Arkib Media

Bicara Agama

Wasilah informasi Islam kontemporari
Oleh ZAMRI MOHAMAD

Utusan Malaysia 20 April 2006

Insiden melibatkan tindakan seorang pegawai Jabatan Pengangkutan Jalanraya (JPJ) membaling kerusi ke arah seorang remaja tidak berlesen yang merempuh sekatan lalu lintas.

Akibatnya, merugikan kedua-dua pihak. Si pesalah jalan raya bersama-sama pegawai yang bertanggungjawab bukan sahaja mengalami kecederaan yang teruk, malah kedua-duanya bakal dikenakan tindakan undang-undang seandainya didapati bersalah. Kejadian ini mendedahkan satu sudut yang menarik untuk dianalisa. Pertama, tindakan pesalah lalu lintas yang membahayakan nyawa para pegawai disertai dengan tindakan orang kampung yang datang membelasah pegawai yang bertanggungjawab.

Kawalan emosi dan rasional dalam tindakan adalah perkara utama yang harus dilihat dalam peristiwa ini. Penulis mengandaikan sikap marah mencetuskan konflik dan tindakan yang kurang wajar ke atas kedua-dua pihak, baik yang bertanggungjawab melaksanakan undang-undang mahupun penduduk kampung.

Namun dari satu sudut lain, satu sikap lain yang timbul. Jika diulang semula kejadian tersebut dengan menjadikan pegawai tersebut mangsa korban langgar lari remaja tidak berlesen, persoalan timbul sama ada penduduk kampung dan ibu bapa keluarga itu sendiri hendak bertanggungjawab. Setidak-tidaknya dengan mengeluarkan wang simpanan mereka sebagai pampasan untuk ahli keluarga para pegawai tersebut.

Awal kejadian banyak memperlihatkan pegawai JPJ lebih silap dari betulnya sehingga kelihatan seperti penjenayah yang beruniform. Hari ini, imbangan media memberi ruang menganalisa semula tindakan remaja tersebut dan impliukasinya.

Penulis beranggapan sikap pihak tertentu yang memberikan 'buah tangan' kerana simpati atas apa yang menimpa remaja tersebut seolah-olah ganjaran terhadap salah lakunya. Sedangkan apa yang berlaku ke atas kedua-dua pegawai JPJ seperti hukuman ke atas kesalahan mereka seratus peratus.

Terdahulu, kejadian langgar lari yang menyebabkan kecederaan kritikal dan kematian banyak melibatkan anggota polis. Namun, paling jauh yang dapat dilakukan ialah menangkap dan menghadapkan pesalah ke muka pengadilan. Tidak ada pula peristiwa membelasah yang dilakukan oleh orang awam sebagaimana yang berlaku dalam kejadian terbaru ini.

Remaja tersebut bakal berhadapan dengan tuduhan tujuh jenis kesalahan. Tidak ada sesiapa antara mereka yang akan membiayai perbelanjaan turun naik mahkamah melainkan ahli keluarga dan ibu bapanya.

Pada masa yang sama, keluarga pelajar terbabit memohon ganti rugi yang agak besar jumlahnya, implikasinya antara kedua-dua pihak kelihatan neghatif pada masa akan datang. RM 130, 000 adalah jumlah yang sangat besar sebagai pampasan, persoalannya dapatkah ia menyelesaikan setiap pertuduhan ke atas pelajar tersebut?

Kali ini masyarakat harus tahu apakah yang perlu diambil khususnya penduduk kampung yang bertanggungjawab dalam insiden tersebut untuk membela keadaan keluarga ini. Mungkin, mereka merasakan cukup dengan kaki dan tangan yang dijadikan hakim ke atas pegawai-pegawai JPJ dalam kejadian tersebut.

Masyarakat harus bersikap rasional dengan tindakan mereka. Moral memerlukan satu kawalan emosi dan nilai kefahaman agama yang tinggi dalam berhadapan dengan sebarang situasi.

Masyarakat kelas pertama di Malaysia melibatkan warga kampung dan bandar harus mempunyai daya pemikiran yang tahu menilai perkara yang betul atau sebaliknya. Seandainya kejadian ini berulang lagi, tidak ada satu pun nilai etika dapat ditegakan dan diamalkan.

