, siri-siri kesedaran dan kepentingan pelaburan saham, di sini kita perlu bertanya sejauh mana sambutan Melayu terhadap usaha-usaha sebegini atau mungkin usaha sedemikian perlu diubah pendekatan agar lebih ramai yang akan buka mata?
Saham amanah yang diperkenalkan kerajaan sedikit sebanyak menyelamatkan keadaan, tetapi untuk berapa lama tidak dapat dipastikan selagi orang Melayu mahu kekal dengan keadaan yang sedia ada.
Dalam membicarakan tentang skop pelaburan mencecah berbilion ringgit ini, kita perlu kembali kepada perkara asas yang sewajarnya diketahui dan dipraktikkan iaitu kesedaran dalam pengurusan kewangan.
Ia satu bidang ilmu yang berkembang dan menjadi kemestian bagi setiap daripada kita untuk mengetahui dan mempelajarinya dan diserapkan dalam pendidikan generasi muda untuk diamalkan generasi hari ini.
Pengurusan kewangan tidak sekadar mendedahkan cara menyimpan wang semata-mata tetapi pendedahan yang lebih penting lagi ialah mengetahui sistem dan kaedah menambah nilai kewangan.
Salah satu cara yang boleh diterapkan agar ia dapat membuka minda bangsa kita agar peka dengan keadaan ini ialah melalui sistem pendidikan. Robert T Kiyosaki membuktikan kesedaran pendidikan pengurusan kewangan dapat diterapkan kepada generasi muda sebagaimana disebutkan dalam bukunya Rich Dad Poor Dad dengan pendekatan yang kreatif.
Kematangan pelajar khususnya di tingkatan enam memungkinkan pengajian pengurusan kewangan dikembangkan. Hari ini kita dilatih oleh sistem pendidikan melalui buku-buku teks yang mengajar mengira untung rugi sebuah syarikat atau perniagaan orang lain, tetapi kita tidak diajar dan disoal bagaimana mengurus dan mengira untung rugi perniagaan sendiri.
Jika demikian, manakan mungkin sikap tanggungjawab dan serius dalam tindakan yang melibatkan untung nasib kewangan sendiri dapat diterapkan?
Mahasiswa dalam apa jua aliran kemanusiaan, ekonomi mahupun sains perlu didedahkan kepada siri-siri kursus asas yang dianjurkan dalam kampus agar mereka yang lebih berpengetahuan dan berjaya dalam pengurusan kewangan melalui pelaburan saham, insurans atau sebagainya dapat menerapkan nilai-nilai kesedaran untuk perancangan kewangan masa hadapan mereka.
Napoleon Hill pengarang buku Think and Grow Rich melalui kaji selidik ke atas sejumlah pelajar universiti ketika mana mereka masih menuntut, mendapati majoriti mahasiswa gagal dalam kehidupan masing-masing dari sudut kerjaya dan kewangan kerana tiada matlamat dan perancangan yang tersusun jelas.
Dasar-dasar kerajaan dalam memperkembangkan ekonomi negara akan terus berjalan demi kemajuan bangsa dan negara, tetapi penting juga digerakkan inisiatif rakyat untuk membuka minda dan mengurus kewangan masing-masing. Apabila berbicara tentang modal saham Melayu hari ini kita sebenarnya berbalik kepada perkara asas iaitu ilmu dan kesedaran. Ñ Zamri Mohamad, Melaka.

Al-Quran - Penghormatan Allah kepada manusia

2005-07-19T23:31:00.001-07:00

12/11/2003

``Bulan Ramadan diturunkan al-Quran padanya. Al Quran menjadi petunjuk bagi sekalian manusia dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk, dan menjelaskan perbezaan antara yang benar dengan yang salah.'' (al-Baqarah: 185)
Keistimewaan Ramadan saban tahun yang dilalui umat Islam di seluruh dunia ialah memperingati Nuzul al-Quran, di mana bulan ini merupakan bulan kitab suci al-Quran diturunkan kepada umat manusia, sebagai asas panduan kehidupan yang menarik setiap insan yang hidup dalam kegelapan dan kekeliruan kepada jalan kehidupan yang lebih bercahaya dan penuh ketenangan.
Al-Quran merupakan satu-satunya sumber wahyu Ilahi yang berperanan besar dalam mengolah kehidupan manusia dalam menyedarkan hakikat kejadian dengan matlamat kehidupan, serta tugas seorang hamba dan khalifah dalam memakmurkan bumi Allah. Hadis-hadis turut meriwayatkan bahawa Nabi Ibrahim, Nabi Musa, Nabi Isa dan Nabi Daud a.s. menerima risalah kenabian pada bulan Ramadan pada satu, enam, tiga belas dan lapan belas Ramadan. Berdasarkan beberapa riwayat, al-Quran diturunkan pada 15 Ramadan, dan turut berpendapat ia diturunkan pada 24 Ramadan dan 27 Ramadan.
Ulama-ulama berpandangan tarikh yang berbeza ini melibatkan tiga peristiwa yang berlaku sepanjang sejarah turunnya wahyu al-Quran. Pertama, ia merupakan permulaan al-Quran diturunkan ke langit dan diwahyukan sedikit demi sedikit mengikut keadaan, ayat demi ayat dan surah demi surah sepanjang 23 tahun. Kedua, ia merupakan permulaan wahyu pertama yang diturunkan kepada Rasulullah s.a.w., dan ketiga, tarikh yang disebutkan merupakan permulaan wahyu Allah yang mewajibkan umat Islam mengerjakan rukun Islam ketiga ini (Muhammad Umar Chand; 1992).
Al-Quran seringkali dikaitkan dengan kebesaran, kemuliaan dan kebenaran ajaran yang dibawa bersama. Melalui pembinaan akhlak berisikan pendidikan al-Quran, kandungan wahyu ini turut membawa bersama ciri-ciri atau hasil akhir yang sewajarnya berlaku kepada seorang Muslim dalam usaha mengembalikan identiti mukmin yang beriman dan patuh serta mengabdikan diri kepada Allah. Nilai-nilai ini hanya akan dikecapi dengan keinginan dan keikhlasan seseorang melakukannya demi mendapat keredhaan dan keberkatan di dunia dan akhirat. Di antaranya disebutkan di dalam al-Quran:
- Gementar hati dan bertambah iman apabila disebut ayat-ayat al-Quran sebagaimana difirmankan oleh Allah, ``Sesungguhnya orang-orang beriman itu ialah mereka apabila disebut nama Allah, gementarlah hati mereka dan apabila dibacakan ayat-ayat-Nya, menjadikan mereka bertambah iman dan kepada Tuhan mereka berserah.'' (Al Anfal: 2)
- Bercucuran air mata kerana kefahaman yang mendalam mengenai ayat-ayat Allah sambil berdoa kepada Allah. ``Dan apabila mereka mendengar al-Quran yang diturunkan kepada Rasulullah, engkau melihat mata mereka bercucuran air mata disebabkan apa yang mereka ketahui daripada kebenaran al-Quran, sambil mereka berkata: ``Wahai Tuhan, kami beriman, oleh itu tetapkan kami bersama orang-orang yang menjadi saksi (kebenaran yang dibawa oleh Rasulullah).'' (Al-Maidah: 83)
- Apabila diberi peringatan melalui ayat-ayat Allah, mereka patuh sambil sujud kepada Allah. ``Sesungguhnya mereka yang benar-benar beriman kepada ayat-ayat keterangan Kami hanyalah orang-orang yang apabila diberi peringatan dan pengajaran dengan ayat-ayat itu, mereka segera merebahkan diri sambil sujud (menandakan taat dan patuh) dan menggerakkan lidah dengan bertasbih serta memuji Tuhan mereka dan mereka tidak bersikap takbur.'' (Al-Sajadah: 15)
Al-Quran membina peradaban manusia berakhlak dan mempunyai tautan hati yang kukuh terhadap Tuhan. Elemen-elemen kehidupan manusia meliputi moraliti, perundangan, ekonomi, muamalat, sains dan filosofi, nilai-nilai sosial dan sejarah turut terkandung dalam isi kitab ini agar manusia yang mahu berfikir bijak menjalin hubung kait kehidupan dunia dengan keimanan pada yang satu.
Penyakit-penyakit jiwa dan krisis kehidupan sejagat hari ini daripada sekecil-kecil unit keluarga sehinggalah kepada negara, bukan kerana umat Islam tidak ada daya kekuatan untuk menyelesaikannya. Ia kerana tiadanya gandingan antara penyelesaian akal dan panduan wahyu yang menyebabkan masih ada ruang-ruang kosong yang merupakan jawapan krisis yang tidak sudah. Umat Islam bukannya golongan atheis yang bersandar kepada penyelesaian bersifat akal semata-mata dan apabila sampai ke kemuncak masalah, mereka seolah-oleh hilang arah tujuan.
Kembali kepada didikan al-Quran sepanjang bulan Ramadan ini merupakan salah satu usaha yang perlu digiatkan bagi mereka yang ingin memperbaiki diri. Daripada sekecil-kecil usaha, hatta sebaris ayat setiap hari dengan difahami maksudnya dan dari masa ke masa meningkatkan mutu pembacaan dan jumlah ayat yang dibaca, seorang Muslim akan mengalami satu proses perubahan kendiri yang lebih baik dengan usaha bersungguh-sungguh dalam mencari keredhaan Allah. Semarakkan semangat cintakan al-Quran dan menjadikan ia sumber motivasi kehidupan menghadapi cabaran emosi dan fizikal seharian.
Manusia yang mencari kebahagiaan hati seringkali tersasar dalam kehidupan sehingga hilang kehidupan yang menenangkan. Kebahagiaan sebenar perlu dicari daripada sumbernya. Dan sumber kebahagiaan seorang Muslim telah terhimpun di dalam al-Quran untuk diambil manfaat pemberian Tuhan dalam bentuk membina ketaqwaan dan disajikan sebagai manisan kehidupan.
Nasihat Yusuf Qardhawi: ``Kebahagiaan itu ibarat sebatang pokok yang rendang, tempat tumbuhnya ialah jiwa dan perasaan kemanusiaan. Ketaqwaan kepada Allah merupakan air, udara dan cahaya yang membantu pertumbuhannya.'' (1001 Mutiara Hikmah & Kata Nasihat: 1998)
Inilah hadiah yang paling agung untuk mereka yang benar-benar mencari panduan memperbaiki hidup di dunia dan akhirat menjadi insan yang cemerlang, hebat di sisi manusia dan diangkat darjatnya di sisi Tuhan. Al-Quran, penghormatan Allah kepada manusia untuk dibaca dan difahami setiap maksudnya dan cubalah untuk mengaitkan segala dilema, peluang dan tindakan seharian dengan intipati ajaran wahyu agung ini.
Al-Quran bukan sahaja dihormati oleh makhluk jin dan manusia, malahan semua makhluk lain menghormati al-Quran (Abu Fathan: 1996). Disebutkan oleh Allah di dalam surah al Hasyr: 21: ``Sekiranya Kami turunkan al-Quran ini ke atas sebuah gunung nescaya engkau dapat melihatnya tunduk terpecah belah disebabkan takut kepada Allah. Dan perumpamaan-perumpamaan itu Kami buat untuk manusia supaya mereka berfikir.''

Anti-Semit -- Bukan anutan kaum muslimin

2005-07-19T23:31:00.000-07:00

30/10/2003

Kecaman hebat terhadap kenyataan Perdana Menteri, Datuk Seri Dr. Mahathir Mohamad di Persidangan ke 10 OIC, Putrajaya telah dijangka oleh semua. Pastinya, ucapan yang disifatkan sebagai anti-Yahudi atau anti-Semit oleh negara-negara kesatuan EU dan Yahudi telah meledakkan suasana dengan propaganda-propaganda palsu media Barat. Sebelum ini pertubuhan-pertubuhan yang digerakan oleh Yahudi telah berusaha keras untuk memastikan agar sekatan ke atas pengedaran terjemahan kitab suci al-Quran oleh Yusuf Ali di Amerika dengan mengaitkannya sebagai teks kebencian dan perkauman.
Sehingga hari ini, usaha tersebut masih gagal dan kebimbangan mereka masih nyata melalui usaha-usaha keji yang terus berjalan. Kebimbangan mereka terhadap kitab suci umat Islam ini bukan kerana ia bersifat perkauman mahupun mewujudkan sentimen kebencian terhadap kaum minoriti yang berpengaruh di dunia tetapi kesan daripada wahyu Allah mengingatkan beberapa sikap buruk dan merosakkan umat yang sentiasa diperingatkan kepada kaum Muslimin dan bangsa-bangsa di dunia.
Seandainya hari ini seorang pengkaji menyelak kembali lembaran-lembaran al-Quran dan mengkaji sifat dan perwatakan Yahudi sebagaimana disebutkan oleh Allah melalui wahyu-Nya, tidak dapat tidak sikap-sikap terkutuk ini masih menjalar ke dalam budaya pemikiran Yahudi moden. Dalam masa yang sama, al-Quran turut membicarakan peluang dan harapan buat kaum Yahudi kembali kepada dasar agama Islam yang sebenar dengan menerima segala bentuk wahyu termasuklah kedatangan Rasulullah, Muhammad sebagai utusan dan penutup segala nabi.
Mustahil untuk seorang Muslim mengatakan diri mereka adalah anti Yahudi. Nabi-nabi terdahulu adalah mereka yang dilantik di kalangan kaum Yahudi sendiri sebagaimana Nabi Sulaiman, Daud, Ilyas, Ilyasa, Yahya dan Musa a.s. Membenci dan anti terhadap kaum Yahudi sebagai satu kaum samalah seperti membenci para nabi. Malah, anak-anak Muslim generasi dahulu dan hari ini bangga menamakan anak-anak mereka dengan nama-nama nabi dan rasul ini sebagai tanda hormat dan kasih serta sayang terhadap mereka.
Kelompok umat Islam sendiri wujud individu-individu Yahudi Muslim yang turut memberi sumbangan besar kepada dunia Islam seperti mana tokoh-tokoh bernama Maryam Jameelah, Abdullah ibn Sailam yang merupakan ulama Yahudi pertama memeluk Islam pada zaman Nabi, dan Muhammad Asad. Tidak ada alasan untuk mana-mana Muslim membenci mereka secara buta tuli
Golongan Yahudi tidak pernah puas dan menghargai nikmat kurniaan Allah s.w.t. Merekalah satu-satunya bangsa di dunia yang menerima sejumlah besar nabi-nabi untuk memimpin mereka menjadi satu bangsa yang beriman serta mengajak manusia kepada jalan Tuhan. Malangnya ada nabi yang dibunuh dan ditolak kerasulannya.
Mereka ditimpa kehinaan (daripada segala jurusan) di mana sahaja mereka berada, kecuali dengan adanya sebab daripada Allah dan adanya sebab daripada manusia dan sudah sepatutnya mereka beroleh kemurkaan daripada Allah dan mereka ditimpa kemiskinan (dari segala jurusan). Yang demikian itu disebabkan mereka sentiasa kufur ingkar akan ayat-ayat Allah (perintah-perintah-Nya) dan mereka membunuh nabi-nabi dengan tiada alasan yang benar. Semuanya itu disebabkan mereka derhaka dan mereka sentiasa menceroboh (hukum-hukum Allah). (Ali Imran: 112).
Yahudi dengan agenda Zionis yang tersusun dan rapi telah awal-awal lagi menjangkakan intipati ucapan pemimpin Muslim dari sebuah negara Islam akan berlaku satu hari nanti, tambahan pula kenyataan yang dikeluarkan hari ini didengar bersama majoriti negara Islam yang lain. History of Jewish Crimes oleh Shakil Ahmed Zia (1969) menyebutkan terdapat empat organisasi utama milik Yahudi yang berperanan meneruskan agenda penguasaan dunia melalui proksi. Dengan mengkritik tindakan Yahudi secara terus akan dikategorikan sebagai puak dan golongan anti Yahudi.
Hari ini media-media Barat hanya akur dengan kenyataan mereka akibat daripada penguasaan menyeluruh golongan ini dalam menyebarkan ideologi mereka ke seluruh dunia. Penerbitan akhbar, industri filem, perniagaan-perniagaan utama bersifat komersial digenggam kuat bagi tujuan ini.
OIC sebelum ini pernah berjaya dengan terbentuknya IINA (International Islamic News Agency) yang berfungsi menyediakan berita-berita yang lebih tepat dan adil meliputi negara-negara pertubuhan dan negara sekitar bagi menyaingi agensi-agensi berita seperti Reuter, UPI, AFP dan seumpamanya, namun kesan daripada mempolitikkan media untuk menyekat saingan antara pemimpin sehingga melibatkan konflik antara negara-negara Islam, ia akhirnya terkubur.
Umat Islam amat jelas dengan penentangan sikap Yahudi yang menyalahgunakan kepentingan melalui konspirasi-konspirasi dalaman dan penuh kerahsiaan demi mencapai matlamat perkauman mereka. Sikapnya yang wajar dilabel sebagai penjenayah adalah kesinambungan permusuhan yang dicetuskan oleh mereka sebagaimana terjadi kepada para nabi kaum mereka sendiri sehinggalah kepada jenayah politik, ekonomi dan sosial di benua Eropah.
Melalui sejarah kita dapat menilai dan menganalisis sendiri bentuk penentangan dan peperangan yang cuba dan telah dibawa dalam sejarah perkembangan manusia. Dominasi budaya, penguasaan ekonomi dan politik, penguasaan satu agama bersifat nasional merupakan siri-siri peperangan yang berlaku setakat ini dan kita tidak mahu tewas dan dihinakan melalui siri-siri konflik ini.
Kejatuhan negara-negara Islam dan ditakluki oleh orang bukan Islam serta dipecah-pecahkan seperti kejatuhan Turki, penaklukan negara Mesir dan perpecahan Baghdad di samping Baitulmaqdis, tanah suci umat Islam ke tiga yang dirampas secara haram oleh rejim Israel, adalah gambaran usaha yang tidak pernah selesai. Di Palestin, secara puratanya dua orang Muslim terkorban di tangan tentera Israel setiap satu jam. Lebih tepat untuk dikatakan bahawa bangsa-bangsa di dunia hari ini sedang menghadapi perhambaan oleh kaum Yahudi.
Manipulasi media, cengkaman ke atas institusi kewangan antarabangsa melalui kadar pulangan pinjaman yang tinggi terhadap negara-negara miskin serta seribu satu cara lagi tindakan dilakukan oleh mereka untuk merealisasikan penguasaan dunia. Kata-kata Ariel Sharon dalam stesen radio Kol Israel (Semua Israel) pada 3 Oktober 2002 menggambarkan betapa besarnya penguasaan Yahudi alaf baru ini, Every time we do something you tell me America will do this and will do that... I want to tell you something very clear: Don't worry about American pressure on Israel. We, the Jewish people, control America, and the Americans know it.
Protokol Zionis yang pertama kali pada tahun 1905 dalam bahasa Russia merupakan contoh bagaimana blueprint mendominasi dunia melalui kerjasama rahsia dan kesatuan dunia dibentuk dan disusun. 24 protokol Zionis perlu diambil perhatian dan ingatan oleh mereka yang serius dalam memperjuangkan kebenaran dan hak setiap insan. Malah perencanaan yang terbit daripada sikap anti mereka terhadap bukan Yahudi membawa kepada kewujudannya. Sikap anti mereka tidak pernah dipersoalkan kesan kejayaan memenuhi agenda dua puluh empat tersebut.
Hari ini kita dapat membaca dan menelitinya, sejauhmana kita menyusun langkah menghadapi dan mengawalnya daripada terus berlaku, bergantung kepada sikap dan pemikiran kita sebagai umat Islam yang digelar umat terbaik. Saidina Ali r.a. pernah menasihati kaum Muslimin, perkara yang hak (benar) tanpa persediaan akan tumbang pada yang batil (palsu).
Umat Islam tahu dan akur, nilai keadilan dan kebajikan sebenar tidak sekadar diukur dengan memenuhi keperluan umat Islam semata-mata tetapi ia menjangkau ke setiap sempadan dunia dan meliputi setiap manusia tanpa mengira agama, bangsa dan warna kulit. Keadilan yang hadir dalam pelbagai bentuk dan cara termasuklah secara lisan yakni bersuara adalah untuk memberi kesedaran kepada mereka yang leka serta tidur bagi memperbaiki masalah dalaman umat mahupun permasalahan universal.
Malah, dalam situasi ini Yahudi tidak terlepas daripada teguran dan kritikan atas sikap yang membahayakan masa depan negara, anutan dan bangsa lain.

OIC wajar semak kegagalan usaha dahulu

2005-07-19T23:30:00.001-07:00

16/10/2003

Pertubuhan Persidangan Islam (OIC) kali ini yang menjadikan Malaysia sebagai tuan rumah sewajarnya menjadi satu titik tolak kepada perubahan dalam gerak kerja dan lebih penting lagi corak pemikiran kepimpinan negara-negara Islam dalam menghadapi isu-isu yang mencabar kedaulatan Islam.
Meskipun disifatkan OIC tidak lagi relevan kesan daripada siri kegagalan menangani permasalahan ummah secara total, namun OIC perlu wujud setidak-tidaknya sebagai simbol dan harapan menggambarkan keinginan negara-negara Islam untuk bersatu dan berjalan seiring membina peradaban Islam dalam dunia moden hari ini. Perlu diketahui pemimpin adalah cermin rakyat. Apabila pemimpin lemah ilmu, akhlak dan iman, ia merefleksi kembali kepada jiwa rakyat dan kepimpinan di bawahnya.
Pemilihan Tunku Abd. Rahman Al-Haj sebagai Setiausaha Agung Pertama OIC merupakan petanda awal rasa kepercayaan negara-negara Arab khususnya terhadap kredibiliti serta kemampuan pemimpin-pemimpin Muslim dari sebuah negara yang baru merdeka ketika itu. Belajar daripada sejarah dan mengambil setiap bentuk peluang yang diberikan untuk mempengaruhi situasi dunia ke arah lebih positif.
Rakyat Malaysia sebagaimana diri penulis tidak mengharapkan usul-usul baru dalam OIC. Sebaliknya masalah-masalah lama yang belum masih selesai perlu lebih diperhalusi dengan perubahan kendiri dan pemikiran. Krisis umat Islam hari ini adalah kesan daripada kepimpinan negara Islam yang mudah diperkecil-kecilkan setelah kelemahan mereka dimanipulasi oleh kuasa dunia dan Zionis.
Terhina kerana perbuatan tangan sendiri. Mungkin perkataan yang sesuai untuk menggambarkan titik punca jatuhnya beberapa negara Islam sebagaimana Iraq dan Afghanistan. Kaya dengan hasil tetapi menagih simpati kepada `Big Bully'.
Berakhirnya persidangan OIC di Malaysia nanti diharapkan kepimpinan negara Islam pulang dengan satu perubahan sikap dan sama-sama menyeru rakyat mereka bersatu di bawah persaudaraan Islam sebagaimana digambarkan oleh al-Quran dan bertepatan dengan tema sidang kemuncak ke-10 OIC, Ilmu Pengetahuan dan Akhlak Asas Kemajuan Ummah. Inilah harapan rakyat Malaysia.