Moga-moga kejadian ini menjadi satu iktibar yang besar buat pengamal undang-undang dan masyarakat bahawa buku lima dan sepak terajang bukan penyelesaian mutlak.

Utusan Malaysia

Ma'aruf Kolej Ali Abi Talib bina jaringan persahabatan global
Oleh ZAMRI MOHAMAD

YANG jauh didekatkan, yang dekat dimesrakan. Itulah ungkapan yang paling sesuai untuk menggambarkan suasana penuh persaudaraan sepanjang program Ma’aruf Kolej Kediaman Ali Ibn Abi Talib, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) pada awal Disember lalu.

Program yang dianjurkan oleh Jawatankuasa Perwakilan Mahallah Ali (MRC) itu mempunyai keistimewaan tersendiri, iaitu menemukan para pelajar dengan saudara-saudara seagama dari pelbagai negara yang datang ke Malaysia untuk melanjutkan pengajian.

Pengarah Program Ma’aruf, Wan Muhammad Haeqal Wan Husin berkata, “Agenda Ma’aruf bukan sahaja mengalu-alukan kehadiran mereka di sini, tetapi fokus kami ialah memberi ruang untuk mereka mempelajari dan memahami budaya serta cara hidup masyarakat Islam di negara-negara naungan OIC dalam proses mereka membentuk jalinan persahabatan baru."

Tambah beliau, Ma’aruf yang dirancang sebagai satu program tahunan itu juga membuka peluang untuk para pelajar bukan beragama Islam yang bakal mendiami kolej kediaman tersebut mendapatkan perspektif yang sebenar tentang pengamalan Islam di kalangan para pelajar Islam.

Dalam ucapannya ketika melancarkan program itu, Pengetua kolej, Fauzi Muda meminta para pelajar dalam dan luar negara menggunakan program itu untuk saling berinteraksi dan pada masa yang sama mempamerkan keunikan kolej tersebut melalui kerjasama dalam pelbagai acara yang dianjurkan.

Program sehari itu yang melibatkan beberapa aktiviti berkumpulan turut mendapat sambutan yang baik di kalangan pelajar yang kebanyakannya berasal dari Arab Saudi, Jordan, Bosnia-Herzegovina, Indonesia dan Thailand.

Mujahid, 19, dari Thailand menyifatkan Ma’aruf sebagai satu program yang sedikit sebanyak memberi keselesaan kepada pelajar asing yang baru pertama kali berada di Malaysia.

Kata beliau, program seperti itu harus dianjurkan agar perbezaan yang dibawa oleh mereka dari negara masing-masing dapat difahami dan diserasikan untuk memupuk hubungan persaudaraan Muslim yang lebih erat.

Pada masa yang sama ia akan mendedahkan mereka kepada peraturan dan disiplin kehidupan di kolej.

Kolej Kediaman Ali adalah kolej ke lima di UIAM yang siap dibina pada tahun 1997. Ia merupakan salah satu kolej yang paling aktif dengan program pelajar. Pengurusan kolej ini menggalakkan penglibatan dan integrasi pelajar tempatan dan antarabangsa melibatkan aktiviti kebudayaan, intelektual, sukan dan kembara.

Selepas program berakhir, peserta program Ma'aruf itu diraikan pada satu majlis makan malam dan penyampaian hadiah.

Utusan malaysia
11 november 2005
rencana

Konflik kepimpinan belia
Oleh Zamri Mohamad


SALAH satu cabaran paling utama dalam menjadikan Islam sebagai sistem kehidupan yang cemerlang adalah melalui paparan kehidupan umatnya hari ini.

Kehidupan turut merangkumi satu bentuk kepimpinan dalam mengurus diri baik dari segi pemikiran, emosi dan fizikal melalui sumber dan pendekatan yang betul.

Hari ini, dalam pendekatan global dalam pelbagai rantai hubungan kemanusiaan, kepimpinan golongan belia Islam penting untuk berhadapan dengan konflik yang berlingkar di sekeliling kita.