Orang Asli Muslim - Tiada bimbingan berterusan

2005-07-19T23:30:00.000-07:00

02/09/2003

Isu penyembelihan seorang ibu oleh anaknya yang didakwa sebagai seorang bomoh untuk mengubatinya, membawa kepada peristiwa terbaru yang berlaku di sekitar perkampungan orang asli di Bukit Seraya, Selandar, Jasin Melaka (7 Jun 2003). Penemuan dua buah kubur jenazah beragama Islam yang bercampur aduk dengan kubur penganut agama Kristian di perkampungan tersebut, telah membawa satu rentetan baru sehingga melibatkan Jabatan Agama Islam Melaka (JAIM) dan wakil rakyat setempat untuk menjawab isu ini.
Kebajikan masyarakat orang Asli beragama Islam terabai. Itulah yang menjadi fokus kali ini. Lebih menyedihkan lagi, surau sudah tidak berpenghuni malah pengamalan Islam di kalangan penduduk setempat hanya pada kalimah syahadah. Tambahan lagi, penemuan dua buah kubur jenazah beragama Islam dikatakan tidak diselenggarakan serta tidak disembahyangkan menjadi tanda tanya.
Setakat ini, apabila JAIM diminta mengulas isu tersebut, kenyataan yang dikeluarkan oleh Penolong Pengarah Bahagian Penguat kuasa Agama, Rahimin Bani setidak-tidaknya menunjukkan respons yang positif terhadap isu ini. Namun, permasalahan ini dilihat bukan kerana sikap kakitangan tangan JAIM yang cuba lepas tangan dan hanya bertindak apabila isu ini disiarkan di kaca televisyen Sabtu 2 Ogos 2003, cuma pihak jabatan perlu menyusun kembali pengurusan dalam pentadbiran untuk mengatasi ketidakcekapan pengurusan kebajikan saudara-saudara baru yang amat memerlukan bimbingan.
Kehebatan Melaka dengan sejarah perkembangan Islam selama 600 tahun telah dicacatkan dengan peristiwa ini. Tidak henti-henti masalah berlaku di negeri Melaka, dengan isu khurafat di Pulau Besar, diikuti dengan pembunuhan seorang ibu yang berubat dengan anaknya, kini kisah kebajikan saudara-saudara baru yang terabai. Apakah dengan mendengar sahaja akan menyelesaikan masalah ini. Siapakah yang perlu bertindak kali ini jika tidak masyarakat, jabatan-jabatan yang dipertanggungjawabkan dan wakil rakyat untuk menjenguk keperluan rohani dan bimbingan daripada mereka yang bergelar Muslim?
Keadaan ini perlu ditangani dengan bijaksana dan melibatkan semua pihak. Kita telah dimaklumkan melalui laporan-laporan akhbar yang mengatakan graduan-graduan aliran agama dari universiti tempatan meningkat malah mencecah ribuan saban tahun. Jabatan agama perlu mengenal pasti di manakah mereka dan menyerapkan mereka ke dalam unit-unit berkaitan untuk membantu membendung keadaan ini.
Untuk itu, tahap pengurusan dan tingkat gaji serta kemudahan dikaji serta jawatan dalam jabatan berkenaan perlu dinaikkan ke tahap professional agar ia tidak dilihat sebagai satu jabatan yang tiada kredibiliti dalam menguruskan hal-hal sebegini.
Jika di negara China, kerajaan mereka telah melaksanakan projek sukarelawan untuk menghantar 6,000 graduan ke daerah-daerah sekitar yang kurang membangun khususnya di Barat China sebagai salah satu usaha mengimbangi kemajuan antara daerah, selain daripada mengurangkan tekanan kekurangan pekerjaan di kalangan graduan sebagaimana disuarakan oleh Timbalan Menteri Pendidikan, Yuan Guiren.
Sasaran utama mereka ialah untuk meningkatkan kemajuan bidang pendidikan, pertanian, perladangan, kesihatan dan perhutanan melalui kemahiran para graduan yang dihantar ke sana. Mungkin idea bernas mereka dapat diterapkan di sini dengan meletakkan beberapa fokus utama yang penting untuk dilaksanakan.
Kewujudan pusat komuniti Islam di setiap perkampungan orang Asli yang telah dan sedang menerima hidayah Islam perlu diwujudkan dengan seragam dan jelas gerak organisasinya agar graduan-graduan lulusan agama dapat menunaikan tugas mereka secara sempurna dan efektif untuk mendidik masyarakat orang Asli. Kemahiran graduan tidak sahaja meliputi memberi bimbingan fardu ain malah pendidikan fardu kifayah melibatkan kemahiran memenuhi keperluan hidup mereka meliputi keperluan ekonomi dan sosial bagi menggantikan nilai-nilai hidup yang bertentangan dengan cara hidup Islam.
Jika pelaksanaannya dilaksanakan oleh mereka yang bertanggungjawab dan amanah, bersama laporan bulanan yang dihantar terus ke jabatan untuk dinilai peningkatan serta mengenal pasti masalah yang sedang berlaku, pastinya pusat komuniti Islam orang Asli dapat dijadikan model contoh bagi tempat-tempat lain.
Kita perlu banyak belajar daripada orang lain dan bersedia menghulurkan kerjasama dengan individu-individu dan kumpulan-kumpulan dakwah kecil yang bergerak menyebarkan dakwah Islam di kalangan masyarakat orang Asli. Berdasarkan laporan-laporan daripada jemaah Tabligh yang kerap melakukan misi dakwah di luar, masalah yang melibatkan penduduk orang Asli Muslim di Melaka turut dialami oleh mereka yang mendiami Rumah Panjang, Sarawak. Berdasarkan pengalaman mereka, wujud juga orang Asli Muslim yang berkeluarga tetapi berlainan agama kesan tiadanya bimbingan berterusan dari pihak yang bertanggungjawab. Hanya air mata sahaja yang membayangkan kegembiraan seorang lelaki orang Asli Muslim apabila disyahadahkan semula bersama isterinya yang beragama lain dan diberi bimbingan oleh golongan Tabligh ini.
Jika pihak jabatan bersedia bertemu muka dengan kumpulan-kumpulan kecil ini untuk berbincang, masalah ini bukan sahaja dapat dikurangkan malah kerisauan melibatkan kumpulan-kumpulan ajaran sesat dapat dipantau jika wujud di kalangan mereka.
Hari ini, televisyen tempatan mendedahkan kisah malang saudara-saudara Islam kita yang dikebumikan tanpa penyelenggaraan yang wajar, moga dengan sedikit idea dan harapan rakyat dapat mengurangkan dilema ini. Seorang Muslim dengan Muslim lain umpama batu bata yang menjadi konkrit binaan sebuah bangunan. Tanpanya, bangunan itu mungkin roboh. Ini bermakna, seorang Muslim mempunyai hak dan kewajipan terhadap Muslim lain. Rasulullah s.a.w. banyak meninggalkan pesanan supaya umat baginda tidak sesekali mengabaikan tanggungjawab bersama walau di mana saja mereka berada. Bukankah kita bersaudara?

Rakyat harus bersama cegah gejala seks remaja

2005-07-19T23:29:00.001-07:00

07/08/2003

PENDEDAHAN isu gejala sosial melibatkan hubungan seks di atas tangga oleh beberapa pasangan penuntut Institut Pengajian Tinggi Awam (IPTA) telah melanjutkan lagi rasa kekesalan sebilangan rakyat negara ini.
Kekesalan timbul akibat daripada kegagalan menanganinya meskipun ia adalah rentetan kes-kes terdahulu yang tidak diketengahkan secara lebih meluas lagi.
Siapa perlu disalahkan kali ini? Pemimpin politik, masyarakat atau pihak institusi terbabit?
Rancangan televisyen tempatan Edisi Siasat terbitan ntv7 pada 2 Ogos 2003 (hari Sabtu) telah mengembalikan fungsi media dalam menyedarkan masyarakat dengan renjatan sosial di kalangan rakyat tempatan, khususnya remaja.
Adegan mengghairahkan melibatkan wanita Melayu berbaju kurung dengan seorang lelaki melepaskan nafsu daifnya melontarkan satu lagi peringatan bahawa gejala yang menjijikkan ini sudah sampai ke tahap klimaks.
Isu hari ini bukan sekadar isu kecil bangsa, tetapi inilah isu negara dan agama. Moral dan akhlak bagai tidak berperanan dalam mengatur kehidupan berdisiplin. Kesukaran yang kita hadapi kali ini ialah keengganan pihak pengurusan premis kediaman mengusahakan sesuatu dalam memerangi kejahilan masyarakat ini.
Sikap tidak peduli masyarakat kerana rasa bimbang akibat melaporkannya, kelewatan pihak-pihak tertentu mengambil tindakan dan ketidakprihatin wakil rakyat setempat adalah sebahagian batu penghalang membersihkan masalah masyarakat ini.
Sudah beberapa kali kita mendengar ulasan demi ulasan dikeluarkan namun titik noktahnya masih tidak ditemui. Apa sudah jadi?
Debat politik rancak terjadi, isu demi isu dilonjakkan ke pengetahuan umum. Namun apa yang ingin dilihat ialah kerjasama dan perpaduan serta sokongan antara pihak untuk duduk semeja membicarakan soal ini dan melaksanakan tindakan secekap mungkin.
Isu seks di atas tangga bukan isu orang Melayu tetapi isu rakyat Malaysia. Jika dibiarkan berleluasa, boleh jadi seorang anak kecil atau remaja kaum lain yang menontonnya mengintai-intai peluang melakukannya kelak.
Maka bagi mengatasi masalah seks di kalangan remaja ini kerjasama antara kaum hendaklah diwujudkan untuk menggerakkan usaha pengawalan dan pencegahan maksiat tersebut daripada berleluasa.
Permasalahan ini bagaikan mengingatkan setiap kaum pada nilai agama masing-masing tidak kira Islam, Buddha, Kristian mahupun Hindu untuk menunaikan amanah sejajar dengan didikan agama.
Malah ini adalah tanggungjawab bagi mereka yang menjun-jung Rukun Negara pertama, Kepercayaan Kepada Tuhan untuk memenuhi nilai kepercayaan dengan tindakan - bukan sahaja mengimani sesuatu tanpa perbuatan.
Cinta remaja hari ini makin sudah hilang arah tuju kesan kurang bimbingan dan penghayatan konsep murni ini. Matlamat sudah hilang dan nafsu disandarkan. Menidakkan konsep cinta remaja dengan menyifatkannya sebagai satu perkara yang sia-sia untuk diperbincangkan dalam institusi keluarga hatta masyarakat membawa remaja mendefinisikan konsep cinta mereka tanpa ilmu dan berakhir dengan gejala-gejala begini.
Hakikatnya konsep cinta perlu ditangani secara bermaruah oleh pasangan dengan rasa hormat terhadap hak serta melindungi diri serta perhubungan dalam menjaga kualiti serta keutuhannya.
Dalam kita melarang mereka dengan istilah `jangan' secara berterusan, ia perlu digandingkan bersama dengan istilah `kerana' agar remaja sedar apa yang dilarang ada hikmah di sebaliknya. Inilah salah satu daya usaha kita dalam melaksanakan amal makruf nahi mungkar dalam komuniti hari ini.
Gaya intelektual siswa dan siswi sudah dicemari. Ibu bapa sudah hilang rasa percaya dengan keupayaan institusi pengajian membentuk sahsiah pelajar, lebih-lebih lagi apabila sudah berjauhan.
Meskipun sistem pendidikan sedang pesat dibangunkan dengan pengenalan sukatan dan sistem pendidikan terkini, namun sukatan pendidikan akhlak sudah semakin menurun.
Tidak boleh menyalahkan mana-mana pihak, cuma rantaian hubungan antara pihak perlu diperkuatkan dan diperjelaskan lagi. Jika salah satu pihak enggan berubah, apakah perkara ini akan dapat diselesaikan? Gandingan mantap dan berhenti sejenak untuk menuding jari mana-mana pihak buat sementara waktu amat penting untuk berhadapan dengan krisis.
Di luar sana, masih ada keluarga yang mempunyai anak-anak kecil, lelaki dan perempuan yang sedang meningkat dewasa dan bakal menjejakkan kaki keluar untuk meneruskan kehidupan remaja. Seandainya kita masih bijak beretorik, manakan mungkin masalah ini akan selesai?

Wanita Islam - Sumbangan dihargai hak terpelihara

2005-07-19T23:29:00.000-07:00

05/08/2003

Suasana hari ini menyaksikan tumpuan yang tidak putus-putus terhadap perkembangan Islam di seluruh dunia. Malah jika diteliti dengan lebih mendalam, tidak kurang juga yang sedang mencari-cari peluang untuk merendah-rendahkan peranan serta kepentingan Islam yang banyak menyumbang kepada peradaban manusia, meliputi pelbagai gerak kehidupan dalam lapangan yang berbeza.
Salah satu cabaran yang dihadapi oleh umat hari ini apabila menyentuh hak asasi wanita dalam Islam. Isu wanita dan Islam adalah salah satu isu yang kerap kali menimbulkan kontroversi, lebih-lebih lagi dengan kemunculan beberapa pergerakan dan individu-individu yang bergerak dengan mesej keadilan dan kebebasan untuk wanita.
Di antara isu-isu panas yang acap kali diketengahkan dan disidang plenokan meliputi kebajikan dan status wanita, peranan dari sudut spiritual, hak dalam berpolitik, persamaan jantina, hak perundangan, keganasan, pemakaian hijab dan kedudukan wanita di dalam al Quran (Muslim Womens League, Fixed: 7 Mac 1999, 21 Mac 2001)
Meskipun tuduhan demi tuduhan dilemparkan, hakikatnya Islam masih menjadi pilihan sebagai cara hidup yang sempurna dan praktikal. Malah, laporan akhbar turut mengetengahkan minat mendalam wanita bukan Islam khususnya di negara-negara Barat, mula cenderung dan akur dengan kekuatan nilai-nilai didikan Islam meskipun terpaksa menghadapi gelombang-gelombang perjuangan palsu dan kabur liberalisme wanita di sana.
Mengapa berubah arah? Itulah persoalan yang diajukan kepada wanita-wanita Barat yang memeluk Islam. Seorang guru dan penulis wanita warganegara Britain bernama Rose Kendrik menyifatkan Islam memberikan kepuasan dari sudut intelektual kerana ia memberi jawapan mengenai kehidupan yang cukup jelas dan meyakinkan. Beliau yang merupakan pelajar teologi mengakui latar belakang akademik turut membantunya membuat keputusan untuk memilih Islam.
Persamaan dari sudut hak antara lelaki dan wanita diakui oleh mana-mana sarjana yang mengkaji Islam. Inilah salah satu perjuangan Rasulullah s.a.w. untuk meletakkan wahyu sebagai timbangan penentu antara tanggungjawab kedua-duanya. Saroj Bala, di dalam artikelnya ``Islam Does not offer women equality'' bertarikh 24 April 1998, meletakkan satu pertimbangan yang tidak adil dan kurang ilmiah apabila membicarakan persamaan hak dan tanggungjawab lelaki dan wanita di dalam Islam. Penulis ini menyifatkan pemakaian hijab adalah penindasan terhadap wanita dan hanyalah satu pengamalan masyarakat yang tidak bertamadun.
Pandangan ini disangkal melalui statistik yang jelas memperlihatkan peralihan hidup wanita-wanita cerdik pandai di Britain, di mana setiap seorang lelaki di sana memeluk Islam akan diikuti dengan empat wanita Britain, secara nisbah purata 1:4 (Lucy Berrintone,The Spread Of A World Creed: Times, 9 November 1993).
Di manakah kedudukan wanita dalam Islam sebagaimana digambarkan oleh al Quran? Wanita di awal penciptaan oleh Allah telah memberi sumbangan yang besar kepada manusia pertama bernama Adam a.s. Wanita berperanan memberi sokongan emosi dan salah satu sumber ketenangan kepada kaum lelaki kerana sifatnya yang istimewa melengkapi kekurangan serta kelemahan kaum Adam. Dengan erti kata lain lelaki dan wanita amat berkehendakkan antara satu sama lain dan saling melengkapi.
Dari sudut spiritual, Islam meletakkan kayu ukur yang sama rata dalam menilai keimanan dan takwa antara lelaki dan wanita. Ini telah disebutkan di dalam ayat pertama surah al Nisa.
Tambahan lagi, kekerasan ke atas wanita diharamkan sama sekali kerana ia merupakan penindasan hak ke atas mereka. Memenuhi hak mereka secara adil amat ditekankan dan dipandang penting sebagaimana disebut dalam surah al Baqarah ayat 187: ``Isteri-isteri kamu itu adalah sebagai pakaian bagi kamu dan kamu pula sebagai pakaian bagi mereka...''
Malah, nilai tanggungjawab agama dan moral antara satu sama lain adalah sama dan akan diperhitungkan oleh Allah secara adil.
Bagi pengkritik Islam, mereka mungkin tidak menyedari Allah tidak meletakkan jantina, keturunan dan warna kulit sebagai penentu siapakah yang terbaik. Peluang yang sama diberi oleh-Nya untuk membuktikan dan menunjukkan kehebatan seorang manusia bukan dari segi harta benda, bangsa atau keturunan tetapi dari sudut takwa. Kerana dengan nilai takwa yang tinggi, manusia akan lebih merasa rendah diri kepada Tuhan dan dekat hatinya untuk membuat kebaikan.
Dari sudut harta, Yusuf Qardhawi mengatakan bagi hak-hak harta wanita, Islam telah membatalkan tradisi yang sering berlaku di kalangan masyarakat di dunia, sama ada orang-orang Arab atau `ajam iaitu penafian ke atas hak milik dan hak pewarisan bagi kaum wanita atau mempersempit bagi mereka mempergunakan apa yang mereka miliki. Juga sikap monopoli para suami terhadap harta isterinya.
Dengan itu, Islam menetapkan hak milik bagi kaum wanita dengan pelbagai jenis dan cabangnya sekali gus hak untuk mempergunakannya. Maka ditetapkan hukum wasiat dan hukum waris bagi kaum wanita seperti halnya bagi kaum lelaki. Islam juga memberi kaum wanita hak jual beli, persewaan, hibah (pemberian), pinjaman, wakaf, sedekah, kaflah, hawlah, gadai dan hak-hak yang lainnya.
Dalam kekeluargaan, peranan wanita tidak pernah direndah-rendahkan hanya kerana mereka tidak berkecimpung dalam dunia kerjaya untuk sama-sama meraih sumber ekonomi dan status yang ditawarkan. Hatta seorang suri rumah, berperanan besar dalam memberi sumbangan sebagai seorang isteri dan ibu yang cemerlang dan hebat. Tidakkah sebuah tamadun dengan kelompok komuniti yang hebat, tokoh yang dikagumi lahir dan terbentuk hasil didikan dan jagaan seorang wanita bergelar ibu? Atas dasar ini, intipati didikan Islam amat menitik beratkan kepentingan menghormati wanita yang bergelar seorang ibu.
Kehebatan wanita telah diperakui dan dicatat bersama tokoh-tokoh Islam lain dalam lipatan sejarah. Di antaranya ialah Khadijah, Aisyah, Fatimah, Barakah, Ramlah Abu Sufyan, Rumaysa Milhan, Ummu Salamah, Asma Abu Bakar, Zainab al-Ghazali dan Maryam Jameelah. Nama mereka disebut dengan rasa bangga kerana pencapaian serta sumbangan yang sangat bererti dan bermakna bagi setiap Muslim.
Amat malang apabila kita menonton televisyen tempatan yang menyiarkan penganiayaan ke atas wanita sebagaimana yang berlaku di Pakistan, kesan daripada kurangnya penghayatan dalam mempraktikkan ajaran-ajaran Islam yang murni. Lebih menyedihkan melihat ia dilakukan oleh seorang Muslim seperti mana kisah seorang isteri yang cacat wajahnya kerana disimbah asid oleh suaminya akibat rasa cemburu yang melampau. Tindakan keji ini turut mencacatkan identiti Islam sebagai satu agama yang menyanjung hak-hak manusia sehingga mereka yang bergelar cerdik pandai menggunakan isu ini dengan mengatakan Islam tidak relevan untuk melindungi nasib wanita khususnya.
Wajar penerapan nilai-nilai murni Islam secara berterusan dilaksanakan secara proaktif dengan landasan ilmu yang betul dan mengawal nafsu yang sentiasa menghasut manusia ke arah kemusnahan nilai dan etika.

Kecewa dalam hidup - Luahkan segalanya kepada Allah

2005-07-19T23:28:00.001-07:00

25/06/2003

Siapakah di antara kita hari ini pernah menghadapi kegusaran, kekecewaan dan kegagalan? Adakah ia sesuatu yang ditakuti untuk dihadapi oleh setiap manusia sehinggakan ada yang cuba melarikan diri daripada menghadapi perasaan sebegini yang cukup memilukan.
Bagaimana Islam memandang keadaan ini dan kaedah terbaik untuk mengawalnya?
Kehidupan masyarakat hari ini berhadapan dengan satu lagi gejala tidak sihat yang mula menular di kalangan pelajar sekolah dan penuntut pengajian tinggi.
Gejala bunuh diri adalah satu gejala yang cukup membahayakan kepada si pelaku dan individu-individu sekeliling. Amat menyedihkan apabila membaca kes demi kes pembunuhan diri yang berlaku dan dilaporkan kepada khalayak.
Sama ada di dalam negeri mahupun luar negara, setiap anggota masyarakat di seluruh ceruk dunia melalui situasi ini. Di Red Lion, Pennsylvania, seorang pelajar, James Sheets berumur 14 tahun telah menembak mati guru besarnya di kafeteria sekolah itu yang penuh sesak dengan pelanggan sebelum menembak dirinya menggunakan pistol.
Ketua Polis Red Lion Borough, Walt Hughes menyifatkan tindakan pelajar ini akibat daripada tekanan yang tidak mampu dikawalnya.
Suasana tempatan tidak kurang bezanya. Terkini di Georgetown, Pulau Pinang, seorang kanak-kanak berusia sebelas tahun cuba menggantung dirinya kerana bimbang dimarahi setelah kehilangan buku yang mengandungi kerja sekolah yang diberikan oleh gurunya.
Keadaan yang membimbangkan ini diperhalusi dalam menangani puncanya daripada terus berakar umbi. Hakikatnya, membunuh diri bukannya satu langkah yang akan menyelesaikan permasalahan apatah lagi ia hanya akan menimbulkan lebih banyak tekanan.
Bunuh diri merupakan satu tindakan kemuncak kesan daripada kawalan emosi ke atas diri sehingga mendorong si pelaku melakukannya dalam suasana yang penuh kekeliruan.
Ia mungkin disebabkan suasana luaran yang tidak memberangsangkan, penuh dengan kejutan, permasalahan dan kebimbangan.
Inilah sebahagian punca mengapa gejala ini terjadi dalam masyarakat yang semakin maju secara materialistik. Usaha untuk mengimbanginya daripada terus berlaku adalah satu kemestian yang perlu direncanakan seawal dan seteliti mungkin oleh setiap anggota masyarakat.
Bunuh diri telah lama berlaku sebelum perkembangan Islam di bumi Mekah. Malah Rasulullah s.a.w. telah bersabda: ``Dulu sebelum zamanmu ini ada seseorang yang terluka dan tidak tahan menanggung derita lukanya itu, lalu mengambil pisau dan memotong sendiri tangannya, maka mengalirlah darah terus menerus hingga dia mati. Allah berfirman: ``Hamba-Ku telah mendahului-Ku atas kemahuannya sendiri, Aku mengharamkan syurga untuknya.'' (Riwayat Bukhari dan Muslim)
Bagaimanakah Islam bertindak bagi mengelakkan satu lagi pengakhiran nyawa yang menyedihkan ini terus menerus terjadi?
Kebiasaannya, individu terbabit lebih cenderung untuk merahsiakan masalah yang dihadapi daripada diketahui umum. Kesannya, berlaku ketidak seimbangan emosi sehinggakan individu tersebut merasakan bebanan terhadap dirinya dan melihat masalah tersebut sesuatu yang tidak boleh diselesaikan.
Situasi ini mampu diredakan dengan mendekatkan diri kepada Allah, pencipta jiwa setiap insan. Pada waktu kita kurang mempercayai orang lain untuk sama-sama mendengar masalah yang membelit hati, kembalilah kepada fitrah dengan meluahkan segenap rasa kecewa dan takut kepada Maha Pencipta yang lebih memahami jiwa-jiwa hamba-Nya.
Oleh kerana itu, Allah telah menganjurkan agar kita sentiasa berdoa ketika waktu gembira mahupun berdukacita, sebagaimana disebutkan dalam surah al Mukminun ayat 60: ``Berdoalah kepada-Ku, nescaya akan Kuperkenankan bagimu.''
Adakalanya tindakan melulu si pelaku yang membawa kepada bunuh diri, disebabkan rasa marah terhadap apa yang terjadi terhadap diri.
Marah dengan situasi yang tidak diharapkan berlaku, kecewa dengan keadaan yang terjadi, merasakan tidak mendapat keadilan daripada Tuhan kerana apa yang diingini tidak dipenuhi adalah salah satu bisikan-bisikan syaitan untuk membawa manusia ke arah kemusnahan.
Kisah duka masyarakat masih tidak luput dalam lipatan peristiwa hari ini. Ramai masih mengingati kisah kematian seorang eksekutif jualan yang terjun dari tingkat 11 pangsapurinya di Bukit Gambier selepas menembak wanita yang tidak membalas cintanya.
Selang beberapa bulan, seorang penuntut Universiti Utara Malaysia (UUM) Sintok, meninggal dunia selepas dipercayai meminum racun rumpai kerana peristiwa yang sama.
Dalam keadaan marah, Rasulullah s.a.w. telah memberi tatacara untuk mengawalnya sehinggalah mampu berfikir secara rasional dan bertindak bukan atas tuntutan nafsu.
Telah diriwayatkan dalam hadis Rasulullah s.a.w., jika seseorang itu dalam keadaan marah sedang berdiri, maka lebih baiklah dia duduk, atau mengambil sikap membelakangkan orang yang dimarahinya. Jika masih belum reda marahnya, maka berbaringlah selain mengambil wuduk dan menunaikan solat sunat.
Setiap yang berlaku di muka bumi ini penuh rahsia dan hikmah yang tersendiri. Adakalanya, kehidupan ini ada naik turunnya, maka manusia sebagai hamba dan makhluk Allah hendaklah menyedari realiti sebagai satu fitrah semula jadi.
Suka atau tidak inilah kehidupan, penuh dengan cabaran dan ujian. Sekali lagi, telah diperingatkan oleh-Nya: ``Boleh jadi kamu benci kepada sesuatu padahal ia baik bagi kamu dan boleh jadi kamu suka kepada sesuatu padahal ia buruk bagi kamu. Dan (ingatlah), Allah jualah yang mengetahui (semuanya itu), sedang kamu tidak mengetahuinya.'' (Al-Baqarah: 216)
Luangkan masa pada waktu kekecewaan dan kedukaan dengan membaca kisah para nabi yang begitu tercabar dengan ujian demi ujian yang tidak mampu dihadapi oleh kita pada hari ini.
Betapa sedih Nabi Lut melihat anak dan isteri musnah kerana kederhakaan, hebatnya ujian terhadap Nabi Ayub yang kehilangan harta, anak-anak dan kesihatannya bertahun-tahun lamanya, tercabar kesabaran Rasulullah s.a.w. dengan sambutan penduduk Taif yang menyambut kehadirannya dengan balingan batu-batu dan najis yang menyakitkan.
Namun mereka tidak sekali-kali meletakkan tindakan bunuh diri sebagai keutamaan dalam menyelesaikan masalah. Sebaliknya mereka mendidik para pengikutnya yang menghadapi derita yang sama dengan mendekatkan diri kepada Tuhan.
Inilah model kehidupan untuk dijadikan rujukan pada waktu kita memerlukan arah panduan. Seorang mukmin tidak boleh membunuh tanpa alasan yang hak. Dan membunuh diri sendiri adalah membunuh tanpa alasan yang hak.
Dengan ertikata lain, orang yang beriman tidak boleh membunuh dirinya sendiri dengan alasan apa pun, sebagaimana firman Allah: ``Janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan.'' (Al-Baqarah: 195)
Setiap bentuk kegagalan dan kekecewaan adalah peringatan daripada Allah agar kita mendekatkan diri kepada-Nya. Kerana kasih sayang-Nya yang melangit tinggi, Allah melarang keras hamba-hamba-Nya membunuh diri sebagai penyelesaian. Firman Allah yang bermaksud: ``Dan jangan kamu membunuh (membinasakan) diri kamu, sesungguhnya Allah Maha Penyayang kepada kamu.'' (An-Nisa: 29)
Bunuh diri hanya melambangkan sikap melarikan diri daripada tanggungjawab kemanusiaannya.
Lebih parah daripada itu perbuatannya tersebut menunjukkan kurangnya kepercayaan yang bersangkutan terhadap sifat pemurah Tuhan.
Umumnya, bunuh diri disebabkan oleh kurangnya kefahaman dan penghayatan terhadap agama. Agama mengajarkan manusia agar sabar, tawakal, melarang putus asa dan nilai nilai yang membina kekuatan jiwa daripada hasutan syaitan.
Kemurnian fikiran dan nurani janganlah dicemari dengan tindakan melulu tanpa memberi peluang kepada diri menggali kekuatan dan kelebihan yang diberikan oleh Allah, sebagai benteng menghadapi cabaran kehidupan tanpa rasa takut dan terus memberi cabaran kepada kedukaan serta masalah yang dihadapi dengan melahirkan tindakan serta membuktikan diri mampu hidup lebih cemerlang dan sempurna, kesan daripada kepahitan yang dialami dahulu. Itulah nilai diri anda yang sebenar.

Idea - Nikmat Allah yang perlu disyukuri

2005-07-19T23:28:00.000-07:00

16/06/2003

Apabila menyentuh istilah idea, perkataan ini akan membawa pelbagai maksud dan pengertian sebagaimana diandaikan oleh kita semua. Malah istilah ini amat sinonim dan rapat dengan kehidupan. Setiap tindak tanduk, perancangan yang kita laksanakan secara tidak langsung berkait rapat dengan idea.
Idea sebagaimana didefinisikan sebagai sesuatu pandangan, konsep, potensi atau produk hasil daripada aktiviti mental seperti imej atau sesuatu yang difikirkan. Selain itu, ia juga membawa maksud pandangan, prinsip dan perancangan untuk bertindak.
Istilah yang mudah ini membawa kepada pengertian yang sangat luas untuk diinterpretasikan. Walau apa pun maksudnya, secara pandangan mata kasar kita sedar dan tahu idea amat berpengaruh dalam mengubah atau mencorak pandangan serta tindakan seseorang dalam kehidupan.
Idea merupakan satu rahmat daripada Allah s.w.t. yang perlu disyukuri dan dimanfaatkan kerana melalui idea, kadangkala perkara yang buntu serta mengusutkan pemikiran akan terurai, rasa kesempitan digantikan dengan kelapangan, kesedihan ditangani oleh kegembiraan dan hilang punca diganti pula dengan harapan.
Ini kerana melalui idea yang terbit dari minda manusia, satu-satu alternatif atau penyelesaian akan timbul sehinggakan adakalanya kita beranggapan masalah yang tidak akan selesai itu rupanya ada kaedah untuk menanganinya.
Al-Quran menyebutkan dalam surah Alam Nasyrah:1-8 yang bermaksud: ``Bukankah Kami telah melapangkan bagimu dadamu? Dan Kami telah meringankan daripadamu bebanmu yang memberati tanggunganmu, (dengan memberikan berbagai kemudahan dalam melaksanakannya)? Dan Kami telah meninggikan bagimu: Sebutan namamu. Oleh itu, maka (tetapkanlah kepercayaanmu) bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan, (sekali lagi ditegaskan): Bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan. Kemudian apabila engkau telah selesai (daripada sesuatu amal soleh), maka bersungguh-sungguhlah engkau berusaha (mengerjakan amal soleh yang lain), Dan kepada Tuhanmu sahaja hendaklah engkau memohon (apa yang engkau gemar dan ingini).''
Tidak ada had umur bagi seseorang menjana satu bentuk idea yang hebat. Baik kanak-kanak, remaja mahupun warga tua, masing-masing mempunyai tingkat kemampuan yang tersendiri dan adakalanya pengalaman hidup serta permasalahan sekeliling banyak membantu dalam membentuk idea.
Idea yang baik datang daripada hasil pemikiran yang sihat. Dengan pemikiran yang sihat dan positif, pelbagai bentuk idea yang bermanfaat untuk kemajuan agama, diri dan masyarakat boleh diaplikasikan dalam kehidupan.
Matlamat dan cita-cita di dalam Wawasan 2020 adalah contoh bagaimana sebuah idea diterjemahkan ke dalam kehidupan masyarakat sebagai satu matlamat jangka panjang bagi sebuah negara.
Idea yang dicabangkan kepada tahap-tahap perancangan dibahagikan kepada empat bahagian, iaitu Imaginasi, Memandu Arah, Usaha dan Aplikasi. Tanpa pengurusan idea yang cemerlang, hasil yang bakal diraih sudah pasti tidak memuaskan dan ada kemungkinan ia akan menimbulkan masalah kepada diri sendiri.
Segalanya bermula daripada imaginasi. Imaginasi yang cemerlang mempunyai hala tuju yang jelas serta mantap. Lihatlah bagaimana sebuah bangunan yang dibina, polisi dan peraturan dicipta, peralatan dan penemuan yang dihasilkan, sebuah organisasi yang dibentuk semuanya datangnya daripada imaginasi yang jelas.
Ia bermula daripada imej-imej mudah di dalam tetingkap minda sebagaimana paparan visual di kaca televisyen. Imaginasi tersebut perlu diperkemaskan lagi dengan memimpin imaginasi tersebut ke arah satu tujuan sebagaimana disebut sebelum ini. Sewajarnya imaginasi yang terpimpin perlulah berlandaskan al-Quran dan sunah agar segala bentuk awal idea tersebut tidak bercanggah dengan kehendak dan syariat Allah s.w.t.
Allah s.w.t. memperkatakan tentang seorang hamba yang salah memilih jalan dengan firman-Nya: ``Dan Kami telah memberikan kepadanya jalan (untuk mencapai) segala sesuatu, maka ia pun menempuh jalan itu.'' (Al-Kahfi : 84)
Ayat - `maka ia pun menempuh jalan itu', membawa maksud pengambilan jalan-jalan yang dengannya boleh mencapai matlamat. Maka seorang Muslim perlulah berhati-hati dalam menggerakkan idea serta sering beringat syaitan tidak pernah berhenti menyesatkan dan menggagalkan usaha seseorang. ``Syaitan itu memberikan janji-janji kepada mereka dan membangkitkan angan-angan kosong pada mereka, padahal syaitan itu tidak menjanjikan kepada mereka selain tipuan belaka.'' (An-Nisa: 120).
Idea yang lengkap dengan imaginasi yang jelas serta terarah perlulah dijanakan dengan usaha. Usaha yang berterusan melalui kaedah-kaedah yang ingin diserapkan janganlah sampai memberi beban kepada diri hanya kerana tidak mahu melihat ideanya itu gagal.
Peringatan Allah di dalam surah Al-Baqarah ayat 286 bermaksud: ``Allah tidak membebani seseorang sesuai dengan apa yang terdaya olehnya.'' hendaklah dijadikan panduan kerana adakalanya disebabkan inginkan hasil yang cepat manusia sanggup menyiksa diri sehinggakan tanpa sedar bertindak melampaui batas.
Usaha yang berterusan sesuai dengan maksud hadis Rasulullah s.a.w. iaitu: ``Sesungguhnya Allah suka apabila seseorang itu melakukan pekerjaan dengan tekun.'' (Riwayat al-Baihaqi).
Pengurusan idea perlulah dijalankan dengan penuh sabar kerana inilah intipati sebenar dalam pembentukan idea yang cemerlang. Allah menyebutkan secara jelas, ``Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan jalan sabar dan mengerjakan sembahyang dan sesungguhnya sembahyang itu amatlah berat kecuali kepada orang-orang yang khusyuk.''
Idea yang baik adalah idea yang diterapkan dan diaplikasikan bersamanya gerak kerja Islam yang sempurna sebagai pengikat antara usaha individu dengan pencipta-Nya. Dengan ini, kelancaran sebuah idea yang diaplikasi secara berterusan dapat membuahkan hasil dan dinikmati bersama malah menjadi ganjaran pahala di akhirat. Sabda Nabi yang bermaksud, ``Sebaik-baik manusia ialah orang yang paling banyak bermanfaat bagi sesama manusia,'' perlulah dijadikan sandaran utama dalam membentuk idea yang berguna.

Bahasa Arab - Bahasa syurga yang mempengaruhi dunia

2005-07-19T23:27:00.000-07:00

10/06/2003

HASSAN AL-BANNA di dalam wasiat sepuluhnya pernah menyebutkan: ``Berusahalah sedaya upaya untuk bertutur dalam bahasa Arab yang betul kerana bahasa Arab yang betul itu, adalah satu-satunya syiar Islam.''
Ramai yang mempersoalkan dan bertanya mengapa bahasa Arab begitu penting untuk dipelajari dan dihayati. Bukankah situasi hari ini memerlukan kita mempelajari bahasa negara-negara maju untuk terus berkembang?
Kita mengetahui, pengetahuan adalah kunci kepada penguasaan dalam pelbagai bidang. Maka pengetahuan bahasa Arab sebagai salah satu cabang ilmu yang sangat penting dalam memberi sumbangan yang sama, lebih-lebih lagi untuk lebih mendalami pemahaman ajaran Islam dan mengembangkan pemikiran-pemikiran keagamaan pada umumnya serta memenuhi keperluan-keperluan dalam bidang-bidang yang berkaitan.
Situasi tempatan memperlihatkan usaha Kementerian Pendidikan untuk melatih 500 orang guru Bahasa dan Kesusasteraan Arab bagi memantapkan pengajaran Bahasa Arab di semua sekolah kebangsaan di seluruh negara. Malah Timbalan Perdana Menteri pernah menyuarakan, sukatan bahasa Arab perlu diperkenalkan secara khusus kepada semua pelajar yang mengambil Pendidikan Islam kerana ia mampu membentuk perkembangan pelajar-pelajar Islam sejajar dengan kehendak semasa yang mahukan pelajar menguasai lebih daripada satu bahasa.
Al-Quran secara jelas meletakkan keutamaan terhadap bahasa Arab melalui firman Allah, Sesungguhnya Kami menurunkan kitab itu sebagai al-Quran yang dibaca dengan bahasa Arab, supaya kamu (menggunakan akal untuk) memahaminya. (Yusuf:2).
Bahasa Arab adalah bahasa pilihan Allah dalam menyampaikan mesej kehidupan di dunia dan akhirat kepada manusia. Ini digambarkan di dalam surah Yusuf ayat 28: Iaitu al-Quran yang berbahasa Arab, yang tidak mengandungi sebarang keterangan yang terpesong; supaya mereka bertakwa.
Apakah sebenarnya keistimewaan bahasa Arab? Keistimewaan bahasa Arab lama diperakui dan di dibuktikan oleh pakar-pakar ilmu bahasa (linguisticans), pengkaji bahasa (philogist) dan perkamusan (lexicographers). Bahasa Arab mempunyai kecantikan yang tersendiri dengan susunan irama, urutan kata dan irama kata yang cukup menyentuh jiwa para pendengarnya.
Gabungan ketiga-tiga unsur ini, maka lahirlah rentak dan rima vokal dan konsonan muzik sealunan meliputi penggunaan bibir (labial), gigi (dental), lidah, (lingual), lelangit (palatal) dan kerongkong (guttural).
Ini dapat dibuktikan melalui penggunaan ilmu tajwid seperti yang dipraktiKkan dalam membaca al-Quran. (Islam dan al Hadith: Abdul Halim el Muhammady). Pencinta bahasa Arab akan mendapati bahasa ini turut kaya dengan makna dalam setiap kalimah dan keutuhannya tetap jelas sehingga ke hari ini, meskipun kemunculan slanga, bahasa pasar dan dialek-dialek daerah atau loghat-loghat tertentu yang begitu luas diguna pakai oleh generasi hari ini.
Para ulama bersepakat meletakkan pengetahuan bahasa Arab penting untuk mempelajari, memberi fatwa dan mengajar pengajian Islam. Bahasa Arab turut digelar sebagai lisan al Malaikah (bahasa para malaikat) atau kalam al Jannah (Bahasa ahli syurga).
Rasa cemburu orientalis terhadap bahasa Arab telah membawa kepada usaha-usaha untuk memperkembangkan dialek-dialek daerah bagi menggantikan bahasa Arab klasik, namun hanya menemui kegagalan.
Ini dapat dilihat melalui peristiwa yang berlaku pada tahun 1912 ketika Kongress Orientalis Antarabangsa berlangsung di Athens. Seorang sarjana Mesir yang menghadiri kongres tersebut menolak teori bantuan daripada bahasa tambahan ke dalam bahasa-bahasa lain seperti berlakunya penerimaan dialek Volapuk, Esperant dan Ido ke dalam bahasa Eropah. (Sh Inayatullah, K. Hitti: America and Arab Heritage 1946)
Bahasa Arab memberi satu corak pengaruh cukup besar terhadap perkembangan tamadun manusia sehingga ke hari ini. Sebagaimana diutarakan oleh Prof. Dr. Ayatrohaedi dari Jabatan Arkeologi, Fakulti Ilmu Pengetahuan Budaya, Universiti Indonesia bahawa bahasa Arab telah dijadikan salah satu sumber istilah baru. (Harian Pikiran Rakyat : 30 September 2002)
Kesan pembudayaan Islam di antaranya melalui bahasa Arab meliputi hampir keseluruhan nusantara, salah satunya di semenanjung Tanah Melayu sendiri ketika di bawah pengaruh dan kekuasaan sultan-sultan. Bahasa Melayu telah mengalami perubahan yang besar. Selain diperkaya dengan istilah dan perkataan Arab dan Parsi, bahasa Melayu turut dijadikan bahasa penghantar utama Islam di seluruh Kepulauan Melayu-Indonesia.
Memahami
Dianggarkan lebih 1000 kata Arab telah dipinjam oleh bahasa Melayu, khususnya kata yang berkaitan dengan cabang ilmu Islam. Bagi Munif Zarirruddin Fikri Nordin, bahasa Arab turut membantu dalam memperkembangkan bahasa Melayu dan pemikiran orang-orang Melayu dalam era globalisasi.
Bagi beliau, penggunanya dalam memahami al-Quran dan hadis turut memberi kesan besar kepada seluruh aspek pembangunan lahiriah dan rohaniah tamadun Islam, termasuk bahasa dan pemikiran Melayu. Ia menyerlahkan keupayaan bahasa Arab sebagai bahasa agama yang saintifik, rasional, bersifat ilmu pengetahuan, tepat dan jitu.
Bagi Yusuf al-Qardhawi, fungsi bahasa Arab dan hubungannya dengan maju mundurnya agama Islam, merupakan satu hubungan yang saling melengkapi dan tidak dapat dipisahkan sama sekali. Hubungan ini seperti hubungan jasad dengan roh.
Negara-negara maju hari ini amat terhutang budi dengan kedatangan Islam yang pertama kali menjalinkan hubungan dengan dunia Eropah sekitar kurun ke lapan dan sembilan. Ini dapat dilihat melalui kemasukan bahasa Arab dalam memperkembangkan bahasa Inggeris yang diguna pakai hari ini.
Misalnya, perkataan-perkataan seperti admiral, hazard, alcohol, safari, algebra, saffron, azure, sandal, calendar, sugar, cotton, tambourine, crimson, tariff, gazelle, traffic, giraffe dan zero (Brian Whitaker: the Guardian).
Menarik untuk diperkatakan, bangsa Melayu telah lama dekat dengan bahasa Arab sejak dari kecil sehinggalah dewasa. Perkataan pertama yang diperdengarkan di telinga ketika masih bayi ialah azan dan iqamat yang di susun indah dalam bahasa Arab.
Suasana selepas tragedi 11 September turut menarik bukan Islam mempelajari bahasa ini dengan pelbagai tujuan. Di California, ribuan pelajar di sebuah universiti mendesak pihak pentadbiran agar menyediakan kemudahan bagi mereka mempelajari al-Quran dan bahasa Arab sebagai satu cara memahami cara hidup dan ajaran mereka yang sebenar.
Di Malaysia, kemasukan para pelancong Arab membawa kepada perubahan strategi kepada pengusaha-pengusaha hotel untuk melatih kakitangan mereka mempelajari bahasa Arab.
Kesungguhan mereka khususnya kakitangan berbangsa Cina dapat dilihat melalui kemampuan untuk bertutur bahasa Arab mudah dalam masa beberapa bulan sebagai usaha memperkembangkan perniagaan masing-masing.
Hari ini kita wajar mengambil peluang mengambil manfaat meskipun hanya sedikit untuk membiasakan diri dalam bahasa Arab ke arah mendalami keupayaan bahasa dan mengangkatnya sebagai salah satu syiar Islam.

Sambutan Maulidur Rasul 12 Rabiulawal 1424 Hijrah -- Hikmah kelahiran Rasul

2005-07-19T23:26:00.000-07:00

14/05/2003

Apabila ditanya siapakah yang disifatkan sebagai tokoh agung yang berpengaruh dalam sejarah peradaban manusia, rata-rata akan memberi jawapan yang bersifat pelbagai berdasarkan kriteria-kriteria yang telah mereka susun dan merasakan sesuai untuk dipenuhi oleh calon yang dinobatkan dengan gelaran sedemikian.
Sesetengah bagi kita memilih golongan pemimpin politik atau ketua negara, atau mungkin seorang saintis dan mungkin juga sasterawan malah artis sebagai tokoh yang layak diberikan gelaran sedemikian.
Bagi seorang Muslim, tidak dapat kita tolak kenyataan bahawa tiada tokoh yang paling berpengaruh dalam sejarah perkembangan manusia dulu, kini dan masa hadapan melainkan seorang yang bernama Muhammad bin Abdullah, seorang Rasul dan kekasih pilihan Allah.
Atas dasar cinta yang mendalam oleh kaum Muslimin, hikmah dan rahsia kelahiran baginda di bumi Mekah terus digali dan diselidiki bukan kerana rasa sangsi atas keperibadian agung ini tetapi atas rasa ingin mendekatkan diri kepada kebenaran.
Hakikatnya, jawapan sebenar terpilihnya Rasullullah sebagai pembimbing umat manusia adalah rahsia milik Allah (Hud:123)
Para ulama dan pengkaji fiqh sirah telah mengkaji hikmah di sebalik kelahiran Rasulullah yang menjadi kejutan kepada golongan Yahudi yang selama ini menganggap kehadiran para Nabi hanya di kalangan kaum mereka sahaja.
Mekah mempunyai keunikannya tersendiri. Meskipun didiami oleh kelompok-kelompok bangsa Arab yang hidup secara kabilah dan mengamalkan konsep assabiyah, namun di sebalik kehidupan gelap Jahiliyah, masih ada nilai-nilai murni yang terus dipegang erat sebagai tradisi kehidupan.
Keunikan bangsa Arab dapat dilihat daripada sikap mereka yang amat menyanjungi karya-karya sastera khususnya syair-syair.
Daya ingatan mereka yang kuat dalam menghafal syair-syair Arab serta mengingati susur galur keturunan dalam kabilah adalah kelebihan yang dimiliki. Tambahan lagi keberanian mereka telah terbukti melalui persengketaan antara kabilah sehingga membawa kepada peperangan dan pertumpahan darah.
Sehinggalah kehadiran Rasulullah s.a.w dengan risalah Islam, nilai-nilai keberanian serta kekuatan mengingat ini diangkat menjadi salah satu sifat yang mulia dan dibersihkan daripada kekotoran kepada kemurnian dan kesucian jiwa. Jiwa-jiwa mereka telah disatukan malah gambaran kehidupan jahiliyah turut dikhabarkan oleh Allah di dalam surah Ali-Imran ayat 103:
Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (agama Islam), dan janganlah kamu bercerai-berai; dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliyah dahulu), lalu Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu padu dengan nikmat Islam) maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam yang bersaudara. Dan kamu dahulu telah berada di tepi jurang neraka (disebabkan kekufuran kamu semasa jahiliyah), lalu Allah selamatkan kamu dari neraka itu (disebabkan nikmat Islam juga). Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keterangan-Nya, supaya kamu mendapat petunjuk hidayah-Nya.
Maka lahirlah golongan huffaz yakni penghafaz-penghafaz al-Quran di kalangan mereka dan mereka adalah golongan yang diamanahkan untuk memelihara kesucian dan keharmonian kitab Allah seperti mana para sahabatnya.
Rasulullah bersabda: Orang-orang yang mulia di kalangan umatku ialah penghafaz al-Quran. (Riwayat al-Tirmizi)
Keberanian mereka disalurkan kepada jalan yang lebih baik iaitu dengan tertegaknya konsep jihad, iaitu mencurahkan daya dan tenaga kekuatan dalam usaha mencapai suatu matlamat atau cita-cita mulia dan ideal, iaitu matlamat dan cita-cita Islam serta mendapat keampunan Allah, keredaan dan rahmat-Nya dengan mencakupi suatu usaha bersungguh-sungguh untuk mencapai satu-satu tujuan yang diingini atau mempertahankan sesuatu yang tidak diingini dengan pelbagai cara sama ada alat, ilmu pengetahuan dan sebagainya.
Jika dahulu mereka berperang kerana ingin mempertahankan kabilah, sebaliknya konsep peperangan yang dididik oleh baginda telah diikuti oleh mereka untuk mempertahankan ajaran Islam daripada dicerobohi serta memastikan keamanan dan keadilan ditegakkan.
Sejarah Islam mencatatkan ketika peperangan Yamamah. Tentera-tentera Islam yang ikut serta dalam peperangan ini, kebanyakan terdiri daripada para sahabat dan para panghafal al-Quran. Dalam peperangan ini telah gugur 70 orang penghafal al-Quran.
Bahkan sebelum itu gugur hampir sebanyak itu juga penghafal al-Quran di mana Nabi pada suatu pertempuran di Bir Maunah berhampiran kota Madinah. Ini membuktikan kejayaan Rasulullah mengalihkan pandangan dan jiwa mereka kepada mempertahankan sesuatu yang hak dan menolak kebatilan.
Malah, bangsa yang dahulunya tidak mendapat tempat dalam usaha peluasan empayar Persia dan Rom memberi kejutan yang besar dan menggugat golongan raja-raja dan pemerintah yang zalim terhadap rakyatnya ketika itu.
Ini diakui oleh Maharaja Heracilus apabila menerima sepucuk surat dari Rasulullah agar beliau adil terhadap rakyat dan menerima Islam sebagai cara hidupnya.
Kedua, kelahiran Rasulullah di bumi Mekah adalah satu nikmat dan rahmat Allah s.w.t. dalam menyucikan Kaabah daripada amalan penyembahan berhala. Kaabah yang terletak di tengah-tengah garis bumi seolah-olah seperti sebatang lilin yang diletakkan di tengah-tengah bilik dan cahayanya menerangi segenap penjuru bilik tersebut.
Perpaduan
Begitulah Rasulullah, baginda adalah cahaya kebenaran yang menerangi segenap penjuru alam ini dengan kebenaran Islam melalui bimbingan al-Quran dan sunah dan meletakkan Kaabah kembali sebagai titik perpaduan umat untuk menyembah Allah yang satu.
Ketiga, Allah telah mengkhabarkan kepada para Nabi sebelumnya tentang kehadiran Nabi terakhir yang akan membawa mesej Islam kembali untuk umat akhir zaman. Nabi Musa dan Nabi Isa a.s adalah di antara nabi-nabi ulul azmi yang telah diberikan pengkhabaran tersebut. Perkara ini telah dijelaskan di dalam al-Quran:
Dan (ingatlah juga peristiwa) ketika Nabi Isa Ibni Mariam berkata: ``Wahai Bani Israel, sesungguhnya aku ini Pesuruh Allah kepada kamu, mengesahkan kebenaran kitab yang diturunkan sebelumku, iaitu kitab Taurat dan memberikan berita gembira dengan kedatangan seorang Rasul yang akan datang kemudian daripadaku bernama: Ahmad.'' Maka ketika dia datang kepada mereka membawa keterangan-keterangan yang jelas nyata, mereka berkata: ``Ini ialah sihir yang jelas nyata!'' (as-Saff: 6).
Keempat, hikmah dan rahsia di sebalik kelahiran Rasulullah di bumi Mekah juga adalah kerana makbulnya doa Nabi Ibrahim a.s yang memohon agar keturunannya turut diberikan kepada mereka golongan nabi dan rasul.
Permintaan ini telah dipenuhi-Nya dengan kelahiran nabi dari keturunan Ismail a.s. Firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 124:
Dan (ingatlah), ketika Nabi Ibrahim diuji oleh Tuhannya dengan beberapa Kalimah (suruhan dan larangan), maka Nabi Ibrahim pun menyempurnakannya. (Setelah itu) Allah berfirman: Sesungguhnya Aku melantikmu menjadi Imam (Pemimpin ikutan) bagi umat manusia. Nabi Ibrahim pun memohon dengan berkata: (Ya Tuhanku!) Jadikanlah juga (apalah jua kiranya) dari keturunanku (pemimpin-pemimpin ikutan). Allah berfirman: (Permohonanmu diterima, tetapi) janji-Ku ini tidak akan didapati oleh orang-orang yang zalim.
Kelahiran dan kewafatan Rasulullah telah memberi kesan yang sangat besar ke atas perkembangan Islam. Baik Muslim dan bukan Islam turut mengakui ketokohan baginda dalam membimbing kehidupan manusia sebagaimana disebutkan oleh tokoh Barat Micheal H Hart di dalam bukunya, The Hundred.
Pemilihan Muhammad sebagai tokoh yang paling berpengaruh di dunia mungkin akan mengejutkan para pembaca dan turut akan dipersoalkan, tetapi hanya beliau individu paling berpengaruh di dalam sejarah di kedua-dua bidang keagamaan dan duniawi.
Kini selepas empat belas kurun, pengaruhnya masih dapat dirasai. (The Hundred, New York: Hart Publishing Company, Inc., 1978, halaman 33.)
Malah pengkritik Islam, George Bernand Shaw mengatakan: ``Saya telah mengkaji beliau, seorang tokoh yang hebat. Jauh sekali untuk mengatakan beliau seorang anti-Christ tetapi layak dipanggil penyelamat kemanusiaan... (The Genuine of Islam).
Sudah masa untuk kita berfikir sejenak, siapakah individu unggul sebagai ikutan dan contoh kehidupan. Beliau dikagumi oleh lawan dan dicintai oleh para sahabat.
Kelahiran Rasulullah di bulan Rabiulawal adalah mesej yang perlu diingati tidak sekadar sebagai bahan sejarah tetapi menjadi ikutan buat setiap insan.
Dan bahawa sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang amat mulia. (al-Qalam: 4).