Konflik difahami sebagai satu keadaan yang tidak harmoni, tidak wujudnya keserasian baik dalam diri mahupun dengan orang lain. Kewujudan konflik berada di mana-mana sahaja, dalam keluarga, masyarakat, malah selalunya melibatkan negara berdasarkan paparan media hari ini.

Tetapi, konflik tidak bermaksud timbulnya sesuatu bersifat buruk, sebaliknya pertembungan antara hak dan batil atau pengendalian sesuatu yang bersifat benar juga boleh membawa kepada keadaan ini.

Jika bercerita tentang kepimpinan belia Islam di Malaysia, umur di antara 30 sehingga 40 tahun, disifatkan umur yang layak diangkat sebagai wakil kumpulan belia.

Kecenderungan pembentukan kepimpinan muda bermula dalam pelbagai peringkat dan situasi. Dari sudut kehidupan universiti, kewujudan pelbagai persatuan dan penubuhan institusi perwakilan pelajar dijadikan landasan pembentukan pemikiran kepimpinan.

Di Malaysia, kewujudan Majlis Belia Malaysia yang melibatkan 39 organisasi kepimpinan belia dan tiga juta keahlian menggambarkan betapa seriusnya pendekatan yang diambil untuk membentuk kepimpinan belia yang berkualiti.

Apa yang menjadi persoalan besar hari ini dalam dunia Islam, berlakunya kekurangan kepimpinan belia Islam hingga menjadi satu bual bicara yang meresahkan semua pihak.

Pelbagai perkara dilihat sebagai punca kewujudan keadaan ini. Ketidakseimbangan program melibatkan remaja dan belia Islam dilihat sebagai salah satu faktor pencetus kepada kebimbangan ini.

Ketidakseimbangan ini dilihat melalui tumpuan kepada program-program lain berbanding kepada program kepimpinan yang digerakkan melalui seminar dan bengkel-bengkel secara kerap.

Penulis dimaklumkan oleh penggerak-penggerak pertubuhan belia khususnya yang diwujudkan demi generasi muda Islam, keadaan ini akan terus berlanjutan, seandainya nilai sensitiviti masih di takuk lama dan ia menyekat penggunaan sumber secara efektif dan efisien.

Pendekatan belia Islam hari ini mempunyai pendekatan yang berbeza kesan pengaruh budaya dan corak kehidupan sesebuah negara.

Di Indonesia, demonstrasi dan bantahan jalanan adalah sesuatu yang sinonim di kalangan mereka dan dilihat seolah-olah satu pendekatan agresif, jauh sekali ia berbeza dengan pendekatan para belia di Malaysia yang disifatkan lebih `lembut' dan masih menggunakan pendekatan diplomasi, sama ada melalui memorandum atau seumpamanya.

Di Thailand pula, pendekatan-pendekatan sedemikian amat kurang kerana ia tidak dibentuk dengan konsisten.

Melahirkan kepimpinan belia yang berkualiti adalah satu projek jangka panjang tanpa titik noktah. Ia mungkin mengambil masa sekitar 10 hingga 15 tahun untuk melihat hasilnya.

Proses mendokumentasi maklumat, perjalanan sesebuah kepimpinan dan menjadikannya sebagai maklumat bersama dengan pertubuhan-pertubuhan lain adalah antara usaha untuk memastikan kelahiran kepimpinan belia Islam berada pada landasan yang betul dan menepati sasaran.

Budaya menjelajah keluar, turun bersama masyarakat serta merentasi sempadan negara adalah satu aktiviti minda untuk mengembangkan perspektif pemimpin belia Islam sebagai panduan untuk bertindak apabila diberi amanah kelak.

Dari semasa ke semasa, proses perubahan identiti dan imej-imej negatif terhadap kepimpinan belia Islam akan mengambil tempat.

Hubungan kepimpinan belia Islam dan para pengikutnya perlu sentiasa mengingati sejarah. Menurut satu kisah, Ali bin Abi Talib pernah ditanya mengapa para pengikutnya lemah dan tidak seperti para pengikut pada zaman Rasulullah s.a.w.? Maka jawab Ali, ``Ini kerana para pengikut pada zaman baginda tidak seperti diri penyoal itu.''