Bahagia dunia akhirat - Mulakan dari rumah

2005-07-19T23:25:00.001-07:00

08/05/2003

RUMAH diibaratkan sebagai tapak asas dalam pembentukan masyarakat. Dari rumah lahirnya mereka yang bergelar ayah, ibu dan anak.
Sebuah keluarga yang bahagia memberi satu bayangan bahawa warisan generasi sebuah negara juga akan mendapat sentuhan yang terbaik daripada rakyatnya.
Perkara sebaliknya berlaku seandainya masyarakatnya terdiri daripada keluarga yang pincang dan tidak ada persefahaman. Negara akan rosak, institusi keluarga akan musnah dan perkembangan nilai-nilai agama sebagai sistem kehidupan akan goyah.
Kita gemar membincangkan istilah kebahagiaan dalam rumahtangga dan cuba mencari formula terbaik untuk mendapatkannya. Apakah yang dimaksud dengan bahagia?
Ibn Khaldun menjelaskan bahagia itu ialah tunduk dan patuh mengikut garis-garis yang ditentukan oleh Allah s.w.t. dan juga perikemanusiaan.
Bagi al Ghazali, kebahagiaan dikecapi apabila kita merasai nikmat kesenangan dan kelazatan. Rumusannya dapat kita sebutkan bahawa, setiap manusia mestilah hidup di dalam kesempurnaan dan kebahagiaan di dunia, iaitu mempunyai segala keperluan, harta dan kesihatan.
Manusia juga mesti hidup dalam kesempurnaan dan kebahagiaan di akhirat, iaitu mempunyai keimanan dan ketakwaan terhadap segala perintah Allah dan Rasulnya.
Sebuah keluarga yang inginkan kebahagiaan tidak sekadar cukup dari segi memenuhi keperluan kewangan dan harta benda, malahan kebahagiaan rohani dititik beratkan dengan lunas-lunas yang disyariatkan oleh Allah dan Rasul sebagai panduan.
Sebaiknya seorang bakal suami atau bakal isteri perlulah bersedia minda dan fizikal dengan asas matlamat yang jelas atas dasar dan tujuan apakah mereka bersama membina rumahtangga.
Sebuah keluarga yang jelas matlamatnya berperanan menyelamatkan kehidupan ahli keluarga yang beriman di dunia dan akhirat.
Apa yang berlaku hari ini ialah wujudnya kelompok keluarga yang mengutamakan kehidupan di dunia semata-mata sehingga mengenepikan persediaan menuju akhirat.
Allah memperingatkan dalam surah at-Tahrim ``Wahai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu daripada seksaan api neraka.''
Ibu bapa Muslim hendaklah bersedia memperlengkapkan diri dengan ilmu-ilmu kekeluargaan serta bersedia memperkembangkan kemampuan diri untuk mendalami serta mempraktikkan dalam gerak kehidupan berkeluarga.
Rasa ego khususnya seorang yang bergelar ketua keluarga perlulah diawasi kerana kerana sikap ini menjadikan diri kita merasakan kita tidak perlu menambah ilmu pengetahuan sehinggakan memberi impak negatif dalam perjalanan keluarga.
Sikap amanah adalah tiang yang menyokong bumbung kekeluargaan. Jika tiangnya goyah, maka runtuhlah segalanya. Amanah yang dimaksudkan berkait rapat dengan hak serta tanggungjawab.
Seorang ayah, isteri mahupun anak-anak perlu mengetahui hak dan tanggungjawab masing-masing. Peringatan Allah yang bermaksud: ``Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengkhianati (amanah) Allah dan Rasul-Nya dan (janganlah) kamu mengkhianati amanah-amanah kamu, sedang kamu mengetahui (salahnya mengkhianati amanah itu).'' (Al Anfal: 27)
Hari ini kita dihadapkan dengan pelbagai jenis permasalahan masyarakat yang meruncing serta membimbangkan.
Gejala pelacuran dengan catatan 60 peratus di kalangan wanita Melayu serta 20 peratus masalah tekanan mental remaja sehingga membawa kepada kecenderungan bertindak ganas, mengambil dadah dan bunuh diri adalah sebahagian besar permasalahan yang mencacatkan masa depan mereka.
Sewajarnya keadaan ini diambil iktibar dan tindakan segera melalui perancangan pembinaan keluarga yang teliti sangat penting kerana mereka adalah sebahagian daripada umat yang kita sayangi.
Seorang ayah yang cemerlang faham akan tanggungjawabnya. Lelaki sebagai ayah dan suami perlulah memainkan peranan penting dalam melaksanakan tugasnya. Antaranya ialah bersembahyang jemaah bersama mereka, mengajarkan ilmu agama kepada ahli secukupnya, memohon keampunan, memberikan rezeki yang halal, mengingatkan mereka menjauhi perkara yang mungkar, saling membantu dan mengajar mereka menjadi seorang yang pemaaf.
Isteri yang cemerlang juga menjadi tunggak kebahagiaan keluarga apabila hak dan tanggungjawabnya dipenuhi seadilnya. Di antaranya ialah taat kepada Allah dan Rasul, taat kepada suami, melayan anak-anak dengan penuh kasih sayang, dan redha dengan segala kemudahan yang disediakan oleh suami. Rasulullah s.a.w. menyebut: ``Sebaik-baik isteri ialah yang menggembirakan suami apabila dilihat, apabila suami memerintah dia patuh dan apabila suami tidak ada di sisinya dia menjaga kehormatan dirinya dan harta kepunyaan suaminya''. (Riwayat Ahmad dan Nasai)
Apabila kedua-duanya sedar dan berusaha sedaya usaha memenuhi kewajipannya, maka Allah akan mengurniakan rahmat serta rezeki serta petunjuk agar kehidupan keluarga akan sentiasa berada di jalan yang lurus dan diredhai-Nya. Allah menyebutkan: ``Sesungguhnya telah datang kepada kamu cahaya kebenaran (Nabi Muhammad) daripada Allah, dan sebuah kitab (al-Quran) yang jelas nyata keterangannya. Dengan (al-Quran) itu Allah menunjukkan jalan-jalan keselamatan serta kesejahteraan kepada sesiapa yang mengikut keredhaan-Nya, dan (dengannya) Allah keluarkan mereka dari gelap gelita (kekufuran) kepada cahaya (iman dan Islam) yang terang benderang dengan izin-Nya, dan (dengannya juga) Allah menunjukkan mereka ke jalan yang lurus.'' (Al-Maidah: 15-16)
Sama ada ibu atau bapa hendaklah peka dengan perkembangan anak-anak mereka, jadikanlah anak-anak sebagai sahabat apabila meningkat umurnya ke peringkat remaja.
Adakalanya remaja akan memberontak dan keras kepala terhadap teguran dan nasihat. Maka pendekatan secara hikmah perlulah diambil sewajarnya seperti melibatkan aktiviti percutian keluarga bagi merapatkan kembali hubungan.
Rasulullah s.a.w. menjadi contoh pendidikan terbaik. Kita dapat melihat kebijaksanaan Rasulullah melayani anaknya, Fatimah dan cucu-cucunya Hassan dan Hussin.
Kita dapat meneladani bagaimana hubungan sahabat dan teman sepermainan dapat diterapkan terhadap anak-anak sesuai dengan tingkat umur mereka.
Pendidikan iman perlulah dijadikan asas ilmu kepada anak-anak serta ibu bapa. Ini adalah pendinding terhadap setiap bentuk cabaran emosi dan fizikal di dunia sebenar.
Pendidikan berasaskan keimanan tidak sekadar mengenali Tuhan, malah penerapan kasih sayang juga wujud dalam elemen pendidikan tersebut.
Ini sesuai dengan dasar pembinaan keluarga beriman yang berkasih sayang sebagaimana disebutkan dalam surah Rum ayat 21: ``Sebahagian daripada tanda kekuasaan Allah bahawa ia menjadikan bagi kamu daripada jenis kamu isteri-isteri supaya kamu bermesra dengannya dan dijadikan pula perhubungan antara kamu atas dasar kasih sayang dan belas kasihan.''

Minta percepat penubuhan Jabatan Pengurusan Risiko Penjagaan Kesihatan

2005-07-19T23:25:00.000-07:00

25/04/2003

SAYA bersimpati dengan Tasrin Devaki atas pemergian suaminya sebagaimana yang diceritakan dalam Forum 23 April 2003.
Munasabahkah seorang doktor tidak membenarkan beliau menggunakan perkhidmatan ambulans untuk memindahkan suaminya yang sakit tenat dari rumah ke Jeti Pangkor?
Pada 17 Julai 1999, Perdana Menteri meminta semua pengarah hospital memberi perhatian terhadap aduan orang ramai melalui akhbar atau yang datang sendiri ke hospital kerajaan. Ini berdasarkan beberapa kes antaranya, kes seorang pelajar Sekolah Menengah Jenis Kebangsaan Cina (SMJKC) Jit Sin, Bukit Mertajam, Liang Thian How, 18, menjadi mangsa langgar lari di jejambat Seberang Jaya, 26 Jun 1999. Dalam kejadian 10 malam itu, mangsa cedera parah dan dihantar ke Hospital Seberang Jaya untuk mendapatkan rawatan, tetapi seorang doktor dipercayai memberitahu tiada doktor pakar untuk merawat mangsa.
Mangsa dihantar ke sebuah hospital swasta di Pulau Pinang dan mati beberapa hari selepas kejadian itu (Utusan Malaysia 8 Julai 1999).
Ini sebenarnya cerita lama yang tidak ada kesudahan. Penulis mengakui sensitif dengan keadaan ini kerana penulis merupakan anak kepada bekas kakitangan hospital kerajaan yang berkhidmat lebih 25 tahun dan sedikit sebanyak merasa tempiasnya apabila imej jabatan kesihatan dicemari dengan sikap yang amat memalukan. Tambahan pula penulis sendiri pernah ditengking oleh seorang ketua jururawat di hospital tempat ayah penulis menjalani rawatan hanya kerana bertanya terhadap cara beliau mengendalikan keadaan kes ayah saya yang menghembuskan nafasnya yang terakhir pada hari yang sama.
Kita memang mengakui masih ada kelompok pakar perubatan, jururawat lama dan baru yang berkhidmat dengan betul serta peka dengan keadaan emosi pesakit dan ahli keluarganya.
Penulis juga mengakui sebagaimana dinyatakan oleh Ketua Jabatan Kemalangan dan Kecemasan, Hospital Universiti Kebangsaan Malaysia (HUKM), Prof. Madya Dr. Azhar Abdul Aziz bahawa tahap permintaan yang tinggi dan kurangnya kefahaman berhubung perkhidmatan hospital terutama di jabatan kecemasan sedikit sebanyak menyebabkan masalah seumpama ini sering berlaku. (Utusan Malaysia 18 Februari 2001)
Maka penulis menggesa Kementerian Kesihatan, selain mempercepatkan penubuhan Jabatan Pengurusan Risiko Penjagaan Kesihatan, hendaklah juga menubuhkan bahagian atau unit yang bertanggungjawab mengawal, memantau dan melatih kakitangan hospital supaya bersikap dan berkhidmat dengan mesra dan betul. Janganlah dibiarkan masalah ini berulang-ulang.

Media global - Muslim perlu ke hadapan

2005-07-19T23:24:00.000-07:00

14/04/2003

ABAD ini memperlihatkan persaingan antara negara dan individu ke arah perkembangan dan kemajuan melalui penguasaan sumber maklumat secara tepat dan cepat.
Media memainkan peranan serta dianggap mekanisme berkesan menyebarkan maklumat serta digunakan sebagai menanam benih pengaruh dan kuasa ke dalam minda serta kehidupan masyarakat universal.
Maklumat sudah menjadi salah satu cabang keperluan perkembangan hidup hari ini. Malangnya, bahan yang sewajarnya dimanfaatkan sebaiknya, telah digunakan sebagai alat propaganda menyerang serta menjatuhkan kredibiliti Islam.
Lebih menyedihkan lagi usaha secara besar-besaran ini dilakukan secara terancang dengan mewujudkan rangkaian antarabangsa agar hasil yang diingini terlaksana.
Pengguna yang berkiblatkan kepada penggunaan media-media tersebut sedikit sebanyak berjaya diumpan dan dimanipulasi sepenuhnya agar bangkit menentang Islam.
Ini dapat kita lihat apabila Kongres Islam Kanada telah mengeluarkan laporan mereka terhadap sembilan buah akhbar utama di Kanada di mana salah satunya, National Post telah menggunakan terminologi anti Islam dalam penulisan akhbar tersebut dengan kekerapannya meningkat sebanyak 22.1 kali selepas berlakunya tragedi 11 September 2001. Ini diikuti oleh akhbar Globe, Mail dan Toronto Star dengan kekerapan meningkat 18.7 dan 10.1 kali.
Umat Islam tidak wajar berpeluk tubuh melihat tekanan yang dihadapi oleh umat pada alaf ini. Benar, sejak dari dahulu lagi pelbagai usaha memecah belahkan umat Islam telah digerakkan oleh musuh-musuh Islam sehinggalah ke hari ini usaha mereka tidak pernah berhenti. Kita dapat merasakan betapa hebatnya serangan yang kerap berlaku kepada kita kebelakangan ini.
Realiti memperlihatkan AFP, Agensi, Reuter, CNN, BBC dan sebagainya merupakan agensi berita utama dunia yang kononnya diyakini akan kesahihannya 100%, adalah di bawah penguasaan pemodal Yahudi.
Cubaan umat Islam Palestin untuk mempertahankan harta benda mereka digelar sebagai pengganas. Manakala pihak Israel yang merampas rumah dan tanah digelar sebagai mereka yang mempertahankan diri.
Islam memberi garis panduan kepada setiap golongan beriman agar berhati-hati menerima sebarang bentuk maklumat yang akan memberi kesan kepada kesejahteraan umat.
Peringatan Allah yang bermaksud: ``Wahai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu seseorang yang fasiq membawa berita, hendaklah kamu periksa kebenarannya, agar kamu tidak menimpakan sesuatu musibah kepada sesuatu kaum tanpa mengetahui keadaannya (secara jahil), maka dengan itu jadilah kamu di atas perbuatan kamu itu orang-orang yang menyesal.'' (Al-Hujurat:6)
Fitnah
Media global hari ini bukan sahaja dipenuhi unsur-unsur fitnah terhadap Islam, malah elemen-elemen yang merosakkan pemikiran juga meresap masuk sehingga tanpa sedar ia mula meracuni pemikiran setiap ahli keluarga di setiap rumah.
Kajian yang dilakukan oleh sebuah organisasi antarabangsa, Children Now di dalam kertas kerja bertajuk The Local Television News Medias Picture of Children, mendedahkan 46% maklumat berkaitan jenayah oleh kanak-kanak telah dipaparkan kepada pengguna khususnya terhadap suku daripada penduduk Amerika Syarikat yang terdiri daripada kanak-kanak.
Laporan bertajuk Sex and Violence in the Media mendedahkan di Amerika sahaja, apabila seorang remaja menjangkau umur 18 tahun, tidak kurang dari 200,000 adegan ganas telah ditontonnya. Secara purata, lima adegan ganas setiap jam pada waktu perdana ( AAP Committee on Communications).
Tanpa perlu menjelaskan lebih lanjut, apakah kesan ke atas pemikiran kanak-kanak jika saban hari kisah jenayah dipaparkan dan ditonton oleh mereka?
Muslim perlu bergerak untuk menjawab permasalahan yang berlaku hari ini. Media-media milik orang-orang Islam perlu diperbanyakkan dan digandingkan melalui rangkaian yang berkesan untuk mengimbangi senario yang berlaku saat ini.
Media mempunyai signifikannya yang tersendiri dalam mengubah pola pemikiran serta cara hidup seseorang serta mengubah sistem sosial masyarakat.
Iktibar
Dunia antarabangsa memerlukan lebih banyak media yang jelas visi dan misinya untuk keperluan rohani masyarakat agar sentiasa jernih dengan rasa bertuhan.
Dunia Islam perlu mengambil iktibar betapa pentingnya penguasaan media dalam konteks hari ini kerana Rasulullah s.a.w. bersabda: ``Sesiapa di antara kamu melihat kemungkaran, maka dia hendaklah menegah kemungkaran itu dengan tangannya iaitu kuasanya. Jika tidak mampu, hendaklah ditegah dengan lidahnya. Kemudian kalau tidak mampu juga, hendaklah ditegah dengan hatinya. Itulah selemah-lemah iman.'' (Riwayat Muslim)
Perang alaf baru tidak sekadar peperangan melibatkan persenjataan canggih. Media menjadi padang pertempuran antara yang hak dan batil. Kemunculan media-media Muslim di setiap pintu rumah perlu untuk mengimbangi dan menguasai keadaan.
Majalah Impact sebuah majalah antarabangsa berteraskan Islam telah lama dikenali sejak 30 tahun lalu. Bermula dari tahun 1971 dengan lima orang staf, majalah ini telah diedarkan ke 85 buah negara dengan jumlah pembacanya seramai 100,000 dan langganan tetap sebanyak 20,000 naskah.
Meskipun mengalami masalah dari sudut kewangan baru-baru ini, Impact masih terus gah berdiri dengan matlamatnya untuk membentuk kefahaman masyarakat dalam perspektif yang betul.
Sudah pasti kelahiran penerbitan seperti ini sangat penting untuk merancakkan dunia media Islam. Paling penting ialah, setiap tindakan bermula dari satu langkah yang mudah tetapi bermakna.
Kejayaan media-media Muslim mengetuk hati masyarakat dunia tidak seharusnya menjadi alasan untuk mengabaikan etika yang digariskan. Tidak berhati-hati dalam menyampaikan pandangan dan panduan tanpa merujuk kepada sarana-sarana al Quran dan sunah akan membawa kepada bencana terhadap diri.
Rasulullah mengingatkan dalam satu hadis yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a, dia mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: ``Ada seorang hamba (manusia) yang menyebut satu kalimah tanpa dia memikirkan tentang (baik-buruknya) kalimah tersebut, menyebabkan dia tergelincir ke dalam neraka yang dalamnya lebih jauh dari jarak antara timur dan barat.'' (Riwayat Imam Bukhari dan Muslim )
Penguasaan Muslim dalam media global tidak bermakna paksaan ke atas sesiapa untuk menerima mesej Islam kerana ini jelas bertentangan dengan mesej Allah s.w.t. dalam surah al Baqarah ayat 256.
Tujuan utama ialah untuk menyelaras serta menerapkan kembali pendidikan tauhid dalam masyarakat serta menjadi medium penyelesaian masalah masyarakat selain daripada menjawab tohmahan golongan anti Islam.
Sokongan pengguna amat penting untuk memastikan kualiti serta bentuk pendidikan yang ingin disampaikan berkesan.
Perkembangan positif memperlihatkan media seperti agensi berita Al Jazeera mula mendapat tempat antarabangsa dengan nilai berita yang seimbang. Malah di Indonesia, usaha alih bahasa bahan berita tersebut rancak dilakukan agar setiap individu Muslim dan bukan Islam dapat mengikuti perkembangannya.
Dengan sedikit galakan, perencanaan yang teliti dan kemas serta etika Islam yang diamalkan, Penguasaan media global akan menjadi kenyataan.

Tingkatkan penterjemahan laman web ke bahasa Melayu

2005-07-19T23:23:00.001-07:00

11/04/2003

BAHASA Inggeris, Mandarin, Arab kini berkedudukan di Malaysia di samping bahasa Melayu.
Usaha kerajaan melaksanakan penggunaan bahasa Inggeris dalam pengajaran Sains dan Matematik dilakukan setelah mengambil kira situasi kini yang memperlihatkan penggunaan bahasa ini secara meluas di peringkat dunia. Kekuatan bahasa Arab pula dilihat dari segi kedudukannya sebagai bahasa ilmu Islam. Mandarin pula menjadi tumpuan setelah mendapat aduan-aduan yang mengatakan kekosongan jawatan memerlukan bahasa Cina sebagai kelayakan. Kementerian Pendidikan sedang mengkaji untuk memasukkan mata pelajaran Mandarin di sekolah-sekolah kebangsaan.
Dengan pengukuhan kedudukan tiga bahasa itu, sebilangan anggota masyarakat melihat kedudukan bahasa Melayu semakin terancam.
Maka usaha memperkukuhkan bahasa ibunda ini perlu ditingkatkan. Usaha penterjemahan mungkin merupakan jalan yang terbaik untuk membuktikan bahasa Melayu mampu menjadi bahasa ilmu dunia.
Kita masih kekurangan karya-karya asing yang diterjemah ke dalam bahasa Melayu. Ini menjadikan keupayaan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu semakin rapuh. Usaha penterjemahan karya-karya asing, jika ada, hanya dilakukan secara sambil lewa dengan matlamat mengaut keuntungan hingga menjejaskan kualiti bahasa itu sendiri.
Penterjemahan bukan sahaja merujuk kepada pengalihan bahasa asing dalam bentuk bahan cetak. Ia turut melibatkan penterjemahan laman-laman web yang bermanfaat kepada pengguna.
Terdapat lebih kurang 80% laman web yang disediakan menggunakan bahasa Inggeris sebagai bahasa pengantar yang turut melibatkan pemilik-pemilik laman web tempatan sendiri. Jarang sekali dapat dilihat laman-laman web antarabangsa yang diterjemah oleh orang-orang tempatan sendiri. Sebagai contoh, laman web www.it-is-truth.org merupakan laman web terbaik dalam kajian sains dan Islam.
Namun usaha penterjemahannya hanya dilakukan oleh satu jawatankuasa surau di Pulau Pinang yang benar-benar prihatin dengan isi kandungan laman web tersebut. Malangnya hari ini, laman web tersebut tidak dapat dilayari lagi kerana kehilangan kesemua fail-fail kerana penutupan enjin pelayar Tripod Malaysia pada 13 Ogos 2002.
Sebagaimana dikatakan oleh H. Ansuri Basuki, dalam Jurnal Bahasa terbitan DBP. Beliau mengatakan, terjemahan sebagai usaha mengalihbahasakan suatu karya tulis mempunyai erti yang sangat penting dalam usaha mendidik masyarakat untuk memperoleh maklumat melalui bahasanya sendiri. Oleh sebab itu, terjemahan mempunyai erti yang sangat penting dalam pembangunan peradaban manusia.
Kegiatan menterjemah ialah kegiatan mengalihkan fikiran konseptual yang ditulis oleh penulis bahasa sumber dengan segala gagasan dan pengalaman yang dapat menambah dan memperkaya budaya dan merangsang kemajuan peradaban bangsa bahasa sasaran. Kemajuan peradaban ini tidak sahaja diertikan sebagai upaya maksimum manusia untuk memenuhi keperluan sehari-hari dan kenyamanan hidup lainnya, tetapi juga mempunyai erti penyempurnaan ilmu dan pemikiran, kecerdasan, dan ketakwaan yang mengangkat kehidupan manusia ke darjat yang lebih tinggi.
Dengan hal demikian, suatu bangsa yang beradab ialah bangsa yang tidak hanya memperoleh kemakmuran dalam bidang kebendaan, tetapi juga yang memperkembang nilai intelektual dan spiritual.