Kemahiran

Dari kisah ini, difahami melalui konteks kepimpinan belia Islam moden, pembentukan akhlak dan peribadi diwarnai nilai didikan Islam perlu dikembangkan bersama dengan kemahiran hubungan kemanusiaan untuk memahami corak pemikiran para pengikutnya.

Bagi pihak yang dipimpin, perlu bersedia mempelajari corak pemikiran dan gerak kerja pemimpinnya.

Kepimpinan belia Islam adalah kepimpinan berasaskan ilmu. Jika bakat kepimpinan (lahir sebagai pemimpin) sahaja dipertaruhkan dalam mengendalikan sebuah gerakan atau pertubuhan tanpa asas ilmu yang berkembang, dibimbangi persaingan yang datang akan menenggelamkan bukan sahaja pemimpinnya, tetapi seluruh gerakannya, ini tentu merugikan umat Islam sendiri.

Pendekatan kepimpinan kreatif adalah satu pendekatan ke arah kepimpinan belia Islam hari ini. Ia menekankan konsep inovasi, iaitu perubahan terhadap sesuatu yang menjadi sumbangan sangat besar. Inovasi terhadap diri penting agar pemimpin belia Islam tidak terlalu rigid sehingga tidak berkembang pendekatannya.

Pendekatan kreatif yang disarankan antaranya seperti melahirkan komitmen peribadi terhadap orang lain, dengan memberi ruang kepada pandangan orang lain, bijak mengukur nilai sumbangan dan menjadikan diri sebagai contoh keterbukaan, imaginatif, dan berjiwa besar untuk agama.

Mencari kemenangan peribadi sehingga menolak semangat ukhuwah dan kerjasama antara ahli membunuh kepercayaan dan perkembangan positif yang diingini. Kesannya, tertolaknya kepimpinan, kegagalan mewujudkan budaya motivasi dan nasihat-menasihati dalam kepimpinan dan kesukaran membuat keputusan.

Semakin keadaan ini berlaku, sebarang kata putus sukar dicapai, matinya kreativiti, berlaku pembaziran sumber, lemah pada perkara asas dan gagal untuk membuat pilihan. Krisis kepimpinan perlu dipantau, pada masa yang sama, konsep kepimpinan Rasullullah berteras konsep al-Amin dan bijaksana membaca keadaan serta sejarah perkembangan sistem khalifah adalah perkara yang perlu dilihat semula sebagai unsur perbandingan.

Penyerahan kepada Allah sebagai sumber segala kekuatan, membuka lorong kepimpinan belia Islam yang berkualiti. Mengurus hati terhadap matlamat ini bukanlah satu perkara yang mudah, tetapi satu keinginan perlu ada ke arah itu dan kerjasama orang lain dengan peranan tersendiri perlu dihidupkan.

Konsep kepimpinan dalam kehidupan para terdahulu jelas terbentang di dalam al- Quran yang perlu dikaji untuk mencari pemimpin cemerlang melalui acuan Islam.

Penulis meletakkan ini sebagai perkara asas yang acap kali ditinggalkan sehingga konflik yang berlaku di Afghanistan, Palestin, Iraq dan dunia Islam yang lain bertitik tolak daripada keadaan ini, memahami namun gagal menghayatinya.

Pemimpin belia Islam adalah kepala yang mengawal perjalanan seluruh tubuh. Ia bukan datang dari langit, sebaliknya ia dibentuk dengan pembentukan hati dengan iman berserta kefahaman.

Hari ini, krisis kepimpinan melalui satu perjalanan yang aneh, ramai meminta untuk dipimpin, tetapi tidak sanggup berkorban dan tidak ada keyakinan terhadap yang dipinta.

Krisis dan konflik akan terus berlaku, jika dalam jiwa masih wujud konflik. Inilah satu cabaran kepimpinan belia Islam hari ini.