Jihad - Gerakan dinamik bukan permusuhan

2005-07-19T23:23:00.000-07:00

26/03/2003

Manusia meneruskan kehidupan di muka bumi ini dengan matlamat. Melalui matlamat yang jelas dan terancang, kehidupan akan lebih terurus dan bersistematik. Kekaburan dalam menentukan hala tuju hidup menyebabkan manusia gagal memahami hakikat diri dan tujuan kewujudannya.
Muslim seharusnya bersyukur kerana dengan pimpinan wahyu daripada Allah s.w.t. menjadikan kita golongan yang beruntung kerana dengan redha Allah s.w.t., hidup dijalani dengan satu cita-cita dan usaha yang jelas sehingga ke titik pengakhiran.
Jihad amat sinonim dengan kehidupan Muslim setiap waktu. Kerana inilah Muslim menjalani satu bentuk kehidupan dengan penuh semangat dan berani menghadapi dugaan.
Untuk membincangkan konsep secara menyeluruh dalam konteks kehidupan seorang Muslim, kita perlu kembali kepada pengertian yang lebih tepat melalui sumber-sumber al-Quran dan Hadis.
Dari sudut bahasa, jihad berasal daripada kalimah al-juhd yang bererti keberatan dan kesusahan. Dipandang dari sudut ini, maka jihad bererti mencurahkan daya dan tenaga kekuatan dalam usaha mencapai suatu matlamat atau cita-cita mulia dan ideal, iaitu matlamat dan cita-cita Islam serta mendapat keampunan Allah, keredhaan dan rahmat-Nya.
Dalam pengertian yang lain, jihad adalah mencakupi suatu usaha bersungguh-sungguh untuk mencapai satu-satu tujuan yang diingini atau mempertahankan sesuatu yang tidak diingini dengan berbagai cara sama ada alat, ilmu pengetahuan dan sebagainya.
Salah faham mengenai jihad masih bebas berlegar di dalam masyarakat antarabangsa dan tempatan, tambahan lagi dunia yang mengalami sejarah hitam dengan berlakunya serangan Amerika Syarikat ke atas Iraq baru-baru ini.
Manusia mula rasa takut kerana bimbang seluruh umat Islam diseluruh dunia akan melancarkan jihad terhadap setiap individu yang bukan beragama Islam di sekelilingnya.
Jihad mempunyai peranan dan kepentingannya yang tersendiri. Seawal jihad yang utama ialah jihad mengenali Allah dan mencintai-Nya. Menjadi sifat semula jadi manusia untuk lebih mencintai apa yang dapat dilihat dan dirasa melalui pancaindera berbanding realiti yang tidak dapat dilihat dengan mata kasar.
Begitulah Allah, pencipta alam yang maha agung yang kadang kala dilupai oleh makhluk-makhluk-Nya. Buat golongan yang mengakui beriman, Allah berfirman: ``Katakanlah (wahai Muhammad): Jika bapa-bapa kamu dan anak-anak kamu dan saudara-saudara kamu dan isteri-isteri (atau suami-suami) kamu dan kaum keluarga kamu dan harta benda yang kamu usahakan dan perniagaan yang kamu bimbang akan merosot, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, (jika semuanya itu) menjadi perkara-perkara yang kamu cintai lebih daripada Allah dan Rasul-Nya dan (daripada) berjihad untuk agama-Nya, maka tunggulah sehingga Allah mendatangkan keputusan-Nya (azab seksa-Nya); kerana Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasiq (derhaka).'' (At-Taubah: 24)
Apabila seorang Muslim meletakkan kata putus untuk menjadikan Allah melebihi apa sahaja di muka bumi ini, maka konsep jihad amat penting dalam menghadapi tekanan keluarga, rakan sebaya dan masyarakat.
Sebagaimana disebutkan, ``...dan berjuanglah dengan hujah-hujah al-Quran menghadapi mereka dengan perjuangan yang besar dan bersungguh-sungguh.'' (Al-Furqan: 52)
Usaha seorang Muslim untuk terus hidup di landasan yang benar adalah disifatkan sebagai satu jihad, lebih-lebih lagi apabila hidup di dalam satu kelompok yang tidak patuh dan tidak mengendahkan cara hidup Islam yang mulia.
Dikaji semula sirah Nabawiyah, penghijrahan Baginda adalah satu usaha jihad agar Islam dapat dipraktikkan dengan aman dan tenteram. Di akhir ayat surah Al-Hajj ayat 78 menyebut: ``Dan berjihadlah (jahidu) kamu pada jalan Allah dengan jihad (jihadihi) yang sebenar-benarnya. Dialah yang memilih kamu (untuk mengerjakan suruhan agamanya) dan Dia tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah payah dalam perkara agama.''
Menyebarkan mesej Islam menjadi tanggungjawab setiap Muslim yang mencintai agamanya dengan kemampuan yang dimiliki oleh setiap individu. Usaha mulia untuk melihat kejayaan Islam melalui ruang lingkup dakwah dan islah ini menjadi sebahagian medan jihad bagi kita yang bergelar Muslim kerana Allah ada menyebutkan: ``Dan tidak ada yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada (mengesakan dan mematuhi perintah) Allah, serta dia sendiri mengerjakan amal yang soleh, sambil berkata: ``Sesungguhnya aku adalah daripada orang-orang Islam (yang berserah bulat-bulat kepada Allah)!'' (Al-Fussilat:33)
Tanggungjawab ini perlu sebagaimana disebutkan oleh Hamid Mavani di dalam artikel bertajuk Salah Faham Tentang Islam, bahawa istilah jihad seringkali dirujuk sebagai perang suci, padahal istilah ini daripada kalimah Arab ialah al-Harbul-Muqaddasah bukannya kata akar bagi jihad iaitu jaahada.
Malah istilah al-Harb-ul-Muqaddasah tidak akan dijumpai di mana-mana ayat di dalam al Quran dan himpunan hadis. (North American Islamic Education Board, 2001)
Selain itu, aplikasi jihad dalam kehidupan merujuk kepada mempertahankan Islam dan komuniti daripada serangan musuh. Dengan mengambil pergolakan yang berlaku hari ini sebagai contoh, menjadi tanggungjawab pemimpin Iraq untuk mempertahankan negara dan rakyat daripada sebarang serangan dan pencerobohan Amerika dan sekutunya Britain selepas pengisytiharan peperangan. Dan situasi ini, al-Quran memberi jawapan yang cukup jelas yang bermaksud: ``Diizinkan berperang bagi orang-orang (Islam) yang diperangi (oleh golongan penceroboh), kerana sesungguhnya mereka telah dianiaya dan sesungguhnya Allah amat berkuasa untuk menolong mereka (mencapai kemenangan).'' (Al-Hajj:39).
Malah dengan konteks yang lebih luas turut dibincangkan. Turut menjadi tanggungjawab setiap Muslim untuk mempertahankan golongan bukan Islam yang dianiayai.
Buktinya dengan merujuk kepada peristiwa yang berlaku di zaman nabi di mana baginda pernah melindungi Banu Khuzaah di Mekah daripada serangan Banu Bakr, sekutu pihak Quraisy selepas Banu Khuzaah memohon perlindungan dan memeterai perjanjian dengan kaum Muslimin di bawah kepimpinan Rasulullah.
Jihad dalam usaha membebaskan masyarakat daripada pemerintahan diktator yang memeras rakyat di bawah amanahnya dibenarkan dalam Islam.
Ekspedisi peperangan yang digerakkan oleh khulafa al Rasyidin ke Parsi, Rome dan kawasan sekitar bukan atas dasar penjajahan tetapi untuk menyelamatkan rakyat daripada terus dizalimi haknya oleh pemerintah. Malah kejayaan Islam menawan tempat-tempat tersebut disifatkan cahaya pembebasan oleh rakyat daripada belenggu ketakutan.
Al Quran menyebut: ``Dan apakah yang menghalang kamu (maka kamu) tidak mahu berperang pada jalan Allah (untuk menegakkan agama Islam) dan (untuk menyelamatkan) orang-orang yang tertindas daripada kaum lelaki, perempuan dan kanak-kanak, iaitu mereka yang selalu (berdoa dengan) berkata:'' Wahai Tuhan kami! Keluarkanlah kami dari negeri (Mekah) ini, yang penduduknya (kaum kafir musyrik) yang zalim dan jadikanlah bagi kami dari pihak-Mu seorang pemimpin yang mengawal (keselamatan agama kami) dan jadikanlah bagi kami dari pihak-Mu seorang pemimpin yang membela kami (daripada ancaman musuh).'' (An-Nisa:75)
Jihad adalah elemen ke arah memperbaiki diri, masyarakat dan keadaan. Tanpa konsep jihad, manusia mungkin kehilangan sesuatu yang berharga yang mampu mengangkat kedudukannya kembali secara adil dan saksama.
Dengan konsep jihad jualah, keamanan dapat dipelihara. Sebagaimana disuarakan oleh seorang tokoh akademik bukan Islam dari Barat yang berusaha menolak prejudis Barat hari ini, Marcel A. Boisard berkata jihad bukannya satu usaha permusuhan tetapi gerakan yang dinamik di mana keadilan, kasih sayang dan persamaan adalah tiga ciri utama ke arah hubungan kemanusiaan yang sihat.

Golongan cerdik pandai patut utamakan memaju negara, bangsa

2005-07-19T23:22:00.001-07:00

14/03/2003

MENYENTUH isu profesor bertekak naik pangkat di dalam ruangan Forum, Utusan Malaysia, ia benar-benar memberi implikasi negatif terhadap golongan yang dianggap cerdik pandai dan pemikir ini di kaca mata umum, khususnya para pelajar universiti.
Sudah kedengaran kata-kata bahawa golongan cerdik pandai yang memiliki Ph.D dalam bidang mereka menjadikan ijazah hanya untuk memenuhi kepentingan diri sebagai agenda utama.
Masyarakat yang memerlukan bakti khidmat mereka mula ragu-ragu. Adakah wang dan kedudukan menjadi sandaran utama?
Sedikit rasa malu dalam diri timbul, apabila isu pangkat dan jawatan sibuk dibawa ke pengetahuan umum, maka umum akan bertanya adakah ini mentaliti cerdik pandai?
Maka timbul istilah Ph.D yang dijenakakan sebagai permanent head damage, bermaksud `kerosakan otak berkekalan.' Cukuplah sekiranya golongan cerdik pandai ini menumpukan usaha terhadap pembangunan negara, bangsa serta agama.
Selaku pelajar peringkat ijazah di Institut Pengajian Awam, selalu saya dan rakan-rakan mendengar desas-desus tentang fenomena profesor ini tetapi belum pernah ia didedahkan secara terbuka kepada umum.
Walau apa pun, saya amat terhutang budi dengan golongan bergelar profesor yang banyak membantu kami memahami dan mendalami ilmu.
Oleh itu berhentilah daripada bicara sia-sia. Janganlah kerana wang dan pangkat akhirnya semua golongan ini lebih sibuk dengan urusan lain dan lebih kerap memberitahu para pelajar: ``Sorry, I have more papers to write.''
Jangan lupa bahawa tugas hakiki anda ialah mendidik kami pewaris generasi akan datang demi kemajuan negara dan bangsa.

Da`i antarabangsa - Mampu hadapi masyarakat dunia

2005-07-19T23:22:00.000-07:00

06/03/2003

PERKEMBANGAN dunia hari ini memperlihatkan kepada tuntutan keperluan media massa bagi tujuan penyebaran dan perkongsian maklumat dari masa ke masa.
Sempadan negara tidak menjadi permasalahan bagi mana-mana individu mencari dan mengakses sebarang maklumat, sama ada bagi tujuan peribadi mahupun perniagaan.
Usaha-usaha ke arah perkongsian maklumat turut dijadikan agenda oleh pelbagai pertubuhan agama di dunia bagi tujuan penyebaran agama atau dakwah.
Keadaan yang berlaku pada hari ini merupakan satu peluang kepada umat Islam secara keseluruhan untuk bergiat secara aktif bagi berkongsi nikmat Islam kepada masyarakat universal.
Tambahan lagi, kesan daripada tekanan-tekanan dari segenap sudut oleh musuh-musuh Islam yang bimbang dengan kebangkitan semula pejuang-pejuang Islam dalam pelbagai lapangan hidup, mendesak kita agar melakukan penyusunan strategi yang teratur serta berkesan.
Dalam situasi tempatan, kita perlu memikirkan apakah cara terbaik yang boleh dilaksanakan secara kolektif ke arah usaha melahirkan da`i atau pendakwah bertaraf antarabangsa.
Da`i antarabangsa tidak bermaksud seseorang pendakwah itu adalah di kalangan mereka yang tergolong dalam status atau kelompok tertentu, tetapi ia merujuk kepada kemampuan da`i tersebut berhadapan dengan masyarakat dunia serta peka kepada permasalahan dunia yang hanya boleh diselesaikan melalui kaedah Islam.
Hari ini kita melihat golongan profesional luar negara melahirkan barisan da`i, yang mampu menggoncang kerusi empuk musuh-musuh Islam dengan kekuatan ilmu serta hujah secara terbuka yang tidak mampu ditangkis oleh mereka.
Kita ambil beberapa tokoh sebagai contoh. Dr. Zakir Naik, 37 tahun merupakan lulusan bidang perubatan dan pembedahan dari Universiti Mumbai.
Dalam usia semuda ini, beliau telah menjelajah seluruh dunia antaranya Amerika Syarikat, Kanada, Britain, Australia, Saudi Arabia, Kuwait, Bahrain, Qatar, U.A.E., Afrika, Singapura, Malaysia, Hong Kong, Thailand bagi tujuan dakwah serta telah mengendalikan sekurang-kurangnya 600 ceramah berkaitan Islam dan perbandingan agama, malah telah menulis buku-buku berkaitan.
Beliau turut dikenali sebagai pendakwah yang berkemampuan dalam menyampaikan mesej Islam melalui kaedah sains logik sesuai dengan latar pendidikannya.
Di India sendiri, ibu-bapa mereka cenderung mendidik anak-anak mereka agar dapat mengikuti jejak langkah tokoh-tokoh muda agama di sana.
Tidak menjadi kejutan di Institut Penyelidikan Islam di Bombay, mereka menerima kehadiran seorang kanak-kanak berumur 9 tahun yang mempunyai kemampuan berucap mengenai ilmu perbandingan agama kesan daripada didikan awal yang diberikan oleh ibu-bapa mereka meletakkan contoh ikutan yang terbaik untuk anak mereka.
Seorang lagi tokoh pendakwah antarabangsa, Dr. Jamal Badawi merupakan pengarah sebuah pertubuhan Islam di Halifax, Kanada.
Beliau merupakan profesor dalam bidang Pengurusan di Universiti St Mary. Setakat ini beliau telah menghasilkan beberapa buah buku berkaitan Islam serta terlibat hampir 350 jam segmen-segmen televisyen berbentuk pendidikan agama.
Mereka mengambil keputusan yang besar untuk mengorbankan nilai ijazah yang menjanjikan pulangan beribu ringgit melalui profesion mereka.
Ini tidak bermakna mereka mengetepikan nilai ilmu yang mereka perolehi melalui pengajian yang mengambil masa bertahun-tahun, tetapi mereka telah melakukan satu perubahan dengan menyelaraskan kefahaman Islam, dengan kepakaran mereka sehingga mampu menarik ribuan hadirin yang rata-rata beragama Islam, mencintai ilmu serta menjadikannya sebagai alat menyampaikan Islam kepada masyarakat.
Melayu Muslim perlu mempunyai cita-cita yang tinggi untuk mengikuti jejak-jejak mereka. Hari ini kita melihat golongan saudara baru berketurunan India dan Cina telah mengambil tempat memperkembangkan dakwah di dalam masyarakat masing-masing malah dalam masyarakat kita sendiri.
Seorang usahawan bernama Lim Jooi Soon atau dikenali sebagai Abdul Rahman Lim, dan bekas pelajar Dr. Zakir Naik sendiri iaitu Shah Kirit Kalkulai Govindi, merupakan golongan pelapis saudara baru yang giat mengadakan usaha dakwah ke seluruh Malaysia, khususnya dalam bidang perbandingan agama sebagaimana yang dipaparkan dalam majalah Al-Islam keluaran Oktober dan Disember 2002.
Apa yang mendorong mereka turun ke padang mengorbankan sebahagian besar masa dan tenaga untuk berdakwah? Firman Allah Taala memberi jawapan: ``Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan daripada keterangan-keterangan dan petunjuk hidayat, sesudah Kami menerangkannya kepada manusia di dalam Kitab Suci, mereka itu dilaknat oleh Allah dan dilaknat oleh sekalian makhluk.'' (Al Baqarah: 159)
Janganlah kita menjadi seperti golongan Yahudi yang menyembunyikan ayat-ayat Allah kerana merasakan hanya mereka yang layak memilikinya.
Golongan Yahudi berdasarkan latarbelakangnya, terbahagi kepada tiga, pertama mereka yang mengingkari suruhan Allah, mereka yang beriman tetapi tidak berdakwah dan mereka yang mentaati Allah s.w.t.
Dua golongan yang pertama diazabkan oleh Allah dengan pelbagai bala sebagai hukuman. Bacalah di mana-mana ayat surah Al-Baqarah menggambarkan keadaan mereka yang termasuk dalam ketiga-tiga golongan itu, sebahagian menerima nikmat dan sebahagian menerima azab.
Hari ini, ia menjadi peringatan kepada kita serta kepada generasi kita. Kelahiran generasi al-Quran perlu agar tersemat di dada ketakwaan dan keinginan berkongsi kepada semua.
Islam perlu dikongsi kepada semua. Sesuai dengan hadis Nabi Muhammad s.a.w, ``Sampaikan daripadaku walau sepotong ayat''. Adakah sukar untuk kita membuka mulut bercerita tentang Islam atau setidak-tidak menunjukkan akhlak mulia sebagai medium dakwah?
Dari masa ke masa, pembacaan meluas perlu dilakukan. Mulianya orang Islam itu ialah bersedia berkongsi kebaikan kepada semua.
Kita tidak boleh meletakkan tanggungjawab dakwah di bahu pegawai-pegawai agama yang sentiasa menumpukan khidmat di jabatan-jabatan.
Sebaliknya kita sendiri dengan latar pendidikan yang ada, perlu merencanakan sesuatu bagaimana ingin menjurus kepakaran kita dengan ajaran Islam agar agama suci ini dilihat sebagai agama yang meliputi semua perkara dari sekecil-kecil sehingga sebesar-besar aktiviti kehidupan.
Telah lahir ramai di kalangan kita mereka yang berkelulusan sehingga ke tahap Master dan Ph.D dalam bidang pengajian Islam mahupun bidang profesional yang lain.
Namun menjadi kebimbangan, jika nilai ilmu yang diberi pada kedudukan sangat tinggi oleh institut pengajian terbuka hanya menjadi landasan atau tiket untuk meraih pendapatan yang tinggi berdasarkan jawatan atau peluang perniagaan di hadapan mata tanpa mengambil kira masyarakat setempat.
Berapa ramaikah Muslim di Malaysia turun ke desa-desa meletakkan kedudukan setara dengan mereka, dengan satu tujuan iaitu memberi inspirasi serta semangat kepada beliawan dan beliawanis Muslim agar mengikuti jejak langkah kita atau melangkah lebih jauh ke hadapan? Persoalan ini perlu ditanya dalam jiwa setiap hari.
Jika golongan yang diharapkan ini masih gagal merenung tanggung jawab mereka. Tokoh seperti Sheikh Ahmed Deedat perlu menjadi contoh yang perlu diteladani.
Beliau bukan seorang lulusan universiti apatah lagi merupakan lulusan pelajar sekolah yang keciciran kerana kemiskinan. Namun hanya satu sahaja ilmu yang mampu dikuasai iaitu bahasa Inggeris.
Bermula sebagai pembantu kedai runcit, kemudian penjual garam beralih sebagai pemandu lori dan pekerja gudang, beliau tidak jemu menggali ilmu Islam serta perbandingan agama dalam keadaan tidak formal tanpa ijazah sehingga mampu berkongsi kepada masyarakat Islam dan bukan Islam di seluruh dunia.
Keadaan beliau yang lumpuh hari ini tidak pernah melemahkan semangat dakwahnya malah beliau pernah mengatakan umat Islam di Malaysia ada kekuatan mengubah dunia. Itulah beliau, tokoh yang menerima anugerah Raja Faisal di Arab Saudi sekitar tahun 1990an dahulu.
Keluarga Muslim hari ini perlu berfikir apakah pelan tindakan yang perlu dilakukan ke arah melahirkan anak-anak yang mampu menguasai bidang-bidang profesional serta bidang dakwah.
Jika masyarakat antarabangsa mampu melahirkan barisan pendakwah yang hebat, mengapa tidak kita? Apa cacat celanya Melayu Muslim di Malaysia yang menjadi penghalang kepada kita selama ini?
Pejamkan mata, berimaginasilah, bayangkan di hadapan anda adalah anak-anak anda seorang doktor, peguam, profesor, saintis atau usahawan berjaya sedang berdiri di hadapan masyarakat Barat tanpa gentar dan bangga berkongsi kecantikan Islam kepada mereka.

Hidup satu kebetulan- Atheist menolak Tuhan

2005-07-19T23:21:00.000-07:00

21/02/2003

KEMAJUAN serta kemunduran sesebuah negara membawa kepada perubahan masyarakat daripada status sosial, perubahan sikap serta bentuk pemikiran yang berbeza.
Wujud kelompok-kelompok yang memikirkan apakah cara hidup yang terbaik untuk mereka dan masyarakatnya serta apakah ia membawa implikasi yang positif dalam satu jangka masa yang tertentu.
Gandingan nilai-nilai kehidupan agama dan dunia mulai terpisah, lebih-lebih lagi kehadiran arus kedua gelombang ketamadunan serba maju ini yang bersandarkan sains dan teknologi.
Agama tidak memberi sebarang maksud lagi bagi manusia, malah dilihat sebagai penyekat kebebasan. Golongan Atheist bangkit memperjuangkan apa yang digelar sebagai kehidupan tidak bertuhan dan kebebasan tanpa batasan.
Di Amerika misalnya, telah wujud satu gerakan dinamakan sebagai American Atheists, sebuah badan yang memperjuangkan hak-hak mereka serta mengetepikan kepentingan golongan yang beragama.
Seterusnya, kelahiran selebriti Atheist juga tidak kurang mempengaruhi masyarakat, di antaranya seperti Bruce Willis dan aktres yang membintangi filem Contact, Jodie Foster.
Terdapat beberapa pandangan yang menghuraikan pengertian Atheistism yang kini banyak melanda negara-negara Barat, tidak terkecuali sebahagian besar di sekitar Asia Tenggara ini.
Ia boleh dilihat sebagai satu ideologi yang disokong sebagai satu gerakan ke atas negara-negara di dunia, dengan membawa satu perencanaan baru ke dalam kehidupan manusia.
Ada juga yang bermula daripada kedudukan sebagai free thinker, yakni golongan yang menerima semua jenis agama dan kepercayaan.
Kemudian kekeliruan yang dilihat sebagai tiada penyelesaian, meletakkan golongan ini sebagai atheist yang menolak agama kerana bagi mereka agama adalah punca kekeliruan.
Kemuncaknya, mereka mula menolak tuhan dengan menganggap kehidupan adalah satu kebetulan.
Mereka bermula dengan menolak imej-imej dan konsep-konsep ketuhanan bersifat objek dan imaginatif, yang diserapkan kepada pemikiran mereka yang dianggap bertentangan dan kemudian beralih kepada kedudukan neutral yang menolak kewujudan tuhan.
Di dalam membincangkan Atheistism, kita tidak terlepas dengan menggunakan istilah agnostic.
Istilah ini pertama kali muncul di dalam satu persidangan Persatuan Metafizik oleh T.H Huxley pada tahun 1876.
Ia membawa maksud, kepercayaan kepada tuhan adalah satu perkara yang tidak boleh dibuktikan dan tidak mungkin benar.
Dr. Mustafa Mahmud di dalam bukunya Dialog Muslim-Atheist (1981 Penerbitan Nasional), menyenaraikan beberapa bentuk persoalan yang sering dikemukakan dan dianggap tidak mampu dijawab oleh mana-mana Muslim, sekalipun yang berpegang teguh kepada gaya hidup Islam.
Siapakah yang mencipta Tuhan yang telah menciptakan alam semesta ini?
Soalan ini tidak mempunyai asas yang relevan sama sekali. Penyoal mengakui alam diciptakan Tuhan kemudian mengajukan soalan sebegini.
Ia telah mencampur-baurkan Zat pencipta dengan zat-zat ciptaan-Nya, maka pertanyaan sebegini akan bertentangan.
Tambahan lagi soalan ini menganggap Tuhan tunduk kepada hukum dan aturan yang berlaku bagi seluruh ciptaan-Nya.
Profesor Immanuel Kant mengulas, akal sangat terbatas kemampuannya untuk mengetahui sifat ketuhanan tetapi kita dapat merasainya dengan gerak nurani kita
Satu lagi bentuk serangan dengan mengatakan agama umpama candu. Maksudnya agama dijadikan sebagai merosakkan pemikiran manusia yang lemah agar terus khayal dengan janji-janji syurga neraka yang lebih bersifat imaginatif.
Satu kesalahan besar mengaitkan agama umpama candu.
Ini kerana, sifat Islam itu sendiri penuh dengan kegiatan, tanggung jawab dan kewajipan yang perlu dipenuhi.
Ia bukannya bersifat pengangguran, bermalas-malas dan berangan-angan.
Realitinya, gerakan Atheist itu sendiri adalah bersifat candu yang mengkhayalkan, kerana menolak tanggungjawab, bersifat materialistik, tidak percaya kehidupan sesudah mati dan bebas bergerak sesuka hati dengan sandaran masa dan kebebasan merupakan hak milik peribadi.
Lebih tinggi lagi, Islam menentang segala bentuk kapitalisme dan materialisme melampau yang menindas serta memeras serta merampas hak orang lain.
Seterusnya, golongan ini memperlecehkan al-Quran sebagai satu mukjizat yang datang daripada Allah s.w.t. sebagai panduan umat manusia.
Mereka menganggap Muslim merupakan golongan fanatik terhadap al-Quran tanpa mengambil kira sebarang kemungkinan Muhammad s.a.w. yang menggubah ayat-ayat tersebut.
Mereka lupa, di dalam al-Quran terkandung ilmu-ilmu Allah yang hanya dibuktikan selepas beberapa kurun selepas itu.
Dunia sains dan teknologi hari ini banyak membongkar rahsia penciptaan alam serta manusia. Secara tidak langsung membongkar juga kebenaran Al Quran.
Dengan mengambil satu contoh, saintis dalam bidang geologi yang merupakan profesor geologi dan pengerusi Jabatan Geologi Institut Geosciences, Universiti Mainz, Germany iaitu Profesor Professor Alfred Kroner memberi komennya selepas mengkaji beberapa ayat al Quran yang menyentuh ilmu Geologi.
``Setelah mengkajinya dan memikirkan dari mana Muhammad berasal, adalah mustahil baginya untuk mengetahui penciptaan alam semesta kerana penemuan penciptaan alam semesta hanya dapat dibuktikan oleh para saintis selepas adanya kaedah teknologi yang maju beberapa tahun yang lalu.''
Kroner merujuk kepada surah Al anbiya ayat 30 yang bermaksud: ``Dan tidakkah orang-orang kafir itu memikirkan dan mempercayai bahawa sesungguhnya langit dan bumi itu pada asal mulanya bercantum (sebagai benda yang satu), lalu Kami pisahkan antara keduanya? Dan Kami jadikan dari air, tiap-tiap benda yang hidup? Maka mengapa mereka tidak mahu beriman?''
Dengan mengambil contoh ayat ini beliau mengatakan adalah mustahil pada zaman Nabi Muhammad s.a.w, manusia mempunyai pengetahuan yang mendalam mengenai ilmu nuklear fizik ketika itu.
Dan ini menimbulkan persoalan kepada beliau bagaimana baginda mampu menyampaikan mesej al Quran yang mengandungi ilmu sebegitu berharga dengan tepat sekali.
Seorang ahli falsafah, Francis Bacon mengatakan pengetahuan yang sedikit mengenai ilmu sains menjadikan seseorang itu Atheist, tetapi pengkajian yang mendalam mengenainya menjadikan seseorang itu percaya kepada tuhan.
Hari ini golongan Atheist yang bermula seawal kurun 18 sudah tidak ada tempat untuk berdiri di kurun ke 21 ini.
Walau apa pun, setiap individu Muslim perlu sentiasa berawas agar usaha mereka tidak diwarisi oleh generasi kedua ketamadunan manusia hari ini.