Ruangan Surat dan E-mail
Berita Harian
Sabtu 29 Oktober 2005

Pidato proses perkembangan minda

APABILA Menteri Pengajian Tinggi, Datuk Dr Shafie Salleh, mencadangkan untuk mengkaji semula Akta Universiti dan Kolej Universiti (AUKU), khususnya membenarkan sudut penceramah di universiti, beliau secara langsung membuat satu janji besar dengan penuntut di seluruh negara.

Sebahagian besar melihat arus perubahan ini sebagai satu pendekatan yang bukan saja meletakkan pelajar kampus dalam satu perjalanan masa depan yang berbeza, tetapi ia juga memberi satu dimensi dalam mewujudkan hubungan baru di antara kementerian dan pelajar institusi pendidikan tinggi awam (IPTA).

Dr Shafie mempunyai pendekatannya sendiri dalam membina kerjasama dengan warga kampus dalam etika profesional yang layak diberi perhatian.

Budaya pidato bukan satu perkara baru dalam dunia akademik tinggi.

Pidato itu sendiri adalah satu rentetan perjalanan sejarah yang panjang dan memberi kesan kepada pemikiran serta tingkah laku manusia secara langsung.

Namun, apabila sudut penceramah di universiti dikatakan sebagai satu tindakan yang akan memberi peluang seluas-luasnya untuk membangkitkan isu sensitif secara terbuka ia menjadi satu kenyataan jenaka bagi mereka yang mengikutinya.

Konteks yang lebih luas harus dilihat dalam memberi ruang untuk mewujudkan semula sudut sebegini, tambahan lagi ia bukan saja satu keuntungan individu atau universiti semata-mata tetapi ia adalah satu pelaburan besar untuk kerajaan.

Dalam tempoh 20 tahun akan datang, pembentukan generasi penuntut hari ini harus mempunyai perkembangan minda yang peka terhadap isu semasa, bukan dengan lontaran kemarahan dan memprotes semata-mata.

Mereka harus berani mengeluarkan satu resolusi, cadangan dan idea yang boleh diaplikasi terus kepada masyarakat.

Perkara ini adalah satu bentuk latihan jangka panjang dan ruang universiti sememangnya satu lokasi yang bagus untuk memulakan agenda pemikiran bangsa yang berkaliber untuk menjadi pemimpin dunia akan datang.

Meskipun penyampainya kelak bukan berakhir sebagai ahli politik, namun proses pembinaan minda kritisnya secara langsung memberi keyakinan kepadanya untuk menerokai ruang kerjaya baru yang memerlukannya menonjol dalam khalayak.

Ia mewujudkan warga negara berkualiti yang boleh menyumbang.

Sejak dulu lagi, pendekatan yang sama diaplikasi dalam perniagaan antarabangsa.

Sememangnya satu garis panduan diperlukan dalam mewujudkan sudut penceramah di universiti agar ia menghormati peraturan universiti dan kehendak kementerian.

Bicara Agama
Utusan Malaysia
Kaunseling secara Islam alternatif capai sasaran
Oleh: ZAMRI MOHAMAD
6 Oktober 2005

ANGGAPAN bahawa kaunseling hanyalah untuk `pesakit mental' telah lapuk dan tidak dapat diterima oleh masyarakat. Satu alasan yang tidak meyakinkan tetapi masih ada stigma yang dikaitkan dengan kaunseling.

Ramai individu dan keluarga mula mendapatkan bantuan profesional dalam menangani trauma kehidupan dalam dunia yang penuh pergolakan.

Dalam dunia yang penuh cabaran dan peluang, kaunseling dapat dijadikan pilihan terbaik untuk individu, pasangan dan keluarga yang mengharapkan peningkatan dalaman dan kesejahteraan hidup.

Dengan tema, Jernih Jiwa, Subur Bangsa: Kaunseling untuk individu di rumah dan di tempat kerja menurut perspektif Islam ke arah kesejahteraan bangsa, Pusat Psikologi Gunaan, Jabatan Psikologi, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM), menganjurkan Seminar Kebangsaan Psikologi Gunaan pada September 2005.