`Zabiha` - Penyembelihan secara Islam terbaik

2005-07-19T23:20:00.001-07:00

13/02/2003

TUNTUTAN mendapatkan makanan yang halal menjadi satu tumpuan penting setiap Muslim di seluruh dunia.
Ini kerana ia merupakan salah satu perintah daripada Allah s.w.t. melalui Rasul-Nya.
Pemakanan yang halal merupakan salah satu ciri utama dalam pembentukan fizikal yang sihat, khususnya bagi perkembangan minda serta hati manusia.
Pengetahuan yang tepat serta menyeluruh mengenai kaedah penyembelihan mengikut lunas-lunas syariat, amat penting kerana ia berkait rapat dengan faktor-faktor kesihatan.
Tambahan lagi konsep sembelihan dalam Islam atau `zabiha' juga perlu dihuraikan sebaik mungkin, agar ibadah ini tidak dilihat sebagai satu aktiviti yang menyeksa binatang secara kejam dan perlahan.
Ia berdasarkan pandangan masyarakat bukan Islam yang melihatnya hampir setiap tahun menjelang Aidiladha.
Islam meletakkan garis panduan dalam penyembelihan binatang.
Buku bertajuk Halal dan Haram Dalam Islam Oleh Dr Yusuf al-Qardhawi, menghuraikan kaedah-kaedah dan syarat-syarat penyembelihan berdasarkan al-Quran dan Sunah.
Penyembelihan harus menggunakan objek yang tajam. Kaedah ini bertujuan meminimakan kesakitan yang dialami oleh binatang tersebut ketika disembelih.
Sabda Nabi s.a.w.: ``Sesungguhnya Allah mewajibkan berbuat baik kepada sesuatu. Oleh kerana itu jika kamu membunuh, maka perbaikilah cara membunuhnya, dan apabila kamu menyembelih maka perbaikilah cara menyembelihnya dan tajamkanlah pisaunya serta mudahkanlah penyembelihannya itu.'' (Riwayat Muslim)
Penyembelihan harus dilakukan di leher binatang tersebut, iaitu di bahagian urat nadi atau kerongkongannya.
Setiap penyembelihan perlu dimulakan dengan Bismillah: ``Makanlah daripada apa-apa yang disebut nama Allah atasnya, jika kamu benar-benar beriman kepada ayat-ayat-Nya.'' (Al-An'am: 118)
Darah binatang tersebut perlu dialirkan keluar daripada sembelihan.
Fakta-fakta saintifik membuktikan setiap penyembelihan yang dilakukan, darah haiwan tersebut perlu dialir keluar kerana darah merupakan medium terbaik bagi mikro organisma membiak.
Bahagian spinal cord hendaklah dielakkan daripada terpotong ketika aktiviti sembelihan dilakukan.
Ini kerana ia akan menyekat aliran darah daripada keluar, akibat saluran darah yang terganggu kesan dari jantung haiwan tersebut yang terhenti secara tiba-tiba.
Dr. Zakir Naik, seorang doktor dan pendakwah Islam antarabangsa, menyenaraikan kepentingan serta kebaikan penyembelihan mengikut hukum syarak.
Pertama, kaedah penyembelihan Islam adalah terbaik dan bersih kerana darah yang menjadi punca pembiakan kuman, bakteria dan toksin yang akan mengakibatkan beberapa penyakit, dikeluarkan sejurus selepas proses penyembelihan mengambil tempat.
Selain itu, daging sembelihan kekal segar dalam satu jangka masa yang lama.
Kaedah penyembelihan Islam juga tidak mengakibatkan kesakitan kepada binatang tersebut.
Ini kerana saluran darah serta saraf yang menghubungkan ke otak, yang boleh mengakibatkan rasa sakit telah terputus.
Maka keadaan di mana haiwan bertindak balas secara tiba-tiba dalam keadaan yang agresif bukan kerana kesakitan, tetapi kesan tindak balas otot yang berlaku apabila darah mengalir keluar.
Professor Schultz dan rakannya Dr. Hazim dari Universiti Hanover, Jerman, telah membuktikan melalui eksperimen dengan menggunakan alatan saintifik seperti Electroencephalograph (EEG) dan Electrocardiogram (ECG), menunjukkan kaedah sembelihan Islam adalah terbaik.
Tiga saat pertama selepas kaedah sembelihan cara Islam dilakukan, EEG tidak menunjukkan sebarang perubahan graf.
Ini menunjukkan haiwan tersebut tidak mengalami sebarang kesakitan secara tiba-tiba selepas penyembelihan dilakukan.
Kemudian, selepas tiga saat yang seterusnya, EEG merekodkan keadaan yang dinamakan sebagai deep sleep, di mana haiwan tersebut mengalami keadaan tidak sedarkan diri kesan daripada darah yang mengalir keluar dari tubuh haiwan tersebut.
Dan akhir sekali, EEG di paras 0 menunjukkan tiada tanda-tanda kesakitan selepas 6 saat eksperimen dilakukan.
Kaedah ujian saintifik hari ini membuktikan kaedah penyembelihan Islam adalah terbaik. Seterusnya menunjukkan Islam amat mementingkan kebersihan serta kesihatan.
Pemilihan pemakanan yang halal penting dalam memastikan tahap kesihatan sentiasa berada di tahap yang memuaskan agar memperolehi tenaga yang secukupnya untuk beribadah.
Oleh itu, Muslim perlu menilai dan meneliti sumber-sumber pemakanannya agar datang dari sumber yang halal, bukan meragukan.

Lihat kembali nilai Hari Kekasih

2005-07-19T23:20:00.000-07:00

12/02/2003

Pada 14 Februari ini dianggap sebagai sweet 14 bagi gadis atau jejaka yang bertuah kerana tarikh ini dianggap sebagai lambang ikatan kasih sayang antara pasangan bercinta. Pemberian sejambak bunga ros merah, coklat atau menghantar pesanan ringkas (SMS) kepada yang tersayang tepat jam 12 malam pada tarikh tersebut menambahkan lagi rasa gembira kerana merasakan diri dihargai.
Mungkin ada yang mengambil kesempatan keluar berdua-duaan untuk makan malam bersama di tempat yang ditempah khas. Malah, siaran televisyen pula giat bersaing menyiarkan kisah-kisah percintaan penuh dugaan dan romantis sehingga mampu menarik emosi penonton menghayatinya hingga ke akhir cerita.
Setakat mana kita di Malaysia memahami sejarah dan asal-usul Hari Valentine ini? Apakah ia satu hari yang mempunyai nilai sejarah tersendiri atau sekadar satu legenda dan mitos cebisan kisah-kisah lama?
Pensyarah Perbandingan Agama, Akademi Islam, Universiti Malaya, Khadijah Mohd. Hambali mengatakan Valentine atau nama sebenarnya St.Valentino merupakan seorang paderi yang paling berpengaruh di zaman pemerintahan Ratu Isabella dari Sepanyol yang kedudukannya dikatakan di tempat kedua selepas Pope.
Individu ini mempunyai ceritanya tersendiri. Pertama, ialah dia merupakan orang terpenting Ratu Isabella yang berperanan menumpaskan kerajaan Islam Cordova, Sepanyol. Jasanya itu dianggap oleh Ratu Isabella sebagai amat bermakna sehingga Valentino dianggap kekasih rakyatnya sendiri.
Oleh itu tarikh 14 Februari ditetapkan sebagai cuti umum di samping hari untuk merayakan kemenangan tersebut pada setiap tahun sekali gus mengenangnya sebagai mengingati St. Valentino sebagai rakyat Cordova.
Menurut versi kedua pula, sebelum kejayaan itu St. Valentino dikatakan mempunyai dua orang kekasih. Kekasih pertama dikatakan beragama Islam manakala yang kedua beragama Kristian berfahaman Protestan. Oleh kerana berlainan agama, St. Valentino terpaksa melupakan kekasih pertama dan menumpukan perhatian kepada kekasih kedua.
Apabila ditanya Ratu Isabella apakah bentuk ganjaran yang boleh dikurniakan berikutan kejayaannya mengalahkan umat Islam, St. Valentino terus menyatakan yang dia ingin berkahwin dengan kekasih keduanya itu.
Ini terus menimbulkan kegemparan di kalangan rakyat Cordova sendiri kerana Valentino merupakan paderi Katolik yang tidak boleh berkahwin dengan pengamal Protestan, sementelahan lagi paderi sememangnya tidak boleh berkahwin. Ratu Isabella pula dikatakan murka dengan hasrat St. Valentino lantas memenjara paderinya itu buat sementara waktu.
Begitupun, baginda tetap cuba mengingati jasa paderinya itu dengan menetapkan 14 Februari sebagai Hari Mengingati Kekasih yang diperuntukkan khas untuk St. Valentino sendiri.
Baru-baru ini sebagaimana dilaporkan oleh agensi berita AFP, Gabenor Bangkok mengarahkan pihak berkuasa bandar raya itu supaya tidak mempromosikan Hari Kekasih, sebaliknya meraikan `Hari Kasih Sayang Buddha' atau `Maka Bucha' pada 16 Februari ini. Sebagaimana diluahkan oleh setiausaha tetap Pentadbiran Metropolitan Bangkok, Natthanon Thavisin, mereka tidak mahu budaya asing begitu mempengaruhi rakyat Thailand dan berharap Maka Bucha menjadi hari penting pada bulan Februari ini.
Begitu sekali nilai sensitiviti masyarakat Buddha di Thailand, bagaimana dengan umat Islam di Malaysia? Sudah sampaikah penilaian kita ke tahap lebih baik mengenai sambutan hari mengingati kekasih?
Hari Valentine disambut sebagai menghargai nilai kasih sayang. Islam tidak meletakkan sekatan malah menggalakkan nilai kasih sayang disebar dan dikongsi bersama selagi mana kita memahami batas sempadannya yang digariskan oleh Quran dan sunah sehingga tidak mencampur-baurkan ia dengan budaya serta agama lain yang bertentangan.
Jika seseorang mengkaji ajaran Islam dengan teliti, kita dapat melihat bagaimana nilai kasih sayang mempunyai kedudukan yang tersendiri serta menjadi satu ikatan yang kukuh menghubungkan antara Allah dan ciptaan-Nya. Nilai kasih sayang Allah memberi pengampunan kepada hamba yang berdosa, memberi rahmat kepada alam, kesejahteraan kepada semua lebih patut dihargai tanpa batas waktu tertentu untuk mengucapkan lebih kesyukuran atas kurniaan-Nya. Kerana kasih sayang Allah, para Rasul dan Nabi diutuskan untuk memberi khabar gembira daripada Tuhan dan memperbaiki hubungan manusia di muka bumi.
Tiga kategori kasih sayang iaitu, kasih Pencipta kepada hamba-Nya, kasih hamba kepada Pencipta dan kasih makhluk sesama makhluk di iktiraf dalam ajaran Islam mempunyai ganjaran serta nilai yang hebat jika dihayati.
Kini Hari Valentine disambut meriah di kalangan remaja dan pasangan yang sudah berkeluarga tanpa dasar ilmu. Ini menggambarkan kefahaman sejarah yang rendah dan jaringan agama yang rapuh serta kehilangan identiti Muslim itu sendiri. Mungkin juga kerana bimbang dianggap tidak mengikut arus semasa menjadi alasan kita untuk meraikannya lebih hebat daripada hari-hari kebesaran Islam sendiri.
Saat ini ramai yang tertunggu-tunggu untuk menyambutnya 14 Februari. Oleh itu saya lebih cenderung untuk menyarankan agar kita menunggu tarikh ulang tahun perkahwinan dengan isteri yang dicintai atau kelahiran anak pertama kita kerana pada tarikh-tarikh inilah terkandungnya emosi dan pengalaman manis kita berbanding mengingati Valentino yang tidak kita kenali.
Nilai kasih sayang antara manusia kerana inginkan kasih sayang Allah sentiasa disanjung tinggi dalam Islam tanpa sekatan hari dan waktu. Permasalahannya, janganlah kita mudah terpedaya dengan langkah-langkah nafsu yang menjadikan kita jauh dari Tuhan.

Aidiladha - Sejarah dua nabi

2005-07-19T23:19:00.001-07:00

12/02/2003

HARI ini, 10 Zulhijjah 1423 Hijrah bersamaan dengan 12 Februari, umat Islam menyambut perayaan Hari Raya Haji atau lebih di kenali sebagai Aidiladha.
Merenung kembali jejak-jejak sirah para nabi, perayaan ini lebih sinonim dengan kisah Nabi Ibrahim a.s dan anaknya, Nabi Ismail a.s.
Catatan sirah kedua-dua nabi ini, menjadi satu inspirasi kepada jutaan umat Islam ke arah rasa taqwa kepada Allah s.w.t. tanpa berbelah bagi.
Malah ia juga menjadi gambaran simbol kasih sayang yang kukuh antara seorang nabi kepada Tuhannya, seorang suami kepada isterinya, Siti Hajar serta kasih antara ibu dan anaknya.
Terdapat tiga peristiwa penting yang boleh dikutip daripada catatan sirah ini.
Pertama, peristiwa Siti Hajar dan anaknya Ismail a.s diperintahkan oleh Allah s.w.t. agar Nabi Ibrahim meninggalkan mereka di satu kawasan padang pasir yang tandus.
Ia kini menjadi tumpuan jutaan umat Islam menunaikan rukun Islam yang ke lima, Mekah atau dahulunya di kenali sebagai Bakkah.
Peristiwa kedua merupakan ujian Allah s.w.t. ke atas Nabi Ibrahim agar menyembelih anaknya, Nabi Ismail a.s yang berakhir dengan penyembelihan seekor kambing biri-biri sebagai ganti kepada anaknya.
Peristiwa ini menunjukkan betapa patuhnya Nabi Ismail a.s dalam memenuhi arahan yang diberikan oleh Allah tanpa rasa ragu-ragu mahupun curiga:
Nabi Ismail a.s. berkata: ``Hai bapaku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu, insya-Allah kamu akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar.'' (Ash-Shafaat:102)
Dan ketiga, pembinaan semula Kaabah oleh kedua-dua nabi Allah yang mulia ini.
``Dan (ingatlah), ketika Kami menjadikan rumah itu (Baitullah) tempat berkumpul bagi manusia dan tempat yang aman. Dan jadikanlah sebahagian maqam Ibrahim tempat solat.
``Dan telah Kami perintahkan kepada Ibrahim dan Ismail: ``Bersihkanlah rumah-Ku untuk orang-orang yang tawaf, yang i'tikaf, yang ruku' dan sujud...'' (Al-Baqarah:125)
Al-Quran memberikan gambaran yang jelas tentang keperibadian Nabi Ibrahim di dalam surah Al Nahl ayat 120-122 bermaksud: ``Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang imam yang dapat dijadikan teladan lagi patuh kepada Allah, dan seorang yang selalu berpegang kepada kebenaran dan tidak pernah meninggalkannya.
``Dan sekali-kali bukanlah dia termasuk orang-orang yang mempersekutukan (Tuhan), (lagi) yang mensyukuri nikmat-nikmat Allah, Allah telah memilihnya dan menunjukkannya kepada jalan yang lurus dan kami berikan kepadanya kebaikan di dunia.
``Dan sesungguhnya dia di akhirat benar-benar termasuk orang-orang yang soleh.'' (An-Nahl:120-122)
Baitullah yang juga dikenali sebagai Kaabah, merupakan arah kiblat bagi semua umat Islam bersembahyang untuk mengabdikan diri kepada Allah.
Kaabah pada mulanya telah dibina oleh Nabi Adam, bapa kepada sekalian manusia. Apabila banjir besar melanda Mekah, Kaabah telah rosak.
Nabi Ibrahim membinanya semula di atas tapak yang sama. Baginda meminta Nabi Ismail mencari sebiji batu bagi menandakan penjuru bagi Kaabah.
Maka Jibril memberikan Nabi Ismail petunjuk untuk mencari sebiji batu yang diberi nama Hajarul Aswad.
Semasa batu itu diletakkan, mereka berdoa, ``Dan (ingatlah) ketika Ibrahim meninggikan (membina) dasar-dasar Baitullah bersama Ismail (seraya berdoa): ``Ya Tuhan kami terimalah daripada kami (amalan kami), sesungguhnya Engkaulah yang maha mendengar lagi maha mengetahui.
``Ya Tuhan kami, jadikanlah kami berdua orang yang tunduk patuh kepada-Mu dan (jadikanlah) di antara anak cucu kami umat yang tunduk patuh kepada-Mu dan tunjukkanlah kepada kami cara-cara dan tempat-tempat ibadat haji kami, dan terimalah taubat kami.
``Sesungguhnya Engkaulah yang maha penerima taubat lagi maha penyayang.'' (Al-Baqarah:127-129)
Kaabah merupakan kiblat, yakni arah tuju Muslim ketika menunaikan kewajipan solat.
Meskipun Muslim mengarahkan dirinya kepada Kaabah ketika solat, Muslim tidak menyembahnya.
Hakikatnya, yang layak disembah hanyalah Allah s.w.t.
Firman Allah menjelaskan: ``Kerap kali Kami melihat engkau (wahai Muhammad), berulang-ulang menghadap ke langit, maka Kami benarkan engkau berpaling mengadap kiblat yang engkau sukai. Oleh itu palingkanlah mukamu ke arah Masjidul Haram (tempat letaknya Kaabah) dan di mana sahaja kamu berada maka hadapkanlah mukamu ke arahnya dan sesungguhnya orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang telah diberikan Kitab, mereka mengetahui bahawa perkara (berkiblat ke Kaabah) itu adalah perintah yang benar dari Tuhan mereka dan Allah tidak sekali-kali lalai akan apa yang mereka lakukan.'' (Al Baqarah: 144).
Struktur berbentuk kubik ini mempunyai kepentingannya yang tersendiri. Ia menjadi lambang perpaduan jutaan Muslim di seluruh dunia.
Misalnya dalam menunaikan ibadah solat, Muslim menghadapkan dirinya ke arah kiblat yang satu untuk menyembah Allah yang satu.
Perpaduan merupakan elemen penting di dalam Islam ke arah persaudaraan yang lebih bermakna.
Tambahan lagi sejarah membuktikan, peta pertama dilukis oleh seorang Muslim dengan meletakkan tanda arah selatan di atas dan utara di bawah.
Secara geografi, kedudukan Kaabah itu sendiri terletak di tengah-tengah kedudukan dunia.
Meskipun Barat menukarkan tanda arah utara di atas dan selatan di bawah, Kaabah masih kekal kedudukannya di tengah-tengah peta dunia.
Tawaf yang dilakukan oleh jemaah haji di Masjidul Haram sekeliling Kaabah, secara simboliknya menggambarkan kepercayaan pada Tuhan yang satu sebagaimana setiap pusingan menghasilkan satu bulatan.
``Dan serukanlah umat manusia untuk mengerjakan ibadat Haji, nescaya mereka akan datang ke (rumah Tuhanmu) dengan berjalan kaki dan dengan menunggang berjenis-jenis unta yang kurus yang datangnya dari berbagai jalan (dan ceruk rantau) yang jauh.
``Supaya mereka menyaksikan berbagai perkara yang mendatangkan faedah kepada mereka serta memperingati dan menyebut nama Allah, pada hari-hari yang tertentu, kerana pengurniaan-Nya kepada mereka dengan binatang-binatang ternak (untuk dijadikan korban); dengan yang demikian makanlah kamu dari (daging) binatang-binatang korban itu dan berilah makan kepada orang yang susah, yang fakir miskin.'' (Al Hajj 27-28).
Mengatakan Kaabah sebagai simbol berhala adalah tidak dapat diterima akal sama sekali.
Bukti sejarah dapat di jadikan sandaran dalam menyokong dakwaan menafikan pembohongan ini.
Ketika zaman baginda s.a.w., azan turut dilaungkan dengan berdiri di atas Kaabah setiap kali waktu solat.
Gambaran grafiknya boleh dilihat dengan menonton kisah Al-Risalah (The Message), lakonan Anthony Quinn.
Watak Bilal bin Rabah dilakonkan dengan memanjat Kaabah itu sendiri dan melaungkan azan ketika pembukaan Mekah selepas 13 tahun berkembangnya Islam di Madinah.
Seseorang perlu bertanya pada diri, jika benar Kaabah disamakan dengan sebuah berhala, apakah penganutnya akan memijak berhala itu untuk menyembahnya?

Tahun Baru Cina - Eratkan kekeluargaan saudara baru

2005-07-19T23:19:00.000-07:00

30/01/2003

Tahun Baru Cina dikenali juga sebagai Pesta Musim Bunga, kerana ia bermula pada permulaan musim bunga.
Kalendar lunar Cina merupakan kalendar yang tertua di dunia, digunakan sejak 2600 tahun Sebelum Masihi.
Penggunaan kalendar ini diperkenalkan oleh maharaja Huang Ti.
Seperti kalendar barat, kalendar lunar Cina juga berasaskan pusingan tahunan yang mana permulaan tahun dimulai berdasarkan pusingan bulan.
Oleh sebab itu, permulaan tahun bagi kalendar Cina jatuh di sekitar bulan Januari dan Februari.
Kehadiran Tahun Baru Cina hari Sabtu ini, merupakan hari yang ditunggu-tunggu oleh masyarakat berketurunan Cina di seluruh dunia.
Keadaan yang sama turut dialami oleh sebahagian besar saudara baru, yang melihat perayaan budaya ini satu perayaan yang merapatkan hubungan kekeluargaan antara mereka.
Meskipun berlainan agama, ia tidak menjarakkan lagi hubungan, malah menjadi satu platform untuk saling memahami antara satu sama lain.
Dalam meraikan sambutan perayaan ini, pengamalan Islam masih boleh diteruskan oleh saudara-saudara kita, selagi praktis budaya itu sendiri tidak bertentangan dengan garis panduan syariat.
Menghormati ibu-bapa sebagai golongan yang bertanggungjawab mendidik, mengasihi dan melindungi kita, merupakan salah satu ajaran Islam yang sangat ditekankan ke atas setiap penganutnya.
``Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungkannya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir menyusuinya), dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun; (dengan yang demikian) bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua ibubapamu; dan (ingatlah), kepada Akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan).'' (Luqman:14-15)
Memilih Islam sebagai cara hidup tidak menjadikan seseorang itu akan berubah dari sudut bangsa atau terputus hubungan kekeluargaan antara mereka.
Seorang berbangsa Cina tetap seorang Cina, meskipun akidah yang dianuti berbeza.
Tidak ada istilah `masuk Melayu' di dalam ajaran Islam.
Hakikatnya, Allah menjadikan seseorang itu tetap di dalam keturunan dan bangsanya, sebagai satu hikmah dalam kejadian manusia agar lebih bersifat menghargai dalam kehidupan bermasyarakat serta hormat menghormati antara satu sama lain.
Firman Allah dalam surah al-Hujurat ayat 13, menghuraikan lebih lanjut hakikat hidup berlainan bangsa dalam keadaan yang harmoni:
``Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu daripada lelaki dan perempuan dan Kami telah menjadikan kamu berbagai-bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain).
`` Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih takwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam Pengetahuan-Nya (akan keadaan dan amalan kamu).''
Golongan saudara baru tidak gemar disifatkan sebagai menukar agama (convert), sebaliknya mereka lebih suka dipanggil sebagai mereka yang kembali (revert) kepada Islam.
Pada awal permulaan memilih Islam sebagai cara hidup, pelbagai cabaran dan halangan terpaksa dihadapi, kesan daripada salah faham keluarga dan sikap masyarakat keseluruhan yang tidak memahami pilihan mereka.
Walaupun begitu, keyakinan yang mendalam terhadap Allah sebagai Tuhan yang satu, menjadi benteng menghadapi segala bentuk ujian dengan sabar dan bertindak secara hikmah.
Ibu bapa perlu dihormati walau apa keadaan sekalipun. walaupun sesuatu tindakan yang dilakukan mereka adalah bertentangan dengan Islam, tegahan yang dilakukan hendaklah dilakukan secara lemah-lembut.
Malah Islam meletakkan berbuat baik kepada ibu bapa adalah tuntutan yang lebih penting sebelum jihad kerana Allah, sebagaimana disebut dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Mas'ud: ``Saya bertanya kepada Nabi s.a.w. Apakah amal yang paling disukai oleh Allah Taala?
Baginda menjawab: ``Solat pada waktunya.'' Saya bertanya lagi: Kemudian apa? Baginda menjawab:''Berbuat baik kepada kedua-dua orang tua.'' Saya bertanya lagi: Kemudian apa? Baginda menjawab: ``Berjihad (berjuang) di jalan Allah.'' (Riwayat Bukhari dan Muslim).
Jahamah r.a. telah mendatangi Nabi s.a.w. seraya berkata:
``Wahai Rasulullah, aku ingin berperang, dan aku datang untuk bermusyawarah denganmu.'' Nabi bertanya, ``Apakah kamu mempunyai ibu?.'' Ia menjawab, ``Ya.'' Baginda bersabda: ``Tinggallah berbakti kepadanya, kerana sesungguhnya syurga itu berada di bawah telapak kakinya.'' (Riwayat Ahmad dan An-Nasai).
Tidak ada alasan bagi seorang Muslim untuk tidak menziarahi ibu bapanya, meskipun kedua-duanya bukan Islam.
Sirah Rasullullah s.a.w. pernah mencatatkan, nabi sendiri pernah melawat seorang wanita Yahudi yang sakit dan mengajaknya memeluk Islam.
Jika situasi yang sama berlaku ke atas kedua-dua ibu bapa kita, ia menjadi tanggungjawab kita menjaga kebajikan mereka pada waktu sihat mahupun sakit.
``Tuhanmu telah memerintahkan, hendaklah kamu tidak berbakti kecuali kepada-Nya dan berbuat baik kepada dua orang tua. Jika salah satu di antara mereka atau kedua-duanya sudah sampai umur tua dan berada dalam peliharaanmu, maka janganlah kamu katakan kepada mereka itu kata-kata `ah' (kalimat yang tidak menyenangkan hati), dan jangan kamu bentak mereka, tetapi katakanlah kepada mereka berdua kata-kata yang mulia.
``Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kasih sayang, dan ucapkanlah: ``Ya Tuhanku! Kasihilah mereka berdua sebagaimana mereka berdua telah mendidikku sejak kecil.'' (al-Isra': 23-24)
Islam akan tetap dipandang mulia dan dilihat sebagai baik serta membawa rahmat, andainya semua umat Islam memahami benar-benar tuntutan agama mereka dan mempraktikkannya.
Tambahan lagi sekiranya golongan saudara baru sebagai duta kecil yang mewakili Islam kepada bangsa serta ahli keluarga mereka, mampu mendalaminya dengan sokongan serta bantuan umat Islam pada waktu memerlukan. Selamat Tahun Baru Cina kepada semua.