Seminar yang diadakan di Pusat Aktiviti dan Kebudayaan (CAC) UIAM bertujuan memberi pendedahan dan pendekatan terkini teknik-teknik kaunseling terkini untuk semua lapisan masyarakat, keluarga, tenaga-tenaga kaunselor, kakitangan kerajaan dan swasta dalam pelbagai sektor, meliputi organisasi perkhidmatan awam, pendidikan dan perindustrian di Malaysia.

Seminar ini adalah satu usaha bagi mempertingkatkan dan mengete-ngahkan kaunseling dari perspektif Islam. Usaha ini merupakan sebahagian daripada sumbangan kepada ummah sebagai alternatif terkini dalam meningkatkan kualiti jiwa individu dalam ruang hidup yang dilalui.

Ia dirancang untuk menjadi acara tahunan kepada ahli psikologi Islam dari seluruh dunia bagi menghasilkan pendekatan Islam yang praktikal sebagai penyelesaian menyeluruh bagi jiwa yang kosong.

Matlamat ke arah jiwa yang sihat dan kemajuan serta perkembangan bangsa adalah agenda utama yang direncanakan sebagai hasil melalui pendedahan praktikal kaunseling secara Islam dalam seminar ini.

Amalan, cabaran dan pengalaman kaunselor-kaunselor dalam kaunse-ling diketengahkan sepanjang seminar ini. Tokoh-tokoh terkenal dan berwibawa yang membentangkan kertas kerja ialah Dr. Uthman El-Muhammady dan Profesor Dr. Malik Badri.

Demonstrasi kaunseling berkelompok dan teknik kaunseling serta tayangan video turut diadakan kepada peserta-peserta bengkel.

Karisma kepimpinan - Kualiti istimewa
Oleh ZAMRI MOHAMAD
Utusan Malaysia 5 September 2005

BAGAIMANA memperoleh karisma kepimpinan? Sebagaimana disebutkan oleh Hamka, ia dimaksudkan dalam bahasa Indonesia sebagai cahaya wajah.

Cahaya ini (kuasa karisma) diperoleh daripada dua sumber, iaitu pemberian terus daripada Allah, dan kedua, daripada pergaulan dengan mereka yang mempunyai karisma seumpamanya.

Karisma adalah kualiti istimewa yang wujud khususnya dalam kepimpinan, dan menarik perhatian ramai serta memberi inspirasi dan kecenderungan orang ramai untuk mengikutnya.

Kefahaman terhadap apakah itu karisma, berubah mengikut corak media hari ini. Peranan media telah menukar imej siapakah yang dimaksudkan dengan pemimpin berkarisma dengan meletakan kelompok korporat dalam konteks pemimpin berkarisma moden berbanding maksud yang difahami oleh masyarakat sebelum ini.

Terdapat beberapa elemen yang diperlukan dalam mewujudkan kepimpinan berkarisma. Seseorang harus menyedari bahawa dalam diri mereka mempunyai karisma yang tersendiri.

Namun kepimpinan berkarisma dilihat daripada tiga sudut yang berbeza; karakteristik pemimpin, ciri-ciri pengikutnya dan keperluan suasana. Gabungan ketiga-tiga ciri ini mewujudkan perhubungan dan kepimpinan berkarisma secara bersama.

Ahmad Naim Jaafar, penulis buku Siri-siri Karisma dan Pembangunan Diri, menyenaraikan beberapa karakter penting dalam memenuhi kriteria kepimpinan berkarisma.

- Persepsi manusia membentuk karisma anda.

Isu persepsi sangat penting bagi individu yang melangkah ke dunia kepimpinan.

Persepsi individu-individu sekeliling turut mencorakkan kemampuan seseorang untuk berketrampilan sebagai seorang pemimpin yang sedia untuk diikuti dan dihormati.

Kelompok masyarakat sentiasa menjadi hakim terhadap kepimpinan yang ditonjolkan.

Karakter yang seimbang menjadi faktor pencetus pemimpin berkarisma. Dalam kelompok yang dipimpin, ia tidak sekadar diukur dengan nombor tetapi ia lebih dinilai melalui pandangan seseorang terhadapnya.

- Membina keyakinan diri yang tinggi.

Nilai keyakinan diri yang tinggi menjadi faktor nombor satu dalam membentuk kepimpinan berkarisma.

Sikap percaya kepada diri, tidak mudah jatuh dengan desakan dan kritikan menjadi teras kekuatan pemimpin. Dengan erti kata lain, tidak ada sesiapa yang dapat merendahkan diri seseorang melainkan diri individu tersebut membenarkannya.

- Percaya terhadap idea dan pelaksanaannya.

Kepercayaan sepenuhnya terhadap idea juga menggambarkan siapakah yang dimaksudkan sebagai pemimpin berkarisma. Pemimpin sebegini tidak cenderung menyentuh dan membawa sesuatu yang bersifat teknikal tetapi lebih kepada membina idea-idea umum yang akan dibina bersama kumpulan yang mahir untuk merealisasikannya. Dalam membina idea, pemimpin berkarisma akan membawa kumpulannya dalam mencapai matlamat bersama.

Sejumlah kutipan bukanlah fokus untuk membantu mereka yang memerlukan sebagai teras untuk menggerakkan persatuan, tetapi pemimpin akan membina fokus yang lebih besar dengan meletakkan perjuangan untuk membela nasib mereka yang malang menjadi pencetus kepada bergeraknya persatuan tersebut.

Idea dan fokus umum pemimpin akan seterusnya bertukar kepada tindakan-tindakan pelbagai bagi mencapai sasaran tersebut.

- Tenaga dan semangat yang berterusan.

Pemimpin berkarisma juga memiliki tenaga dan semangat yang tinggi.

Tenaga bukanlah sekadar tenaga fizikal pemimpin semata-mata, tetapi tenaga yang membakar semangatnya untuk terus bertindak dan memimpin serta melontarkan tenaga tersebut dengan semangat kasih sayang terhadap mereka yang dipimpinnya.

- Kemampuan menterjemah idea dan berkomunikasi.

Pada masa yang sama, kemampuan melontarkan keinginan dan kehendak terhadap mereka yang dipimpin, harus menjadi karakter seorang pemimpin berkarisma. Kegagalan dalam melontarkan secara jelas dengan kegagalan menyampaikan melalui komunikasi yang berkesan, menjadi penghalang kepada kerjasama antara pemimpin dan pengikut.

Akibatnya idea-idea yang bermanfaat dalam skala yang lebih luas tidak dapat dimanfaatkan dan diterjemah dalam tindakan susulan.

- Sentiasa membina imej secara aktif.

Pemimpin berkarisma haruslah membina imej secara aktif. Pemimpin bukan sahaja harus melihat dirinya dalam tetingkapnya sendiri, tetapi pada masa yang sama harus meletakan diri dalam tetingkap orang lain.

Pembinaan imej sendiri secara aktif dan langsung memperbaiki kekurangan lahiriah dan batiniah yang pada masa sama memperkemaskan keterampilan pemimpin.

- Bijak membaca perubahan sekeliling.

Kemampuan membaca perubahan sekeliling merupakan keperluan utama untuk pemimpin berkarisma.

Tanpa kepekaan membaca perubahan dan bersedia serta bertindak balas sesuai dengan perubahan tersebut, akan berlaku penolakan antara satu sama lain antara idea pemimpin dan perubahan.

- Mampu memotivasi orang bawahannya.

Dalam memotivasikan orang bawahan, pemimpian berkarisma harus tahu bagaimana mengetengahkan visinya dalam cara yang jelas dan mudah difahami.

Dengan kayu ukur dan matlamat yang jelas, menjangkakan yang terbaik, memberi perhatian kepada orang bawahan, memberi ganjaran yang sewajarnya, kemampuan menyampaikan mesej melalui cerita yang berkesan, meraikan kejayaan bersama dan menjadi model ikutan orang bawahannya.

Kesemua ini akan memberi kebaikan kepada kedua-dua pihak dan dalam membentuk kepimpinan Muslim berkarisma yang cemerlang melalui acuan ini, ia memberi keuntungan dan ganjaran bersama kepada ummah untuk menikmati bersama.