Pedang intelektual lebih hebat daripada senjata canggih

2005-07-19T23:18:00.001-07:00

23/01/2003

DI kalangan masyarakat bukan Islam, soalan yang lazim dikemukakan ialah adakah Islam di peringkat dakwahnya disebarkan dengan kekerasan atau lebih disifatkan dengan menggunakan mata pedang?
Pandangan sebegini timbul berdasarkan pembacaan bahan-bahan orientalis klasik dan moden, yang menyusup masuk ke dalam penerbitan-penerbitan ilmiah yang mudah di dapati di kedai-kedai buku di sekitar negara.
Tanpa kefahaman asas yang tepat serta kekeliruan yang mempengaruhi pemikiran pembaca, dakwaan palsu ini dianggap satu fakta sejarah yang benar dan tidak boleh disanggah.
Tambahan, situasi dunia hari ini yang bergolak dan berhadapan dengan keganasan bersifat global, menjadikan Islam sasaran terbaik untuk dipersalahkan.
Konsep jihad yang sinonim dengan ajaran Islam, dianggap sebagai moto atau laungan semangat umat Islam untuk melancarkan keganasan ke atas orang lain.
Mengapa kekeliruan ini berlaku? Adakah kerana kita tidak berusaha menyampaikan mesej sebenar jihad kepada dunia, menjadikan istilah itu bersifat kekejaman atau kezaliman?
Islam bersandarkan kepada satu pengertian yang indah, iaitu selamat, damai dan sejahtera.
Ia juga membawa maksud menyerahkan diri kepada Allah s.w.t selaku Pencipta dan Pemelihara seluruh alam.
Oleh yang demikian, Islam boleh disifatkan sebagai agama kedamaian.
Realiti dunia hari ini membuktikan tidak semua manusia inginkan keamanan dan keharmonian.
Wujud individu mahupun sebuah kuasa besar yang menggunakan segala mekanisme yang ada untuk menimbulkan kekacauan bagi memenuhi agenda mereka tersendiri.
Tidak dapat dinafikan, kadangkala kekerasan perlu untuk mengekalkan keamanan
Namun kekerasan yang melampau sehingga mengakibatkan kehilangan nyawa mereka yang tidak bersalah dan kemusnahan harta benda secara besar-besaran dilarang sama sekali dalam ajaran Islam.
Islam menggalakkan keamanan dan kedamaian. Dalam masa yang sama Islam menyeru para pengikutnya mempertahankan kedudukan agama dan nyawa sekiranya dicerobohi atau ditindas.
Atas dasar ini, kadangkala kekerasan boleh menjadi alat agar tidak terus dizalimi tetapi ia menjadi alternatif terakhir untuk mengembalikan keadilan dan keamanan selepas tiada kata sepakat antara dua pihak.
Dalam menjawab tuduhan orientalis serta mengungkai kekeliruan bahawa Islam disebarkan dengan kekerasan, sejarawan De Lacy O Lary menyatakan ``Sejarah jelas membuktikan dongengan yang mengatakan Fanatik Islam menyebarkan agama dengan mata pedang dihunus ke atas bangsa-bangsa lain, adalah satu dongengan yang memalukan para sejarawan yang mengulangi kisah karut-marut ini.'' (Buku Islam At The Cross Road, muka surat 8).
Pandangan beliau bersandarkan asas fakta sejarah Islam yang kukuh, di mana Islam telah memerintah Sepanyol selama 800 tahun dengan kebebasan agama diberikan kepada penganut-penganut agama Kristian ketika itu.
Satu tempoh yang cukup lama membuktikan toleransi pemerintah Islam dan keadilan serta tanggungjawab melindungi rakyat di bawahnya tanpa mengira agama, bangsa dan keturunan.
Dibandingkan selepas kejatuhan kerajaan Islam di Sepanyol kesan dari Perang Salib, azan yang menjadi salah satu simbol Islam tidak kedengaran di bumi Sepanyol.
Di Arab Saudi, selama 1400 tahun, Islam menjadi agama rasmi dan diperintah oleh seorang Muslim.
Namun begitu, di tanah Arab ini, masih wujud 14 juta Christian Coptic iaitu penganut Kristian yang mewarisinya melalui keturunan.
Namun, sehingga hari ini kewujudan mereka di sana masih dapat dilihat.
Dengan mengandaikan Islam disebarkan melalui keganasan, sudah tentu tidak ada seorang Arab yang akan kekal menganuti ajaran Kristian yang diwarisinya.
Para Orientalis tidak akan mampu memberi jawapan, dari manakah tentera-tentera Islam yang datang menjajah serta menakluk gugusan kepulauan Melayu, khususnya Malaysia dan Indonesia sehingga mempunyai populasi penganut Islam terbanyak di dunia.
Islam jelas meletakkan satu sempadan ke atas para pengikutnya, bahawa tidak ada paksaan dalam beragama :
``Tidak ada paksaan dalam agama (Islam) kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur).
``Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut dan dia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya dia telah berpegang kepada simpulan (tali agama) yang teguh yang tidak akan putus dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.'' (Al Baqarah: 256).
Kejayaan Islam menawan jutaan hati manusia yang ikhlas dan inginkan ketenangan spiritual, lahir daripada pedang intelektual yang mampu menembusi akal yang rasional dan jiwa bersih yang fitrahnya sentiasa mencari Tuhan.
Kesannya lebih hebat daripada penggunaan ketenteraan mahupun persenjataan dunia yang semakin canggih.
Firman Allah di dalam surah An-Nahl ayat 125 bermaksud:
``Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalan-Nya dan Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayat petunjuk.
Almanak Readers Digest 1986 memberikan statistik peningkatan jumlah penganut Islam dari tahun 1934 sehingga 1984 adalah sebanyak 235 peratus, satu peningkatan melebihi 100 peratus.
Artikel yang sama turut muncul di majalah The Plain Truth. Timbul pertanyaan, peperangan manakah yang mengambil tempat sehingga berjuta-juta manusia memilih Islam?
Di Amerika dan Eropah, Islam menjadi pilihan utama. Meskipun dilabel sebagai agama pengganas sebagaimana digambarkan oleh Pat Robertson dan Jerry Falwell, namun Islam masih mendahului.
Kata-kata Dr Joseph Anderson memberi gambaran kehebatan Islam yang penuh kekuatan halimunan yang sukar dikesan oleh musuh-musuh, kekuatan intelektual:
``Mereka yang bimbang pada suatu hari nanti kekuatan senjata nuklear ke atas tangan negara-negara Arab, gagal menyedari bom Islam telah digugurkan ke bumi, sejak kelahiran Muhammad.''

Jangan biar jawi mati sebab sikap Melayu

2005-07-19T23:18:00.000-07:00

22/01/2003

SELAMAT datang Daily Oriental, selamat tinggal Utusan Melayu. Mesej terakhir itu terkandung dalam ruangan Bisik-Bisik oleh Awang Selamat pada 19 Januari 2003. Tidak dapat ditolak hakikat bahawa jawi berperanan dalam menyuarakan hasrat Melayu ketika bangsa ini bangkit menentang penjajah bermula daripada kelahirannya pada tahun 1939.
Hari ini jawi bukannya satu yang bersifat massa, yakni sudah hilang kepentingannya dalam masyarakat dan tidak mampu dikekalkan sebagai satu warisan yang dibanggakan.
Selaku generasi muda hari ini, saya amat beruntung kerana masih mampu membaca dan menulis dalam tulisan jawi meskipun jawi hari ini mengalami perubahan sistem ejaan akibat penambahan perbendaharaan kata dari hari ke hari.
Namun, merenung kepada majoriti daripada kita, jawi seumpama tidak wujud lagi dalam kamus kehidupan Melayu. Mengapa keadaan ini terjadi?
Jawi hilang kerana sikap Melayu sendiri. Tidak ada rasa menghargai dan mencintai nilai warisan bangsa yang banyak berjasa ke arah perjuangan dan perkembangan awal negara.
Mengekalkannya amat penting dalam memastikan kesinambungannya kepada generasi mendatang. Dalam usaha mengekalkannya, idea-idea baru serta menyemak kembali kegagalannya menambat hati anak-anak muda perlu kita teliti semula.
Pendidikan jawi di sekolah hari ini menggabungkan bersama pendidikan Islam dengan menggunakannya sebagai tulisan buku teks.
Namun begitu, tenaga pengajar berhadapan dengan kesukaran kerana keperluan pendidikan yang menjurus kepada peperiksaan mendesak mereka untuk mengguna nota-nota bertulisan rumi yang mudah didapati di pasaran bagi memenuhi keperluan masa pelajar yang semakin singkat sebelum peperiksaan. Sewajarnya jawi diwujudkan sebagai satu sukatan berasingan agar pengajaran yang lebih mantap dapat dipraktikkan. Utusan Melayu mungkin akan mati, tetapi jangan biarkan jawi mati bersamanya.
Surat-surat khabar tempatan berbahasa Melayu perlu bersedia menyediakan setidak-tidaknya satu atau separuh muka penuh ruangan berita dunia, sukan atau hiburan yang bertulisan jawi. Kita tidak mahu orang tidak tahu apa itu jawi apabila Utusan Melayu bakal dihentikan pengeluarannya kelak.
Maaf jika saya katakan media cetak berunsurkan jawi mengalami masalah kualiti dari sudut persembahannya. Jumlah terbitan majalah kanak-kanak atau remaja berunsur jawi amat kurang di pasaran dan jika ada pun, tulisan-tulisan kecil yang membosankan, penggunaan warna yang menyakitkan mata menyebabkan remaja lebih gemar memilih majalah atau akhbar yang mempunyai kualiti dan persembahan lebih baik berbanding akhbar atau majalah-majalah berunsur jawi.
Peranan kepimpinan mahasiswa yang popular dengan suara-suara memperjuangkan kebajikan pelajar dan kadang kala bersifat politik memang diketahui ramai.
Tetapi kepimpinan muda dalam barisan perwakilan pelajar di IPTA-IPTA seperti UKM, UM, UUM, UIA dan seterusnya `sunyi' dalam memperkatakan isu jawi sejak dari dahulu lagi. Apakah jawi tidak ada nilai bagi mereka?
Artis-artis Melayu yang mempunyai sejumlah bilangan peminat yang mencecah ribuan perlu mencari jalan menggunakan populariti mereka untuk menarik para peminatnya mendalami dan mencintai jawi sebagai warisan bangsa.
Hairan, melihat majoriti artis-artis Melayu lebih gemar dan berbangga mempromosikan gaya fesyen Barat di dada akhbar dan majalah, tetapi tidak pernah bercakap tentang kepupusan tulisan jawi.
Hari ini kerajaan dengan sokongan Puteri UMNO giat menjalankan kempen English On Wheel dalam usaha mencambah minat para pelajar menguasai bahasa Inggeris dalam mata pelajaran Sains dan Matematik.
Mungkin selepas ini jika ada ahli-ahli Puteri yang berkemampuan membaca dan menulis jawi menggunakan daya upaya serta semangat yang ada untuk mempromosikan Jawi On Wheel kepada anak bangsa kita khususnya di bandar-bandar?
Harapan untuk melihat generasi muda mengenali jawi sebagai satu aset berharga bangsa masih terpahat di jiwa pejuang-pejuang jawi. Mungkin Utusan Melayu akan mati tapi jangan biarkan jawi mati bersamanya

Pengklonan: Ideologi Rael jadikan sains sebagai tuhan

2005-07-19T23:17:00.000-07:00

14/01/2003

ISU pengklonan menarik perhatian ramai setelah dilaporkan kejayaan melahirkan bayi klon pertama yang dinamakan Eve, sehari selepas Krismas lalu. Seterusnya, Clonaid mengumumkan seorang lagi bayi klon dilahirkan oleh keluarga lesbian rakyat Belanda.
Para saintis melihat kedua-dua sebagai satu pembohongan dan kejayaan palsu setelah Clonaid, syarikat yang terbabit mengendalikan program penyelidikan pengklonan manusia gagal membuktikan kesahihannya.
Keadaan ini menimbulkan satu pertanyaan baru kepada masyarakat sama ada pengklonan merupakan satu kerja sains yang bertentangan dengan etika, budaya serta pegangan agama seseorang? Apakah ia perlu diterima atau ditolak dan perlu dilabel sebagai hari yang gelap bagi dunia sains?
Setelah mengikuti laporan akhbar serta mengikuti perkembangannya di laman rasmi Clonaid.com serta Rael.org, apa yang dapat disimpulkan adalah bahawa usaha pengklonan ini sebenarnya satu agenda untuk menyerapkan ideologi baru kepada masyarakat dunia.
Melihat kepada latar belakang Brigitte Boisselier, Presiden Clonaid yang ditubuhkan pada Ogos 2000 oleh Pergerakan Real yang diketuai oleh Claude Vorillon, saya yakin ia adalah satu usaha menjadikan sains sebagai `tuhan' yang menjadikan kehidupan yang abadi melalui pemindahan memori ke atas klon.
Seseorang yang rapuh pegangannya atau lebih kepada free thinker mungkin melihatnya sebagai satu pegangan yang rasional dan logik serta bersifat nyata. Hakikat ini cukup membahayakan.
Kita bimbang sekiranya remaja Islam turut terpengaruh dengan idea-idea seperti ini. Sains yang menjadi alat telah disalah gunakan.
Kita tidak menolak kebaikan daripada pengklonan sebagaimana disuarakan oleh Datuk Ismail Ibrahim bahawa pengklonan janin manusia untuk tujuan kajian dan perubatan seperti penggantian organ yang rosak adalah diharuskan, dengan syarat janin itu dimusnahkan sebelum tempoh 120 hari berdasarkan pandangan Fuqaha yang mengharuskan pengguguran kandungan sebelum roh ditiupkan, iaitu pada waktu berkenaan.
Tetapi adalah haram sama sekali untuk mengklonkan diri sendiri bagi tujuan selain daripada itu.
Lebih mengejutkan lagi ajaran Rael ini telah mempunyai 55,000 pengikut di 84 negara yang mendukung ideologi yang sama.
Untuk menarik perhatian penganut agama lain, Rael menyifatkan ajaran-ajaran agama lain seperti Buddha, Kristian dan Islam mempunyai perkaitan dengan ajaran yang cuba mereka sampaikan.
Kesedaran awal perlu diterapkan kepada masyarakat kita akan bahaya pengaruh ideologi begini yang bersandarkan logik semata-mata.
Dunia sains dan teknologi hari ini perlu dikawal sebaik mungkin agar kesannya tidak menyerap kepada pemikiran generasi kita. Sains yang sepatutnya menjadi alat kini telah menjadi matlamat.

Bahana riba jelas dalam isu along

2005-07-19T23:16:00.001-07:00

18/12/2002

Bahana riba jelas dalam isu along
Masalah peminjam ceti haram merupakan satu isu yang melibatkan kebanyakan peniaga-peniaga mahupun usahawan-usahawan kecil yang pada awalnya tidak disedari ramai sehinggalah berlakunya beberapa kes melibatkan kes bunuh, bunuh diri dan ugutan.
Kewujudannya tidak kita sedari meskipun mereka telah menyiarkan iklan berbayar di dada-dada media nasional.
Keadaan ini telah menarik perhatian ramai antaranya Timbalan Presiden Dewan Perniagaan Melayu Malaysia (DPMM), Datuk Syed Amin Al-Jeffri, Presiden Kongres Kesatuan Pekerja-Pekerja Di Dalam Perkhidmatan Awam (Cuepacs), Datuk N. Siva Subramaniam, dan Kongres Kesatuan Sekerja Malaysia (MTUC), Senator Zainal Rampak yang meminta agar pihak bank memudahkan urusan pinjaman bank kepada para usahawan dan peniaga kecil serta mengharamkan agensi peminjam yang lebih agresif bertindak sebagai ceti atau along.
Kenyataan yang dibuat oleh Menteri Perdagangan Dalam Negeri dan Hal Ehwal Pengguna, Tan Sri Muhyiddin Yassin yang mengesyorkan agar syarat pinjaman daripada institusi kewangan dilonggarkan adalah satu kenyataan yang perlu diambil perhatian serius oleh pihak bank.
Kita tidak mahu keadaan di mana bank-bank mengutamakan nilai keuntungan yang tinggi dengan mengamalkan `polisi tidak bertulis', iaitu dengan meluluskan pinjaman kepada peminjam yang memberi cagaran atau pulangan yang tinggi sehingga meninggalkan usahawan kecil terus dalam dilema.
Sekiranya ini terjadi atau diamalkan, kewujudan ceti haram dan along mustahil untuk dibendung dalam satu jangka masa yang panjang.
Meskipun begitu, apakah tiada alternatif lain yang oleh diambil oleh para peniaga kecil selain dari terus meminjam bank?
Di dalam buku Permulaan Perniagaan Kecil muka surat 35 penulis, Ridzuan Muhammad yang juga pengurus serta koordinator bengkel mingguan perniagaan kecil percuma menyifatkan pinjaman bank perlulah dijadikan alternatif kedua dalam usaha mengembangkan atau memulakan perniagaan.
Beliau menyifatkan sebagai permulaan, sebelum sebuah rekod aliran tunai yang baik hendak dibawa ke bank, setidak-tidaknya terdapat sumber pembiayaan lain perlu dilihat terlebih dahulu.
Antaranya ialah ibu bapa dan rakan-rakan yang boleh bertindak sebagai rakan kongsi tidak aktif, mentor atau penasihat yang terdiri dari usahawan yang telah berjaya, rakan niaga yang lain yang boleh diperoleh melalui pertubuhan misalnya melalui gabungan peruncit-peruncit kecil di bawah satu persatuan, melalui pelabur luar yang mana peniaga bertindak menggerakkan suntikan modal yang diperolehi daripada pelabur yang terdiri dari individu atau kumpulan dan melalui penjualan dan penggunaan aset yang sedia ada untuk perniagaan.
Malahan, kerajaan juga telah memperuntukkan sebilangan besar pinjaman untuk para usahawan dan peniaga kecil.
Tetapi, nasihat dari peguam amat penting sebelum memilih di antara sumber biaya di atas kerana ia melibatkan penyediaan perjanjian bertulis serta pengesahan saksi. Yang pastinya pilihan berikut lebih selamat berbanding meminjam daripada ceti haram ataupun along yang pastinya mengganggu kehidupan diri dan keluarga.
Banyak sebab mengapa timbul budaya along ini. Tetapi saya fikir antaranya ialah keruntuhan institusi koperasi. Seharusnya koperasi berfungsi membantu peniaga-peniaga kecil dan orang perseorangan bagi memandapatkan pinjaman apabila timbul kesesakan peribadi.
Kadangkala terfikir juga mengapa Islam amat melarang amalan memakan riba. Along ternyata mengenakan wang bunga yang berganda-ganda dan jelas adalah suatu perbuatan riba yang diharamkan oleh Islam.
Saya fikir perkara ini perlulah dihebahkan. Perbuatan along adalah haram. Bukan saja yang mengeluarkan pinjaman, tetapi juga yang meminjam dan lebih-lebih lagi mereka yang melakukan kerja-kerja menakut-nakutkan peminjam.
Tetapi masalah ini masih jauh daripada selesai dan saya bimbang ia tidak begitu ditangani sehingga ke akar umbi.

Praktik etika pulihara alam sekitar

2005-07-19T23:16:00.000-07:00

26/11/2002

Tragedi tanah runtuh di Taman Hillview yang melibatkan lapan orang mangsa termasuk enam ahli keluarga bekas Panglima Angkatan Tentera, Jen (B) Tan Sri Ismail Omar pada Rabu lalu membawa kita kembali kepada tragedi Highland Towers yang mengorbankan 48 nyawa pada Disember 1993.
Di sini kita perlu bertanya, sejauh mana tragedi ini memberi kesan kepada kita dan membawa kita untuk berfikir sejenak akan nilai alam sekitar kepada manusia yang inginkan pembangunan. Apakah kita sudah cukup menghargai dan menghormati alam ini sebagai sebahagian makhluk ciptaan Allah atau kita hanya menunggu ia `bersuara sendiri' sebagai mana yang terjadi baru-baru ini?
Kepada mangsa-mangsa yang terlibat, kita ucapkan takziah dan mendoakan kebahagiaan mereka di akhirat. Bagi kita yang masih berdiri melihat tragedi ini, sudah tiba masanya kita mempraktikkan etika sebenar dalam pengurusan alam sekitar agar pada masa hadapan, kita tidak mahu mendengar kisah sedih sebegini berulang kembali.
Melihat kepada sebab-sebab runtuhan tersebut, ia berpunca daripada satu punca yang sama iaitu terdapat saliran air di bahagian bawah tanah kawasan berkenaan. Kesan daripada itu menyebabkan struktur tanahnya lemah dan runtuh sebagaimana yang dinyatakan oleh pakar geologi dari Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Prof Dr. Ibrahim Komoo. Ini juga satu sebab yang menjadi punca runtuhan Highland Towers sembilan tahun lalu.
Islam menyeru umatnya menggunakan segala sumber alam dengan sewajarnya dan berhati-hati. Sebagai mana yang disebut oleh Ayub Omayya, Islam meletakkan integrasi antara sains, ekologi dan agama itu sendiri seimbang dalam memastikan keselamatan alam sekitar secara global. Isu ini telah dibangkitkan dalam seminar Religions of the World and Ecology (Agama-agama Dunia dan Ekologi) anjuran Pusat Kajian Agama-agama Dunia di Universiti Harvard.
Krisis alam sekitar sebagai mana yang digambarkan oleh Mary Evelyn Tucker profesor dalam bidang agama dunia di Universiti Lewisburg, Pennsylvania dan Profesor John Grim dari Universiti Bucknell menyifatkan kegiatan manusia mengolah alam untuk memenuhi keperluan mereka hari ini membawa kepada penyelesaian yang lebih kompleks dan rumit. Mereka berpendapat bahawa nilai-nilai etika yang tidak diamalkan menjadi punca kepada kerosakan alam yang memberi impak buruk kepada manusia sendiri.
Bencana yang berlaku bukan sahaja menggambarkan kesan daripada perbuatan tangan-tangan manusia, malahan ia menggambarkan nilai spiritual dalam agama yang berkurangan dari sehari ke sehari. Pemaju-pemaju perumahan seolah-olah tidak mengendahkan keselamatan pembeli dan hanya inginkan keuntungan berlipat kali ganda daripada projek-projek di tanah-tanah tinggi sebagai mana kita tahu ia melibatkan projek perumahan mewah.
Oleh yang demikian, nilai-nilai agama perlu dilihat dalam diri sekali lagi kerana agama itu sendiri membentuk sikap kita terhadap alam sekitar dan menjadi batu pengukur bagi setiap gerak kerja yang kita ambil terhadapnya.
Hampir semua agama di dunia meletakkan perhatian yang khusus ke atas peri pentingnya alam sekitar kepada manusia. Mengambil Islam sebagai contoh, Abu Bakar Yang, Pegawai Penyelidik Institut Kefahaman Islam Malaysia di dalam artikelnya `Amal cara hidup Islam, dunia selamat', mengatakan di dalam al-Quran dinyatakan bahawa manusia itu adalah khalifah di bumi membawa maksud dan nilai tanggungjawab tersendiri.
Sesuai dengan kejadian manusia itu dijadikan sebagai khalifah di bumi, maka Allah yang Maha Pencipta bukan saja mengelokkan kejadian manusia itu, malah menganugerahkan nikmat akal kepada manusia untuk membezakannya daripada makhluk lain.
Dengan berbekalkan akal ini dan berpandukan ajaran Islam yang syumul lagi lengkap, maka tanggungjawab manusia sebagai khalifah di bumi ini tentunya besar dan berat. Ia bukan sekadar menyempurnakan tanggungjawab terhadap Penciptanya iaitu Allah, malah bertanggungjawab terhadap hubungannya sesama manusia dan alam sekitar.
Kaedah yang disarankan oleh Islam melalui al-Quran dan hadis dalam penjagaan alam sekitar adalah disarankan untuk mencapai kesejahteraan. Maka, sebagai khalifah Allah di bumi ini pula, antara inti pati tugas yang perlu dilaksanakan manusia ialah merealisasikan kaedah itu kepada alam.

Kesempatan eratkan perpaduan

2005-07-19T23:15:00.000-07:00

16/11/2002

Syiar Ramadan

Isu perpaduan dan polarisasi kaum menjadi tumpuan utama kerajaan dalam menentukan kestabilan negara pada masa akan datang. Kehadiran Ramadan sebenarnya membawa kepada satu gagasan idea ke arah usaha perpaduan yang melibatkan sesama Muslim dan bukan Muslim. Cuma yang menjadi penghalang kepada kita ialah kegagalan kita memanfaatkan bulan yang mulia ini ke arah satu usaha damai kepada semua pihak. Tidakkah Allah mengingatkan kita, umat Islam perlu sentiasa mencari peluang ke arah sesuatu yang lebih baik.
Gunakan peluang dalam bulan Ramadan ini untuk menyebarkan kasih sayang antara kita, kerana asas perpaduan hanya lahir setelah adanya kasih sayang. Malangnya hari ini, ibadat yang dilakukan tidak mencambahkan buah yang diingini. Perpaduan bukan sahaja makin merenggang di antara kaum malahan di antara umat Islam sendiri.
Ramai pihak daripada kaum Cina dan India beranggapan bulan yang mulia ini sebagai pesta makan besar-besaran yang disambut oleh orang Islam setiap tahun selama sebulan. Mereka tidak melihat Ramadan sebagai bulan beribadat, bulan meningkatkan keimanan, menguatkan tali persaudaraan, keinsafan mahupun sebagai bulan melatih diri ke arah kebaikan.
Kita tidak boleh menyalahkan mereka atas salah faham yang timbul, cuma bertanyalah pada diri sejauh mana kita telah berkongsi hakikat sebenar mengenai Ramadan ini. Masalah demi masalah berlarutan apabila terdapat golongan Islam yang membawa tanggapan yang meleset mengenai Ramadan. Keadaan ini pernah berlaku di salah sebuah institusi pengajian awam tempatan. Pernah berlaku dua orang pelajar Cina tertarik dengan suasana pelajar-pelajar Muslim yang menunggu waktu berbuka puasa di kolej kediaman mereka.
Gelagat mereka berdua disedari oleh salah seorang pelajar Muslim di situ, lalu menjemput mereka berbuka puasa bersama-sama. Jemputan pelajar tersebut mengundang rasa gembira di hati kedua-dua pelajar Cina itu dan membuat mereka bergegas pulang untuk menukar pakaian mereka kepada baju kurung sebagai tanda menghormati majlis. Malangnya, kehadiran kedua-dua pelajar ini tidak disenangi oleh majoriti besar pelajar Muslim di situ.
Cuba kita letak diri kita di tempat kedua-dua pelajar tersebut, apakah pandangan mereka terhadap Islam dan orang Melayu apabila kehadiran mereka yang ingin berkongsi kegembiraan Ramadan disambut dengan perasaan curiga?
Isu ziarah-menziarahi antara kaum di musim perayaan juga menjadi persoalan sama ada ia membawa kepada perpaduan kaum yang positif. Bertahun-tahun kita melawat jiran dan sahabat handai yang berlainan agama serta budaya, sepatutnya peluang ini diambil untuk kita mempelajari dan memahami budaya serta agama sesuatu kaum dan berkongsi pengetahuan tersebut agar amalan ziarah sebegini tidak sia-sia.

Sains ilmu galakkan manusia memanfaat ciptaan Allah

2005-07-19T23:14:00.000-07:00

06/11/2002

KAMUS Dewan edisi 1993 mendefinisikan sains sebagai ilmu pengetahuan yang teratur yang boleh diuji dan dibuktikan kebenarannya.
Islam menggalakan para pengikutnya agar berusaha mendalami ilmu pengetahuan melalui pemerhatian dan kajian sebagaimana yang disebut di dalam oleh Allah agar memerhati setiap ciptaannya:
``Tidakkah mereka melihat dan memikirkan segala yang telah dijadikan oleh Allah, yang beredar (berpindah-randah) bayang-bayangnya ke kanan dan ke kiri (pada pagi dan petang), dengan keadaan tunduk menurut peraturan dan kehendak Allah, sedang mereka merendah diri? - An-Nahl: 48
Pendidikan sains perlulah dilihat sebagai usaha menggalakkan budaya mengembangkan potensi manusia melalui pengkajian dan pemerhatian, khususnya di kalangan pelajar sekolah serta penuntut institusi pengajian tinggi.
Al-Quran sebagai Kalamullah menjadi pendorong kepada umat Islam dalam mencari panduan hidup yang sempurna. Malangnya hari ini, masyarakat tidak memanfaatkan al-Quran sepenuhnya. Ia sekadar bermain di bibir dalam bacaan solat tanpa memahami mesej yang terkandung di dalamnya.
Allah s.w.t menjadikan manusia dengan kesempurnaan akal yang dipandu dengan cahaya al-Quran sebagai penyuluh dalam kegelapan. Pendidikan berasaskan kitab suci ini amat penting untuk membentuk jiwa dan keperibadian yang mulia kepada remaja.
Sebagaimana penciptaan Adam a.s. Allah mengajar nabi Adam a.s ilmu untuk mengetahui sesuatu yang diciptakan olehnya:
``Dan Dia telah mengajarkan Nabi Adam, akan segala nama benda dan gunanya, kemudian ditunjukkannya kepada malaikat lalu Dia berfirman: Terangkanlah kepadaKu nama benda-benda ini semuanya jika kamu golongan yang benar. Malaikat itu menjawab: Maha suci Engkau (Ya Allah)! Kami tidak mempunyai pengetahuan selain daripada apa yang Engkau ajarkan kepada kami. Sesungguhnya Engkau jualah Yang Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.
``Allah berfirman: Wahai Adam! Terangkanlah nama benda-benda ini semua kepada mereka. Maka setelah Nabi Adam menerangkan nama benda-benda itu kepada mereka, Allah berfirman: Bukankah Aku telah katakan kepada kamu, bahawasanya Aku mengetahui segala rahsia langit dan bumi dan Aku mengetahui apa yang kamu nyatakan dan apa yang kamu sembunyikan? - (al Baqarah:31-33)
Al-Quran menyentuh banyak perkara mengenai kejadian manusia dan alam semesta untuk manusia berfikir akan kewujudan dan kekuasaan Tuhan semesta alam. Ilmu sains merupakan cabang ilmu yang dapat mendekatkan diri manusia kepada Allah s.w.t selagi kaedah yang dipraktikan kena pada tempatnya.
Selama ini para pelajar sekolah menengah rendah dan menengah didedahkan kepada pengajian ilmu sains melalui buku-buku teks. Malangnya, saya berani mengatakan tidak ada ayat-ayat al Quran yang menyentuh tentang sains dicatatkan sedangkan di dalam kitab suci ini terkandung pelbagai penemuan sains yang menakjubkan. Manusia jauh dari al-Quran kerana tiada usaha mendekatkan kitab ini kepada mereka.
Selama ini golongan saintis Barat dan Islam telah membuktikan penemuan sains yang diperoleh hasil pemantauan dan eksperimen manusia sepanjang beberapa ratus tahun yang lalu dengan bantuan radas-radas sains sedangkan ia telah disebut 1400 tahun yang lalu oleh Allah s.w.t.
Dengan mengambil beberapa contoh dalam bidang penciptaan manusia, beberapa orang pelajar perubatan berbangsa Arab telah menyenaraikan ayat-ayat yang dipetik di dalam al-Quran yang menyentuh penciptaan manusia. Kumpulan ayat-ayat ini telah diserahkan kepada Dr. Keith Moore seorang saintis terkenal dalam bidang anatomi dan embriologi telah mengkaji ayat-ayat tersebut dan memuatkan hasil kajiannya di di dalam bukunya The Developing Human edisi kedua dan buku tersebut dinobatkan sebagai buku perubatan terbaik serta menjadikan rujukan pelajar-pelajar bidang perubatan. Apa yang dikatakan oleh beliau setelah mengkaji ayat-ayat al Quran tersebut?
Beliau menyatakan:``Ia menjadi satu penghormatan bagi saya untuk membantu menerangkan mengenai proses kejadian dan perkembangan manusia sebagaimana yang dinyatakan oleh Al-Quran. Jelaslah kini, ayat-ayat tersebut semestinya datang kepada Muhammad dari Allah atau Tuhan.
``Ini kerana perkembangan ilmu sebegini hanya berlaku beberapa kurun selepasnya dan tidak berlaku sebelum itu. Ini membuktikan Muhammad adalah pesuruh Allah.''
Seorang lagi, saintis dalam bidang geologi yang merupakan profesor geologi dan pengerusi Jabatan Geologi Institut Geosciences, Universiti Mainz, Jerman iaitu Profesor Alfred Kroner memberi komennya selepas mengkaji beberapa ayat al-Quran yang menyentuh ilmu geologi.
"Setelah mengkajinya dan memikirkan dari mana Muhammad berasal, adalah mustahil baginya untuk mengetahui penciptaan alam semesta kerana penemuan penciptaan alam semesta hanya dapat dibuktikan oleh para saintis selepas adanya kaedah teknologi yang maju beberapa tahun yang lalu.''
Professor Alfred Kroner merujuk kepada surah al-Anbiya ayat 30 yang bermaksud:
``Dan tidakkah orang-orang kafir itu memikirkan dan mempercayai bahawa sesungguhnya langit dan bumi itu pada asal mulanya bercantum (sebagai benda yang satu), lalu Kami pisahkan antara keduanya? Dan Kami jadikan dari air, tiap-tiap benda yang hidup? Maka mengapa mereka tidak mahu beriman? '' - al-Anbiya: 30
Dengan mengambil contoh ayat ini beliau mengatakan adalah mustahil pada zaman Nabi Muhammad s.a.w, manusia mempunyai pengetahuan yang mendalam mengenai ilmu nuklear fizik ketika itu. Dan ini menimbulkan persoalan kepada beliau bagaimana baginda mampu menyampaikan mesej al-Quran yang mengandungi ilmu sebegitu berharga dengan tepat sekali.
Sesuailah sebagaimana dinyatakan oleh Syed Akbar Ali dalam ruangan Rencana bertarikh 26 Oktober 2002 dan ruangan Pendapat, Utusan Malaysia 29 Oktober 2002 lalu bahawa ilmu sains dan al-Quran mempunyai kepentingan yang tersendiri dalam menjana minat umum khususnya golongan pelajar untuk menyelidik lebih lanjut ilmu sains yang sentiasa berkembang.
Akbar Ali memberi gambaran yang cukup tepat dengan mengatakan ilmu Islam tulen adalah ilmu sains, kejuruteraan, perubatan, matematik dan pengurusan kerana ilmu seperti ini mengkaji dan cuba manfaatkan ciptaan dan ayat-ayat Allah dalam alam semula jadi dan di sekitar kita.
Kita ingin wajah-wajah Jabir Ibn Haiyan, Mohammad Bin Musa al-Khawarizmi, Yaqub Ibn Ishaq al-Kindi, Thabit Ibn Qurra, Ali Ibn Rabban al-Tabari, Abu Abdullah al-Battani, Al-Farghani, Mohammad Ibn Zakariya al-Razi, dan Abu al-Nasr al-Farabi muncul kembali dalam generasi baru hari ini untuk menyemarakan dunia sains Islam yang berdiri atas etika dan keimanan.
Bagaimanapun, tidak ada gunanya jika Malaysia mempunyai saintis yang hebat jika tidak ada keimanan di jiwa dan hanya membawa kepada kerosakan kepada manusia sejagat.

Dua penulis kecam Islam mengejar publisiti murahan

2005-07-19T23:13:00.000-07:00

28/10/2002

SEPANJANG dua minggu yang lalu kita dikejutkan dengan kenyataan kontroversi yang dilemparkan oleh Rohan Gunaratna, penulis buku Inside Al-Qaeda-Global Network of Terror yang dijadikan asas laporan kumpulan pemantau PBB.
Dalam masa yang sama, Utusan Malaysia dan Berita Harian bertarikh 23 Oktober 2002 melaporkan sebuah mahkamah Perancis memutuskan seorang penulis, Micheal Houellebecq, tidak bersalah atas dakwaan menghasut sentimen perkauman dengan menggelarkan Islam sebagai `agama paling bodoh'.
Kedua-dua penulis ini bukanlah terkenal sangat. Bagaimanapun, penulisan mengenai Islam telah menjadikan mereka jagoan Barat.
Micheal Houellebecq dalam bukunya berjudul Plateforme memberikan label pengganas terhadap Muslim di Palestin yang berjuang habis-habisan untuk kemerdekaan tanah air dan agama.
Rohan Gunaratna pula melabelkan kerajaan Barisan Nasional (BN) mempunyai kaitan dengan MILF yang dianggap kumpulan pengganas. Mungkin kedua-dua penulis berpendirian bahawa Muslim yang sederhana hanyalah Muslim yang tunduk kepada tekanan kuasa besar.
Tidak menjadi satu kejutan apabila penulisan murahan seperti mereka ini berjaya mengumpan pembaca yang tidak memahami realiti sebenar Islam.
Jika kita melihat ke belakang, lebih kurang 60,000 buku anti-Islam telah diedarkan ke pasaran dunia sebagaimana yang di katakan oleh penulis terkenal Edward Said dalam majalah Times edisi 16 April 1979.
Saya percaya jumlah yang dinyatakan oleh Edward 33 tahun yang lalu kini telah bertambah berkali-kali ganda. Malah, serangan yang dilakukan ke atas Islam mungkin lebih hebat lagi.
Pada hari ini manusia yang mengejar masa mencari maklumat melalui media popular. Sudah tentulah ada pihak yang mengambil kesempatan untuk menggunakan media bagi meniupkan kebencian dan mencetus kemusnahan.
Islam mengajar umatnya agar berhati-hati dalam membuat tuduhan. Tidak kira sama ada dalam bentuk penulisan mahupun lisan. Kerana fitnah dan tuduhan sebegini membawa kepada kepada unsur-unsur kezaliman.
``Nabi s.a.w telah naik ke salah satu bangunan yang tinggi dari bangunan-bangunan di Madinah, kemudian baginda bersabda: Apakah kamu melihat apa yang aku lihat? Sesungguhnya aku melihat tempat-tempat berlakunya berbagai fitnah di sekitar rumahmu bagaikan tempat turunnya air hujan.'' (Sahih Muslim: 1646)
Dr. Shauki Abdul Majid di dalam artikelnya Jangan mudah menuduh orang zalim mengingatkan mereka yang tidak mengenali diri sendiri adalah mereka yang suka menyebar tuduhan dan tuduhan palsu ke atas orang lain. Manusia yang mengenali diri akan merasai malu atau tidak sanggup untuk membuat sebarang tuduhan terhadap orang lain.
Kedua-dua penulis ini berusaha menanam sikap Islamophobia (takutkan Islam) di kalangan pembacanya.
Kelemahan kita mungkin menjadi asas kekuatan musuh Islam hari ini. Perpecahan antara kita menjadi jambatan yang mereka gunakan untuk menyeberangi minda masyarakat dunia. Penulis seperti Houellebecq terus menerus menggambarkan Islam itu berdiri di atas sebuah kitab yang dianggap sebagai `teks kebencian'. Umat Islam di Malaysia atau di mana sahaja perlulah melihat permasalahan ini sebagai permasalahan ummah.
Gembelengkan usaha, gerakan jiwa , fikiran dan harta untuk menyampaikan mesej Islam yang indah dan benar. Berpeganglah kepada peringatan Allah s.w.t:
``Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu, Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalan-Nya, dan Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk. (An Nahl: 125)

Persatuan Isteri-Isteri Poligami wajar disokong

2005-07-19T23:10:00.000-07:00

22/10/2002

MENGAPA cadangan peguam syarie Wan Mohd. Nazri Wan Hassan agar ditubuhkan Persatuan Isteri-Isteri Poligami menjadi isu sedangkan ia bertujuan mencari kaedah yang terbaik bagi mengatasi permasalahan yang timbul dalam keluarga yang berpoligami?Ada yang mengatakan bahawa penubuhan persatuan sebegini akan menggalakkan lebih ramai lelaki untuk berpoligami.Atas rasional apakah yang membuatkan beberapa individu membuat kenyataan sedemikian? Hakikatnya persatuan tersebut diwujudkan untuk `membela' bukannya `menggalakkan' sesuatu daripada terus berlaku.

Azizah Mohd. Noor, Presiden Penaja Persatuan Isteri-Isteri Poligami berkata, masyarakat harus memahami situasi yang dihadapi oleh isteri-isteri poligami sebelum bertindak menghukum mereka.

Pandangan beliau perlu diberi perhatian kerana idea penubuhan persatuan tersebut adalah dari golongan mereka dari keluarga berpoligami dan pernah merasai pahit manis kehidupan sedemikian. Persatuan itu mahu mengumpulkan mereka bagi sama-sama mendengar dan mencari penyelesaian dalam permasalahan yang dihadapi.

Persatuan sebegini adalah satu usaha musyawarah yang mahu mencegah sesuatu masalah yang bakal timbul. Tidakkah Allah mengingat kita ``...dan juga bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan (dan hal-hal keduniaan) itu. Kemudian apabila engkau telah berazam (sesudah bermesyuarat, untuk membuat sesuatu) maka bertawakallah kepada Allah, sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang bertawakal kepada-Nya." - Al Imran: 159.

Sebagaimana katakan Azizah: ``Persatuan ini ialah saluran untuk isteri-isteri poligami yang teraniaya mencari tempat untuk mengadu dan mencari pengadilan untuk masa depan mereka.''
Persatuan ini mungkin boleh bertindak sebagai penyokong kepada institusi-institusi yang sedia ada antaranya ialah Lembaga Penduduk dan Pembangunan Keluarga Negara (LPPKN). Saya percaya kewujudan persatuan ini setidak-tidaknya mampu meningkatkan kefahaman masyarakat tentang hakikat perkahwinan di dalam Islam berdasarkan firman Allah:

``Dan di antara tanda-tanda kebesaran Allah itu bahawa Dia jadikan bagi kamu pasangan hidup agar kamu mendapatkan ketenangan/kebahagiaan bersamanya. Kemudian Allah ciptakan di antara kamu berdua mawaddah dan rahmah. - al-Rum: 21

Oleh itu penubuhan persatuan ini wajar disokong selagi ia membawa kebaikan kepada golongan isteri poligami tidak kira yang pertama atau kedua dan seterusnya, sejajar dengan tuntutan al-Quran dan hadis

Jemput Jerry Falwell ke Malaysia

2005-07-19T23:03:00.000-07:00

07/10/2002

Pendapat saya ini mungkin tidak sampai ke peringkat pembaca antarabangsa, namun saya percaya tanggungjawab sebagai seorang Muslim perlu dipenuhi dalam memastikan Islam tidak mudah diperkotak-katikkan oleh sesiapa sahaja. Membaca laporan berita muka hadapan Utusan hari Sabtu, 5 Oktober 2002, yang menyatakan stesen televisyen CBS yang sangat berpengaruh di Amerika Syarikat (AS) secara terang-terangan menghina Nabi Muhammad s.a.w. untuk menyiarkan satu wawancara seorang paderi yang memburukkan Baginda dan Islam.

Dalam hal ini kita melihat kenyataan paderi Kristian Amerika Syarikat (AS), Jerry Falwell benar-benar tidak memahami Islam dari sudut pandangan yang betul. Apakah ini sikap seorang paderi yang perlu dicontohi? Menghina, melempar kata-kata kesat ke atas agama lain tanpa mengira sensitiviti umat Islam keseluruhan. Sikap sebegini hanyalah satu permainan lapuk yang diulang-ulang. Tindakan Falwell yang berkata: ``Saya fikir Muhammad adalah seorang pengganas'' bagi saya adalah satu titik kecil daripada ribuan titik kecil yang wujud di laman-laman web anti-Islam.

Inilah yang dikatakan oleh Thomas Carlyle dalam salah satu ucapannya yang kini telah dibukukan, Heroes and Hero Worship and the Heroic in History (lihat muka surat 57), bahawa Penipuan dan dakwaan palsu ke atas Nabi Muhammad adalah satu penghinaan ke atas kita semua.

Sikap tokoh Kristian seperti Thomas Carlyle merupakan gambaran sifat seorang Kristian yang dinyatakan di dalam al-Quran:

Dan demi sesungguhnya engkau akan dapati orang-orang yang dekat sekali kasih mesranya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-orang yang berkata: Bahawa kami ini ialah orang-orang Nasrani. Yang demikian itu, disebabkan ada di antara mereka pendeta-pendeta dan ahli-ahli ibadat, dan kerana mereka pula tidak berlaku sombong surah al-Maidah ayat 82.

Falwell mendakwa kenyataannya adalah berdasarkan buku-buku tulisan penulis-penulis Islam dan bukan Islam mengenai Nabi Muhammad dan menganggap Baginda sebagai `seorang yang keras dan suka berperang.'

Dalam keadaan ini, beliau mungkin tidak membaca buku seorang tokoh Kristian Reverend R. Maxwell King yang mengatakan bahawa Setelah membaca buku-buku karangan Muslim - melihatkan rasa hormat dan kasih mereka ke atas Nabi Isa a.s., hinggakan ia membuatkan saya terlupa yang saya bukannya membaca buku karangan seorang penulis Kristian. Sangat menyedihkan apabila melihat ucapan dan penulisan Kristian terhadap Muhammad. Adalah lebih baik jika kita menolak sikap angkuh dan mengatakan perkara yang benar mengenainya.

Alhamdulillah, Malaysia sebuah negara yang berbilang kaum dan agama adalah satu negara yang yang patut diteladani oleh Jerry Falwell dan Pat Robertson iaitu bagaimana kita mempraktikkan amalan hormat-menghormati antara satu sama lain. Ini yang dinyatakan oleh Dr. John Gupusamy seorang tokoh Kristian dan Dr. K. Sri Dhamananda seorang tokoh agama Buddha dalam Dialog Antara Agama yang berlangsung di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) pada bulan September lalu.

Dr. K. Sri Dhamananda bersetuju isu salah faham antara agama sememangnya wujud dan berlaku, tetapi beliau gembira dengan keadaan rakyat Malaysia yang bersedia duduk semeja berbincang dan sedia bekerjasama ke arah keamanan negara.

Di dalam bukunya, Buddhist Attitude Towards Other Religions, beliau memetik kata-kata Datuk Seri Dr. Mahathir Mohamad yang mana toleransi yang dipraktiskkan oleh masyarakat Islam di Malaysia terhadap agama-agama lain adalah asas kekuatan keharmonian negara.
Pada masa akan datang UIAM akan menganjurkan Dialog Antara Agama peringkat nasional, alangkah baiknya jika kedua-dua tokoh Kristian yang kontroversi ini dijemput datang melihat kecantikan Malaysia dalam toleransi agama.

Bayangkan apa pandangan masyarakat Kristian di Malaysia apabila mendengar pandangan tokoh agama seperti kedua-dua mubaligh itu di kaca TV Malaysia. Saya yakin ramai yang akan mengkritik tindakan mereka sebagai bukan golongan agama.

Kita mengharapkan pada masa akan datang, mereka lebih sensitif dengan isu-isu sebegini. Sebagaimana yang dinyatakan oleh Awang Sulung ``ia sudah tentu mencetuskan kemarahan umat Islam di dalam dan di luar Amerika.''

Adalah lebih baik Falwell dan rakannya mencari jalan tengah ke arah perpaduan antara masyarakat Kristian dan Islam di AS, selain daripada membuang masa menghentam pihak lain. Umat Islam telah lama bersedia duduk bersama berbincang ke arah persefahaman kerana itulah yang diperintahkan oleh Allah:

Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai Ahli Kitab, marilah kepada satu kalimah yang bersamaan antara kami dengan kamu, iaitu kita semua tidak menyembah melainkan Allah dan kita tidak sekutukan dengan-Nya sesuatu jua pun dan jangan pula sebahagian daripada kita mengambil akan sebahagian yang lain untuk dijadikan orang-orang yang dipuja dan didewa-dewakan selain daripada Allah. Kemudian jika mereka (Ahli Kitab itu) berpaling (enggan menerimanya) maka katakanlah kepada mereka: Saksikanlah kamu bahawa sesungguhnya kami adalah orang-orang Islam surah al-Imran: ayat 64.

Motivasi Minda

2005-07-19T22:50:00.000-07:00

Assalamualaikum wbt

Para pengunjung yang dirahmati Allah. Terima kasih kerana mengunjungi laman Blogspot ini yang merupakan himpunan artikel yang pernah disiarkan dalam media tempatan meliputi akhbar, majalah dan laman web dalam pelbagai isu. Terima kasih kepada kumpulan kerja media yang memberikan ruang untuk penulis melontarkan pandangan dan idea kepada masyarakat melalui saluran yang menghubungi jutaan pembaca di Malaysia. Kepada para pengunjung, anda bebas memuat turun bahan-bahan ini dengan menyatakan sumbernya tanpa apa-apa perubahan teks asal. Sebarang kritikan, pandangan, idea dan cadangan anda boleh diajukan kepada pautan ini